試論詩(shī)歌意象內(nèi)蘊(yùn)機(jī)制的單一性

摘 要：很多學(xué)者認(rèn)為詩(shī)歌意象的內(nèi)蘊(yùn)機(jī)制具有多義性，但我們認(rèn)為詩(shī)歌意象的內(nèi)蘊(yùn)機(jī)制是單一的。

關(guān)鍵詞：意象 內(nèi)蘊(yùn)機(jī)制 單一

“意象”是詩(shī)歌生命的細(xì)胞，是詩(shī)人情感的載體及其存在的生命符號(hào)。

在詩(shī)歌中，“意象”是指蘊(yùn)含作者情感的事物的形象，它是審美性的?；蛘f意象是融進(jìn)作者主觀印象的物象，這里的“物象”即是“事物的形象”。雖是兩種表達(dá)，但意思是一樣的。

很多學(xué)者認(rèn)為，詩(shī)歌意象的內(nèi)蘊(yùn)機(jī)制具有多義性，即意象有顯意象、潛意象。但我們認(rèn)為詩(shī)歌意象的內(nèi)蘊(yùn)機(jī)制是單一的、確定的。

如王之渙的《涼州詞》：

黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬(wàn)仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。

嚴(yán)云受認(rèn)為詩(shī)中“春風(fēng)”意象的含意，就是多重的。首先，它表示玉門關(guān)外的荒寒、艱苦、偏遠(yuǎn)，這里不僅人煙稀少，連春風(fēng)也難于度過關(guān)門。其次，“春風(fēng)”作為象征性意象，暗喻君王的恩澤?！按猴L(fēng)不度玉門關(guān)”，“言恩澤不及于邊塞”（楊升庵《升庵詩(shī)話》卷二），朝廷不關(guān)心邊塞士卒的艱苦生活。再次，戍卒離家萬(wàn)里，親人的信息稀少或者阻隔，因此“春風(fēng)不度”，又可以理解為家人音訊不至，得不到撫慰與溫暖。以上三重含義，都適合詩(shī)篇的意旨，可以并存。①

又如李商隱的《無(wú)題》詩(shī)之一：

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。

春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。

曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。

蓬山此去無(wú)多路，青鳥殷勤為探看。

眾多的學(xué)者對(duì)此詩(shī)作了無(wú)數(shù)的探討，形成了多種答案。有認(rèn)為詩(shī)中的意象所蘊(yùn)含的是有關(guān)愛情方面的，是愛情詩(shī)；有認(rèn)為是政治詩(shī)；有認(rèn)為是政治愛情詩(shī)；也還有心存“僥幸”和無(wú)奈的看法：或許還有其它的解讀。

我們認(rèn)為，既然中國(guó)的漢字、詞語(yǔ)和語(yǔ)言都存在模糊性的特點(diǎn)，所以由漢字、詞語(yǔ)和語(yǔ)言所組成的詩(shī)歌亦有可能帶有模糊性，這即所謂的多義性。我們探討問題往往不可能讓當(dāng)事人出來(lái)直接對(duì)話，更何況這些作者大多已為塵土，已形成了死無(wú)對(duì)證的局面，故往往造成仁者見仁，智者見智的結(jié)論。這也是“多義性”存在的合理性。

但我們更認(rèn)同意象的內(nèi)蘊(yùn)機(jī)制是單一的、確定的。

先就上述“春風(fēng)”意象而言，我們認(rèn)為詩(shī)人用比喻手法，寫出了邊關(guān)遙遠(yuǎn)，不管是音書還是皇恩等等，都難于帶給士卒慰藉，表現(xiàn)了邊塞士卒生活的艱苦辛酸。

再就李商隱的上述《無(wú)題》詩(shī)，既然是“無(wú)題”，這就造成了見仁見智的多種答案。但我們認(rèn)為，雖是“無(wú)題”，實(shí)為“有題”。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的環(huán)境及條件造成作者不便明說，故以“無(wú)題”言之。作者通過詩(shī)中的意象表達(dá)了心愿難于實(shí)現(xiàn)的無(wú)奈和悲涼。但這“心愿”究竟是有關(guān)愛情還是關(guān)于政治理想抱負(fù)，那就只有當(dāng)時(shí)的作者才清楚了。但不能因?yàn)橐庀蟊磉_(dá)的內(nèi)容不能確定就說意象具有多義性。這對(duì)于李商隱的其它無(wú)題詩(shī)及其他詩(shī)人的諸多無(wú)題詩(shī)同樣是適用的。

再看杜甫的《江南逢李龜年》：

歧王宅里尋常見，崔九堂前幾度聞。

正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君。

長(zhǎng)期以來(lái)，詩(shī)中的“落花時(shí)節(jié)”意象含有多重含義幾乎已成定論：一指自然，即落英繽紛的暮春時(shí)節(jié)；二指人生，即杜甫與李龜年都正逢人生晚年且落寞；三指社會(huì)，即大唐王朝的衰落。

如果三重意蘊(yùn)都可并存，若按意象有顯意象、潛意象之分，那么何者為“顯”，何者為“潛”？若認(rèn)為意象的內(nèi)蘊(yùn)是多義的，那“江南好風(fēng)景”又作何解釋？不管是作單一的還是多義的理解，都會(huì)對(duì)“落花時(shí)節(jié)”的三重意蘊(yùn)的看法產(chǎn)生沖突。這樣一來(lái)，豈不是杜甫的這首詩(shī)出了毛??？可是對(duì)該詩(shī)持否定態(tài)度誰(shuí)又能接受？

所以，我們認(rèn)為“落花時(shí)節(jié)”這個(gè)意象的內(nèi)蘊(yùn)同樣是單一的。從字面看來(lái)，它是自然現(xiàn)象中落英繽紛的暮春時(shí)節(jié)，但不能說這是該意象的淺層意蘊(yùn)，其實(shí)，這只能是觸發(fā)詩(shī)人內(nèi)心情感的媒介。不管是早春、仲春，還是暮春，春天總是“美好”的象征，這跟“江南好風(fēng)景”正相吻合。也正因這美好的風(fēng)景，觸發(fā)了詩(shī)人悲涼的身世之感——為了謀生，顛沛流離；而李龜年，這位才華之人，如今也落魄潦倒。兩人相逢，“同是天涯淪落人”（白居易《琵琶行》）的感慨便油然而生。而造成命運(yùn)坎坷的真正原因是社會(huì)——大唐王朝的衰落。聯(lián)系上一句，由此理解詩(shī)人的真正內(nèi)心情感：原本生活應(yīng)該美好，未料竟如此落魄潦倒！

至此，我們應(yīng)該明白，不管是美好的風(fēng)景，還是社會(huì)的衰落，對(duì)表達(dá)作者的情感都只是起著橋梁的作用。“落花時(shí)節(jié)”的內(nèi)蘊(yùn)也只有一個(gè)，那就是抒發(fā)詩(shī)人對(duì)人生的感慨。

我們還可以魯迅的《從百草園到三味書屋》的主題爭(zhēng)議來(lái)作說明。該文的主題最常見的概括是：通過百草園自由快樂的生活和三味書屋里枯燥無(wú)味的生活相比，表現(xiàn)了兒童熱愛大自然，追求自由快樂的心理，批判了封建教育制度對(duì)兒童的束縛和損害。這一概括，源于許欽文《語(yǔ)文課中魯迅作品的教學(xué)》（上海教育出版社1961年），為歷年來(lái)的中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)參考資料所沿襲。

但張碩城認(rèn)為該文主題應(yīng)該是：通過對(duì)百草園和三味書屋美好生活的回憶，表現(xiàn)兒童熱愛自然，追求新鮮知識(shí)，天真幼稚、歡樂的心理。并沒有批判封建教育的意旨。他能找出有關(guān)魯迅有過明確的說明的對(duì)于《朝花夕拾》全集的寫作緣起和本意的資料，證明魯迅在最輾轉(zhuǎn)流徙，心情最若悶的時(shí)候，為了“在紛擾中尋出一點(diǎn)閑靜來(lái)”，魯迅只能借回憶舊時(shí)的美好的事物，來(lái)排除目前的苦悶，尋一點(diǎn)“閑靜”，寄一絲安慰。并認(rèn)為不能依照某種主觀需要，持凡革命的文藝家的作品都必帶“火藥味”的偏見。②

又如魯迅的《秋夜》開頭有這么一段：“在我的后園，可以看見墻外有兩株樹，一株是棗樹，還有一株也是棗樹。”在人們的習(xí)慣寫作思維中，這是萬(wàn)萬(wàn)要不得的寫法。正因是出自大文學(xué)家魯迅之手，所以又引發(fā)了眾多的爭(zhēng)議。歸納起來(lái)主要有兩種看法：一是認(rèn)為主要強(qiáng)調(diào)了環(huán)境的單調(diào)，反映出作者苦悶、乏味的心情；二是聯(lián)系文章的內(nèi)容，認(rèn)為這兩棵棗樹就像哨兵一樣，“直刺天空”，表現(xiàn)了作者戰(zhàn)斗的心態(tài)。其實(shí)第一種看法才是合理的。

以上兩例雖不是就詩(shī)歌意象而言，但其中蘊(yùn)含的道理是深刻的：很多事情本來(lái)很簡(jiǎn)單，但由于人們的思維定勢(shì)，比如認(rèn)為作者是名人，就認(rèn)為事情不是那么簡(jiǎn)單，于是就鉆進(jìn)了牛角尖，并認(rèn)為鉆得越深就越正確，但往往是適得其反。

當(dāng)然詩(shī)歌意象的內(nèi)蘊(yùn)機(jī)制的解讀，會(huì)因人的生活經(jīng)歷、文化修養(yǎng)、藝術(shù)趣味等的差異而造成不同的看法。雖然能自圓其說，但不能就此斷定意象具有多義性。每一個(gè)人在做詩(shī)、做文、做其它事時(shí)，心中都有目的，即使那人說“隨便”，他所做的都有一個(gè)目的；即使那人說“不干什么”，他的“不干什么”也是目的。作為詩(shī)人，往往因環(huán)境、條件的不允許，許多情感不能直露，故常借它物來(lái)抒發(fā)內(nèi)心的情感。這所借的“它物”只是一個(gè)工具，充當(dāng)橋梁作用，作者的目的卻不在這個(gè)工具或橋梁上，故意象的內(nèi)蘊(yùn)機(jī)制亦即作者的“目的”應(yīng)該是具體的、明確的，而不是模糊的、多義的。曾聲赫一時(shí)的朦朧詩(shī)，雖然看似有多種解讀，但作者寫詩(shī)時(shí)，心中的情感目的同樣應(yīng)是明晰的。因不便直說，也不宜直說，故采用含蓄、隱晦的表達(dá)，冠于朦朧。也因讀者覺得這樣解讀有理，那樣解讀也有理，但又不能判定哪一種解讀才吻合作者的原意，故感到詩(shī)意朦朧。也正因如此，多義并存狀況也有了一定的合理性。但不能就此認(rèn)定意象具有多義性。為此，我們認(rèn)為，詩(shī)歌意象的內(nèi)蘊(yùn)機(jī)制是單一的、確定的。

注釋：

①嚴(yán)云受．詩(shī)詞意象的魅力[M]．安徽：安徽教育出版社，2003.

②人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文室．九年義務(wù)教育三年制初級(jí)中學(xué)語(yǔ)文第一冊(cè)教師教學(xué)用書[Z]．北京：人民教育出版社，2001.

（游秋瓊，廣東省五華縣安流中學(xué)）