《花間集序》淺釋

摘 要：歐陽(yáng)炯所撰《花間集序》當(dāng)為我國(guó)文學(xué)史上第一篇詞論，其中所揭示的花間詞人共同的風(fēng)格傾向、詞體特點(diǎn)、唐以來(lái)詞的演進(jìn)發(fā)展、溫庭筠在花間詞壇的地位等，具有彌足珍重的詞學(xué)思想史和文學(xué)理論價(jià)值。

關(guān)鍵詞：《花間集序》 花間詞 花間詞人

歐陽(yáng)炯所撰《花間集序》展現(xiàn)了花間詞的類型風(fēng)格：“鏤玉雕瓊，擬化工而迥巧；裁花剪葉，奪春艷以爭(zhēng)鮮。是以唱《云謠》則金母詞清；挹霞醴則穆王心醉。名高《白雪》，聲聲而自合鸞歌；響遏行云，字字而便諧鳳律?！稐盍贰ⅰ洞蟮獭分洌瑯?lè)府相傳；《芙蓉》、《曲渚》之篇，豪家自制。莫不爭(zhēng)高門(mén)下，三千玳瑁之簪；競(jìng)富樽前，數(shù)十珊瑚之樹(shù)。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀。不無(wú)清絕之辭，用助嬌嬈之態(tài)。自南朝之宮體，扇北里之娼風(fēng)，何止言之不文，所謂繡而不實(shí)。有唐已降，率土之濱，家家之香徑春風(fēng)，寧尋越艷；處處之紅樓夜月，自鎖嫦娥。在明皇朝，則有李太白應(yīng)制《清平樂(lè)》詞四首；近代溫飛卿，復(fù)有《金筌集》。邇來(lái)作者，無(wú)愧前人。今衛(wèi)尉少卿自弘基，以拾翠洲邊，自得羽毛之異；織綃泉底，獨(dú)殊機(jī)杼之功。廣會(huì)眾賓，時(shí)延佳論，因集近來(lái)詩(shī)客曲子詞五百首，分為十卷。以炯粗預(yù)知音，辱請(qǐng)命題，仍為序引。昔郢人有歌《陽(yáng)春》者，號(hào)為絕唱，乃名之為《花間集》。庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國(guó)嬋娟，休唱《蓮舟》之引。廣正三年（940）夏四月大蜀歐陽(yáng)炯序。”專文論詞，實(shí)始于歐陽(yáng)炯此序。它不僅是詞集序文之濫觴，庶幾亦可視為詞論之權(quán)輿。此序介紹了《花間集》編著時(shí)間、文化背景、編選目的、風(fēng)格特點(diǎn)，以及唐以來(lái)詞曲的演進(jìn)軌跡。這無(wú)疑是花間艷詞的一篇宣言或自供，表現(xiàn)出以艷為美的詞學(xué)主張，用其“清艷之辭”以助歌妓演唱“嬌嬈之態(tài)”的創(chuàng)作功用，以及詞體在藝術(shù)方面的和律、香艷、富貴等特征，同時(shí)也確立了溫庭筠作為“花間鼻祖”的地位，準(zhǔn)確地把握住了花間詞人的創(chuàng)作心態(tài)和花間詞風(fēng)的總體風(fēng)貌，具有彌足珍貴的詞學(xué)思想史以及文學(xué)理論價(jià)值。

一是《花間集》的命名，是對(duì)十八家詞的贊頌，揭示了花間詞人共同的風(fēng)格傾向。本為美玉，猶加雕琢；本為鮮花，尚予剪裁。“白云在天，山陵自出。道理悠遠(yuǎn)，山中間之。將子無(wú)死，尚復(fù)能來(lái)”。清詞麗音的《白云謠》曲，偏由神仙中人西王母唱出；美酒佳釀，又使周穆王怡然心醉?；ㄩg詞人的這類作品猶如歌于郢中的《陽(yáng)春》、《白雪》：或似鸞鳳之鳴，優(yōu)美動(dòng)聽(tīng)；或如激揚(yáng)清樂(lè)，聲遏行云；而字字皆與十二韻律諧和?！拔糅擞懈琛蛾?yáng)春》者，雖為絕唱，乃命之為《花間集》”。故“花間”者，喻美文也?！痘ㄩg集序》指出了花間詞人所崇尚的審美追求及其詞所具有的風(fēng)格特征：富麗精工，美輪美奐，秾麗典雅?；ㄩg詞首先展現(xiàn)在我們面前的是一幅幅綺麗的畫(huà)面?；ㄩg詞人多寫(xiě)女性化了的香艷之情，描摹纖柔的心緒。花間詞人也以極大的專心和樂(lè)趣去描摹精美的物象，表現(xiàn)美人的冶艷。其情感是纖細(xì)纏綿的，這樣的情感憑籍細(xì)微精美的物象款款傳遞，往往把天地山川、鳥(niǎo)獸動(dòng)物、居室用物、情狀意態(tài)等描寫(xiě)得輕靈細(xì)巧，極盡精美之能事。他們用濃墨重色、鏤金錯(cuò)彩、工筆細(xì)描、富麗精巧的筆調(diào)來(lái)塑造藝術(shù)形象。僅以溫庭筠為例，其詞給人的第一印象就是：由綺麗華艷的辭藻染就的斑斕絢爛的色彩和風(fēng)神旖旎的景致。據(jù)《花間集》所收的六十六首溫詞進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，視覺(jué)方面用“紅”字多達(dá)十六次，如“艷紅”、“愁紅”、“紅袖”等，嗅覺(jué)方面用“香”字多達(dá)二十次，有“香車”、“香閨”、“香霧”等，這些訴諸感官的秾麗藻匯，使得其整個(gè)詞作籠罩在金碧輝煌、暖香醉人的氛圍之中。生活于此種環(huán)境里的富家女子，自然也是明艷動(dòng)人的。溫庭筠在描摹這些女性形象時(shí)，特別注重對(duì)其頭飾、服飾的精雕細(xì)刻，僅只十余首《菩薩蠻》中就有“翠翅金縷雙鸂鶒”、“寶函鈿雀金鸂鶒 ”、“藕絲秋色淺，人勝參差剪”、“翠釵金作股，釵上蝶雙舞”等處，真是雕繢滿眼，美不勝收，都是借物飾和環(huán)境的華美來(lái)烘托女性的雍容華貴。由溫庭筠之詞不難看出整個(gè)花間詞偏重藝術(shù)感知、風(fēng)流華美、熏香掬艷、眩目醉心的綺麗美質(zhì)。

另一方面，《花間集序》借用樂(lè)府《楊柳》、《楊柳枝》、《大堤》、《大堤曲》、《大堤行》等歷代相沿的名曲；或古詩(shī)中的“芙蓉”（《古詩(shī)十九首》其六）、“曲渚”（何遜《送韋司馬別》）那樣的名篇，說(shuō)它們?cè)?jīng)使文豪大家，如楚國(guó)春申君的三千門(mén)客“皆躡珠履”；如晉代石崇出示巨大的珊瑚樹(shù)以競(jìng)爭(zhēng)高下。這樣引起“綺筵公子”、“繡幌佳人”或傳抄或演唱，盛況空前。贊古以喻今，顯然是對(duì)花間詞而發(fā)的。

二是《花間集序》指出了花間詞依聲填詞、娛賓遣興的詞體特點(diǎn)。音樂(lè)是聲和鸞歌、偏諧鳳律；歌詞則是楊柳之句、芙蓉之篇。這一切都是為了“助嬌嬈之態(tài)”以“資羽蓋之歡”。王國(guó)維《人間詞話》評(píng)李煜時(shí)指出：“詞至李后主而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞為士大夫之詞?！彼^“伶工之詞”，就是以溫庭筠等花間詞人為代表的應(yīng)歌娛人之詞，其因調(diào)成言，依聲填詞，反映了詞體初期詩(shī)樂(lè)結(jié)合、雅俗合流的種種狀況，詞因此稱作“曲子詞”，花間詞為“詩(shī)客曲子詞”。

晚唐五代詞所配合的“燕樂(lè)”，是一種新興的融合了外來(lái)音樂(lè)因素內(nèi)在的俗樂(lè)，它不像雅樂(lè)、清樂(lè)那樣中正平和，講究“樂(lè)而不淫，哀而不傷”，而是很有刺激性和感染力。特別是墮入到晚唐五代上層社會(huì)的享樂(lè)生活之后，燕樂(lè)中的軟媚性便大大地發(fā)展了起來(lái)。在依紅偎翠、淺斟低唱的酒宴歌席上，軟綿柔靡的曲調(diào)更能迎合欣賞者的口味。音樂(lè)的這種柔靡化也便促成了花間詞作的軟媚化。歐陽(yáng)炯在《花間集序》里就詳盡地描述當(dāng)時(shí)的演唱盛況：“莫不爭(zhēng)高門(mén)下，三千玳瑁之簪；競(jìng)富樽前，數(shù)十珊瑚之樹(shù)。則有綺筵公子，繡幌佳人，遞葉葉之花箋，文抽麗錦；舉纖纖之玉指，拍按香檀?！闭梅从沉嘶ㄩg詞的適俗性。

三是對(duì)“南朝宮體”詩(shī)的看法，也指出了唐以來(lái)詞曲的演進(jìn)過(guò)程。歐陽(yáng)炯對(duì)唐以前的艷體詩(shī)雖無(wú)微辭，但于“自南朝之宮體，扇北里之倡風(fēng)”后，緊接著云：“何止言之不文，所謂繡而不實(shí)?！睂?duì)宮體詩(shī)有所批評(píng)，應(yīng)該說(shuō)還是相當(dāng)客觀的。王國(guó)維于《人間詞話刪稿》中曰：“讀《花間集》、《尊前集》，令人回想徐陵《玉臺(tái)新詠》?！碧拼?shī)人與歌妓交往是一種十分普遍的現(xiàn)象。“十年一覺(jué)揚(yáng)州夢(mèng)，贏得青樓薄幸名”（《譴懷》）。何止一個(gè)杜牧之，即使“奉儒守素”的杜甫，“唯歌生民病”的白居易，也從未諱言?！坝刑埔呀?，率土之濱，家家之香徑春風(fēng)，寧守越艷；處處之紅樓月夜，自瑣嫦娥?！痹~當(dāng)時(shí)是由歌妓來(lái)演唱的，是一種和樂(lè)之詩(shī)。這樣，“綺筵公子”，“文抽麗錦”，“繡幌佳人”，“拍按香檀”，就成為很自然的事了。在陳、梁宮體詩(shī)中，我們看到一些寫(xiě)女人的冶容媚態(tài)，錦衣繡衾，美玉佳玩。類此的人、物在花間詞中也絕不少見(jiàn)。所異者，在意趣，在情味，在雅俗。前者抱的是狎邪態(tài)度，猥褻情懷；而后者則景真情切，典雅奇麗，多為佳構(gòu)。因此，歐陽(yáng)炯標(biāo)舉李白和溫庭筠：“在明皇朝，則有李太白應(yīng)制《清平樂(lè)》詞四首，近代溫飛卿復(fù)有《金筌集》?！辈⒃啤斑儊?lái)作者，無(wú)愧前人”。贊許韋莊以及眾多的詩(shī)客曲子詞人。

《花間集序》指出花間詞對(duì)以前文學(xué)藝術(shù)的承繼與發(fā)展，揭示了其形成的文學(xué)藝術(shù)之因。自陸機(jī)提出“詩(shī)緣情而綺靡”，強(qiáng)調(diào)詩(shī)要表達(dá)人的多方面的喜怒哀樂(lè)之情，使其在作品中起主導(dǎo)作用，中間雖有曲折迂回，但中唐以后，愛(ài)情生活大量進(jìn)入詩(shī)的主題，至李商隱達(dá)到新的高峰。他們的愛(ài)情詩(shī)深情窈邈，托興幽微，纏綿宛轉(zhuǎn)，銘心刻骨，且又秾艷多姿，熱烈真摯而飄忽迷離。至唐末韓偓，詩(shī)名《香奩集》，其自序云：“所著歌詩(shī)，不啻千首，其間以奇麗得意，亦數(shù)百篇，往往在士大夫之口，或樂(lè)工配入聲律，粉墻椒壁，斜行小字，竊詠者不可勝記?！闭撜哂兄^“元氏艷詩(shī)，麗而有骨；韓偓《香奩集》，麗而無(wú)骨”（《嚴(yán)周詩(shī)話》引高秀實(shí)語(yǔ)）。紀(jì)昀云：“《香奩》之詞，亦云褻也。然但有悱惻眷戀之語(yǔ)，而無(wú)一決絕怨懟之言，是亦可以觀其心術(shù)焉。“（紀(jì)昀《書(shū)韓致堯〈翰林集〉后》）而與李商隱同時(shí)又并稱“溫李”的溫庭筠，人們贊為“近世倚聲填詞之祖”（陳振孫），其詞香而軟、香而弱，與儒家“詩(shī)言志”、“思無(wú)邪”、“溫柔敦厚”的詩(shī)教，迥異其趣。《舊唐書(shū)·文苑傳序》稱：“昔仲尼演三代之《易》，刪諸國(guó)之《詩(shī)》，非求勝于昔賢，要取名于當(dāng)代?！庇谡摿刑拼骷页删秃?，贊曰：“若隋珠色澤，無(wú)假淬磨，孔璣翠羽 ，自成花彩，置之文苑，實(shí)煥湘圖?！保ā杜f唐書(shū)》卷一百九十上《文苑上》）降及晚唐五代詞，以其為當(dāng)時(shí)娛賓譴興之具，就更“緣情而綺靡”了。

四是贊溫庭筠為花間鼻祖。“在明皇朝，則有李太白應(yīng)制《清平樂(lè)》詞四首，近代溫飛卿復(fù)有《金筌集》?！贝笤?shī)人李白，論詞者皆推他為第一個(gè)詞人，他的詞，《尊前集》收十二首，《全唐詩(shī)》收十四首。這些詞之中，或未免有誤收的。然像《菩薩蠻》（平林漠漠煙如織），《憶秦娥》（蕭聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月），那樣的清雋，那樣的凄壯，實(shí)使我們很難譏難它們并非出于一個(gè)大詩(shī)人的手筆。李白的《清平樂(lè)令》疑之者極多。溫庭筠當(dāng)為詞的初期的最大作家，他在后來(lái)的詞壇上有極大的影響。他著有《握蘭》、《金筌》二集，《金筌》為尤著?！杜f唐書(shū)》謂庭筠“能逐弦吹之音，為惻艷之詞”?！痘ㄩg集序》推庭筠為首，實(shí)有深意，他的綺靡惻艷之風(fēng)格，實(shí)開(kāi)了“花間”一派。《花間集》錄他的詞，凡六十六首，占全集十分之一以上。他的詞，是第一個(gè)用絕細(xì)絕膩的文筆，來(lái)寫(xiě)無(wú)可奈何的離情相思的?！疤拼~人，自以飛卿為冠。太白《菩薩蠻》、《憶秦娥》兩闋，自是高調(diào)，未臻無(wú)上妙諦。”（陳廷焯《白雨齋詞話》）“飛卿詞，如‘懶起畫(huà)啊娥眉，弄妝梳洗遲?！療o(wú)限傷心，溢與言表。又‘春夢(mèng)正關(guān)情，鏡中蟬鬢輕?！鄾霭г梗嬗杏噪y言之苦。又‘花落子規(guī)啼，綠窗殘夢(mèng)迷。’又‘鸞鏡與花枝，此情誰(shuí)得知。’皆含深意。此種詞……已成絕響?！保ㄍ希W陽(yáng)炯推溫飛卿為花間鼻祖是頗有見(jiàn)地的。

五是贊趙崇祚所軫之《花間集》炫耀如“拾翠洲邊，自得羽毛之異”；而其功績(jī)?nèi)纭翱椊嬋祝?dú)殊機(jī)杼之功”。并再次指出這五百首詩(shī)客曲子詞的《花間集》如郢人所歌之《陽(yáng)春》，它是“庶使西園英哲，用資羽蓋之歡；南國(guó)嬋娟，休唱《蓮舟》之引”?！拔鲌@”，漢末曹操所建，在鄴都。曹丕《芙蓉池作》詩(shī)：“乘輦夜行游，逍遙涉西園。”曹植《公宴詩(shī)》亦云：“清夜游西園，飛蓋相追隨?！辈芪簳r(shí)諸子嘗游西園，飲酒賦詩(shī)，極一時(shí)之盛。這里意謂希望《花間集》中作品流傳文壇，不要再唱《采蓮曲》之類流行舊調(diào)了。雅士情懷，于最后尤可見(jiàn)也。

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（溫吉弟，甘肅省西北師范大學(xué)文學(xué)院）