馬爾庫塞的社會批判理論

［摘 要］馬爾庫塞圍繞現代資本主義社會的單面度批判是深刻的，在這樣的社會中有的只是對這個社會秩序的肯定而沒有否定它是一體化意識形態的產物。由于人們缺乏理性的批判和否定的態度，一體化的大眾文化操縱人們心理。在生產勞動中工人的創造性受到壓抑工人成為機器的附屬品。在科學技術的飛速發展的工業時代，物質產品日益豐富，人們的物質欲得到滿足，追求物質成為人們的唯一追求，而屬于人們精神領域的情感、意志。信念下降到物質欲的程度，人們的精神世界開始萎縮，感受性降低。

［關鍵詞］單向度 工業社會 批判

［中圖分類號］B1

［文獻標識碼］A

［文章編號］1009－5489(2008)04－71－02

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戰后“西方馬克思主義”獲得了新的發展，它在西方各種馬克思主義思潮和流派中的地位更加地突出。

馬爾庫塞的《單面人》——對現代資本主義社會的批判。馬爾庫塞圍繞現代資本主義社會中“物質豐富，精神痛苦”的現象，展開批判現代資本主義社會對人性的摧殘。

在他看來追求物質享受并不是人的本質特征，西方社會把物質追求作為自己的基本要求。他認為這是不符合人的本質要求的，這是一種“虛假的要求”，是強加給人的。現代資本主義社會實行“強迫性消費”，利用現代化的宣傳機器刺激人們貪得無厭地追求物質享受，人們把對物質的追求當成人們的生活的唯一追求。他們已經是“為了商品而生活”，商品成為生活的目的。“人民在他們的商品中識別出自身；他們在他們的汽車、高保真度音響設備、錯層式房屋、廚房設備中找到自己的靈魂。那種使個人依附于他的社會的根本機制已經變化了。社會控制錨定在它已產生的新需求上。”(人們把所有的生活目標定位在物質的追求上，人們的生活已經完全沒有自我了，是完成建立在商品化的基礎上的。人們把物資需求作為自己的基本需求之后，實際上人們已經為了商品而生活，商品成為人們生活的中心。

馬爾庫塞認為這樣的社會使人成為勞動的工具。馬爾庫塞認為真正有意的勞動是勞動者對自己的勞動是積極的、肯定的，勞動者可以發揮自己的肉體力量和精神力量，獲得真正的勞動樂趣。全身心地投入到勞動中獲得勞動的快感。但是隨著科學技術的迅猛發展，人們完全跟著機器的“步伐”人在勞動中重復簡單的勞動，人們成為一部機器的一個部分在起作用。

一、發達工業社會中的政治的單向度

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馬爾庫塞認為，由于科學技術的發展，機器本身變成了機械工具和關系的體系，并因此而遠遠超出了個別勞動過程。馬爾庫塞認為，今天的自動化改變了各行業的差別，同樣也改變了工人和資本家的這種不平等的剝削和被剝削的關系。在馬爾庫塞看來，機器成為決定生產力的決定因素，在這種關系中技術進步同發展工業的根本制度相適應的問題是最關鍵的問題。在這個適應的關系中，個人的作用就微不足道了，人同機器渾為一體，成為機器的附屬品。

科學的發展改變了勞動者的意識。馬爾庫塞認為，由于科學的發展高度的機械化，大部分的工作已經由機器代替人們去做，工作變得越來越簡單化和模式化，可能一個按鈕就已經代替工人要親自的勞動，工作的效率是提高了為人們提供了大量的消費品滿足了人們的各種需要，使得人們生活起來越來越感到舒服和輕松，一切看起來似乎都是那么的一成不變的簡單，人們想要什么就能得到什么無需付出，所以人們產生了一種虛假的快感和幸福，工人不僅生活上感到滿足，而且意識上也感到愉快和幸福，一切都是那么的簡單，完全沒有激發人們的潛在能力，從而人們完全適應資本主義社會氛圍，人們在思想上越來越空虛。馬爾庫塞發現發達資本主義社會經濟繁榮的是以技術經濟為基礎從而建立現代文明，是對人民的全面壓抑，特別是精神上的全面控制。因為科學、藝術、哲學、日常思維、政治體制、經濟和工藝各方面都是單向度的，已使得生活在這個社會中的個人喪失了合理地批判社會現實的能力，人們變成了“單向度的人”，個人失去了對自我的行為定向的能力，而且陷入社會生活組織化打造的“鐵籠子”之中，我們知道物質與精神必須協調發展。隨著科學技術的飛速發展，人們的物質生活明顯提高，但人們的幸福指數卻在不斷下降，同時人對自己的生活意義沒有明確的定位，人們把追求自我利益和世俗的成功作為人生的最終意義。

在發達的工業社會里，個人已喪失了合理地批判社會現實的能力。所謂“單向度的人”就是指喪失這種能力的人。馬爾庫塞用“單向度”一詞來意指現代資本主義的技術經濟機制對一切人類經驗的不知不覺的協調作用。他認為，發達資本主義以前的社會是雙向度的社會，在這個社會里，私人生活和公共生活是有差別的，因此個人可以合理地批判地考慮自己的需求。而現代文明，在科學、藝術、哲學、日常思維、政治體制、經濟和工藝各方面都是單向度的。馬爾庫塞認為，“單向度”是用來批判發達工業社會。在社會的各個方面，無論是經濟、政治、思想、文化甚至生活等方面，都只剩下一個向度，即肯定與維護的一個單向度。而生活在發達工業社會中的人，也被現代社會這個向度所格式化，喪失了批判與否定的能力，成為維護這個社會的工具和奴隸。

馬爾庫塞的社會批判理論是深刻的，特別是對繁榮經濟背后所蘊含的人類發展的危機的洞察力是敏銳的。單向度的人是不利于人的全面發展的，但是影響這種發展的技術并非的其唯一因素。因為人的屬性的雙重性，決定了其需要的多樣性，換言之，制約其發展的因素也絕非具有唯一性。

馬爾庫塞認為當代發達工業社會借助科學技術的進步來實現對人的更有效的控制，這種集權主義集中體現在社會的全方位的單向度化上面，因此馬爾庫塞從政治、經濟、文化等方面對科學技術進行了批判，從而剖析了當代發達工業社會的這種現狀。

馬爾庫塞認為，當代發達工業社會的人們在把物質需求看作自己唯一的追求，大眾的需求和生活方式開始走向一體化。機械化降低了人類的勞動能力和強度。人們失去了自由意識和批判精神，他們接受這樣的社會和這樣的觀念，甚至認為消除反抗的過程都是合理的，因為似乎只有這樣才能實現真正的幸福，從而在麻木的狀態中來維護所在的社會制度，發達工業社會的“單向度”還在于，它以自己豐裕的物質條件，消除了社會中一切可能存在的否定力量。在馬爾庫塞看來，生產力的進步成為人們生活的唯一追求，泯滅了人們的“個性”。

二、發達工業社會中的文化的單向度

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發達工業社會中的社會文化領域也是“單向度”的。馬爾庫塞注意到文化領域中的“一體化”問題。他發現發生在當代發達資本主義社會文化領域中的新的異化，是“通過消除高級文化中敵對的、異己的和越軌的因素(高級文化借此構成現實的另一向度)，來克服文化同社會現實之間的對抗。這種對雙向度文化的清洗不是通過對‘文化價值’的否定和拒絕來進行的，而是通過把它們全盤并入既定秩序，在大眾規模上再生和展現它們。”于是由大眾傳媒復制生產出來的大眾文化，消解了精英文化中對社會的批判精神，大眾傳播將包含著否定現實，拒絕同化的藝術，解構為麻痹大眾的消遣娛樂。“這種在藝術異化中展現的藝術同時代秩序之間的基本裂痕，正在逐漸被發達的技術社會所彌合。而且隨著它的彌合，大拒絕反倒被拒絕；‘另一向度’被同化進占主導地位的狀態中。異化的作品被結合進這個社會中，并作為對盛行狀態的裝飾品和精神分析設備的一部分來傳播。因此，它們成了廣告節目，它們起銷售、安慰或激勵的作用。”馬爾庫塞說今天的新特點是，通過消除高級文化中敵對的、異己的和越軌因素，克服文化同社會現實之間的對抗。高層文化本應具有超越性、理想性等特點，對社會現實應當采取疏遠和批判的態度，也就是指出現實中壓抑人和自然的現象展示屬于未來的東西。它曾經是對人們的認知能力起著導向和引導的作用。但是在告訴發展的發達工業社會，高層文化對現實的這種作用已經不復存在。豐富的無物資需求滿足了人們的物資欲望，人們變得衣食無憂，他們沒有對未來的展望，因為似乎這就是他們的未來生活。在工業化發展的進程中，文化也在適應社會的需要而變得商業化、世俗化、物質化、標準化、大眾化。他認為現代文化是資本主義發展到一定階段的產物。在現代資本主義階段，文化與現實趨于一體化，文化成了現存社會制度和秩序的附屬品。它認可現存制度和現存秩序，壓抑個體靈魂，使之順從普遍的價值和普遍的存在。另外發達工業社會所倚重的商品意識和交換原則也滲入到文化中來。充斥于各個角落的電影、電視、報紙、雜志、流行音樂、小說，廣告、攝影等傳播媒介，構成一個龐大的大眾文化網絡體系。馬爾庫塞進一步批判：“一切媒介為維護既定現實的總動員，已經協調了各種表現手段，以致越軌性內容的傳播在技術上成為不可能的。自馬拉美以來——對藝術意識糾纏不休的幽靈——說出非物化的語言、傳播否定東西的不可能性——已經不再是一個幽靈，它已被物質化。”大眾文化充分按照現存秩序的要求，塑造和操縱人們的思想和心理，平庸的娛樂和無聊的消遣，以文化的形式告訴人們，接受現存社會，因為它是最好的最合理的，只有在這樣的社會中人們就可以得到快樂和幸福。人們失去了自由意識和批判精神，他們接受這樣的社會和這樣的觀念，甚至認為消除反抗的過程都是合理的，因為似乎只有這樣才能實現真正的幸福，從而在麻木的狀態中來維護所在的社會制度，社會中的每個人都是現代經濟機器中的一個齒輪，消費社會中的一個符號，從思想到行為完全與社會同化。發達工業社會因此獲得了前所未有的一致性，它排除一切反抗因素。這個社會是“單向度”的，一切都是一樣的，沒有創新，沒有突破，泯滅人的認知能力。每個個人都不是單獨存在，他們接受同樣的價值觀念，喪失了批判與否定的能力。

三、馬爾庫塞對科學技術批判的特色及意義

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馬爾庫塞的確對科學技術的負面作用進行了猛烈的批判。由于科學技術進步協調并統一了人的生產、消費、娛樂和思想等各方面，排除了一切對立或反抗的因素，使社會關系變成了單一、片面的技術關系，這樣它造就的就是單向度的社會、單向度的人，從而導致當代發達工業社會成為一個病態或畸形的社會。

馬爾庫塞的批判理論是有價值的，他指出在科技高度發展的時代片面追求科學技術的發展會導致社會發展的畸形。

科學技術的高度發展，極大地改善了我們的生活環境和物質條件，但也使人類付出了極大的代價。人類使用技術過分地征服自然，造成生態環境嚴重破壞，人類對自己的生存環境造成巨大的破壞威脅到人類本身。同時，由于高科技大發展使人失去了自主性、個體性。所以，我們應該正視科學技術的優點和缺點，不應該以科學技術的成功來掩蓋它的缺陷。我們必須全面的辨證的而去看待技術給人類帶來的優勢與弊端，只有從社會、文化及人文精神來提升技術，才能使得技術得到合理的運用。

［參考文獻］

［1］赫伯特#8226;馬爾庫塞著，張峰、呂世平譯：《單向度的人》，重慶出版社出版。

［2］黃楠森主編：《馬克思主義哲學史》，高等教育出版社出版。

［3］高清海著：《形而上學與人的本性》，《求是學刊》2003年版。