社會主義榮辱觀教育視域中的大學生思想道德建設研究

［摘 要］社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎，它旗幟鮮明地指出在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準則，為構建社會主義和諧社會提供了強大的思想道德力量。當前大學生榮辱觀教育出現了理論教育與實踐教育、律他與律己、大事著眼與小事著手、教育與管理、思想與實際的脫節。其原因是多方面的。要從大學生身心實際出發，通過各種途徑積極推進大學生思想道德建設。

［關鍵詞］社會主義榮辱觀 大學生思想道德 教育

［中圖分類號］G64 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5489(2008)09－0025－02

一、社會主義榮辱觀在社會主義核心價值體系中的地位

榮辱觀是人們對榮譽和恥辱的根本看法和態度，它是世界觀、人生觀和價值觀的重要內容，也是思想道德建設的重要內容。道德是人們行為規范的總和，通過社會輿論、教育感化、自身修養、傳統習慣等起作用，是用以調整社會關系、維護公共秩序、保證社會生活安定有序的精神力量。以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，是現階段關于社會主義道德體系最全面、最系統、最準確、最通俗的表述。它旗幟鮮明地指出在社會主義市場經濟條件下，應當堅持和提倡什么、反對和抵制什么，為全體社會成員判斷行為得失、作出道德選擇、確定價值取向，提供了基本的價值準則，為構建社會主義和諧社會提供了強大的思想道德力量。因此，社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎。

當代大學生從總體上來看還是有積極向上的榮辱觀，但是，也必須看到，在發展市場經濟的過程中，由于舊的思想殘渣和外來腐朽思想的侵蝕，大學生中還是存在是非顛倒、美丑不分、榮辱不辨的現象。比如說，在一些學生心中，奉獻進取與索取享受觀念錯位、勤儉與奢侈觀念錯位、守法與違法觀念錯位等，因此，高校進行大學生思想政治教育的根本職責之一，就是要堅持用社會主義榮辱觀提升大學生思想道德素質，讓社會主義榮辱觀的內涵變為大學生定型的基本品行，進而使榮辱觀在大學生心中由普通的倫理要求變為牢固的倫理定勢，最終創造出社會主義榮辱觀在人才培養中的倫理定勢效應。

二、當前大學生榮辱觀教育的現狀

在以社會主義、集體主義和愛國主義為核心的主導價值觀的引領下，當前大學生的整體道德素質是令人滿意的。但是，在一部分大學生那里出現了一些諸如弄虛作假、貪圖享受、自私自利等不和諧音符。我們要清醒地看到，當前的大學生榮辱觀教育并非無懈可擊，臻善完美了。其不足主要表現為以下五個方面：

第一，從榮辱觀的教育模式上看，理論教育與實踐教育脫節。榮辱觀屬于意識形態的一種特殊形式。它源自社會生活實踐，并在實踐的基礎上加以概括和抽象，因而其本質上既是理論的又是實踐的。但就目前來看，榮辱觀教育大都是在課堂中完成的。教育者主要依靠教材和黑板，以“一言堂”形式，進行機械灌輸，很少能走出教材、走出課堂、走出校園，使榮辱觀教育以實踐活動的方式入眼、入耳、入腦、入心。理論教育與實踐教育脫節，造成的最大的惡果就是嚴重削弱了教育的實效，進而影響到榮辱觀在大學生中的真正踐行。

第二，從榮辱觀的教育要求上看，律他與律己脫節。一部分大學生是嚴于律他，寬于律己。總是對別人提出高高的道德要求，并希望他能一一踐行。別人如有不妥或不道德的行為，總是義憤填膺、嚴加痛斥，而對自己能否棄避這些不道德行為卻輕描淡寫、避而不言，甚至恣意放縱。還有的大學生把別人的榮譽看成是自己的“恥辱”，因妒忌而詆毀；而對別人的恥辱，不加以經驗總結，取舍吸收，反而幸災樂禍，拍手稱快。正確的榮辱觀念應該是律他與律己的統一，因為律己方能律他，且嚴于律己更能體現出一個人的道德自覺。

第三，從榮辱觀的教育途徑上看，大事著眼與小事著手脫節。古人云：一屋不掃何以掃天下。講的就是要正確處理“大事”與“小節”的關系。這要求大學生在榮辱觀教育中，既要對大是大非、大榮大辱、大美大丑的態度要鮮明、立場要堅定，又要從小事、瑣事、身邊事做起，一步一個腳印，踏踏實實，在平凡的生活中努力踐行。但一些大學生認為，“小事無傷大雅”、“小節不亂大局”，結果出現了“以善小而不為”和“以節小而為之”失德現象。殊不知，“不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海”，況且小事也同樣能反映且更能直接反映一個人的道德素養。

第四，從榮辱觀的教育過程上看，教育與管理脫節。我們往往過分重視教師的教學過程，而缺乏對學生學習過程和外化行為的監督管理。主要表現為：一是課堂上的教學管理不能延續到課下對學生的嚴格要求上，輕視對大學生的道德學習和踐行的日常管理；二是學校相關部門缺乏對大學生榮辱觀教育的衡量標準，除了課堂上對師生的教與學有明確的要求外，很少涉及對師生具體行為的道德考核，甚至在其行為不出大問題的前提下，聽之任之，縱其自然。其結果必然造成榮辱觀教育的持續性、實效性難以得到保障和實現。

第五，從榮辱觀的教育效果上看，思想與實際脫節。我們常常發現，道德教育培養出來的對象，并不是恰如我們所要求的和期望的那樣——培養的目標與培養出的結果偏位了，甚至斷裂了。思想上是“巨人”、行動中卻是“矮子”的情形也屢見不鮮：公共汽車上仍然有大學生見“老”不讓、見“幼”不幫；在畢業論文里仍然剪貼剽竊、弄虛作假；在工作崗位中仍然拈輕怕重、肆意違約等等。其直接原因就在于榮辱觀教育的內化與外化沒有成功地銜接起來，內化在向外化的轉變過程出現了問題。

三、大學生榮辱觀教育缺位的原因分析

第一，經濟社會轉型時期，各種矛盾紛繁復雜，既表明了榮辱觀教育的重要性和緊迫性，也為榮辱觀教育帶來了新的困難。伴隨改革開放的深入，社會的生產模式、生活方式、組織結構等日趨復雜化、多樣化，由此也賦予了市場主體選擇的自由性、多樣性和變動性。再加上西方勢力的文化霸權、思想滲透和價值兜售，以及封建腐朽思想趁機沉渣泛起，這些干擾因素使傳統的榮辱觀教育面臨著時代的嚴峻挑戰。

第二，榮辱觀教育的不得力、不到位，實質上是深層次的思想認識問題。包括學校領導在內的教育者，并沒有從思想深處真正重視起社會主義榮辱觀教育的重大的歷史和現實意義，因而影響和削弱了教育的深刻性和實效性。常常就是“搞半天座談、喊一陣口號、發兩條倡議、貼三幅標語”，走走形式而已。把工作重心僅僅放在對學生的制度管理和課堂教學上，割裂了德育和智育的關系。

第三，大學生自我教育式微，對樹立社會主義榮辱觀與成人成才的關系認識模糊，理解偏差。一部分人認為，道德水平大差不差就可以了，不需要再學習，最關鍵的是學好專業知識、掌握專業技能；還有一部分大學生甚至根本不能理解榮辱觀的正確涵義，把“好逸惡勞”看作“人生瀟灑”，把“損公肥私”看作“精明敢干”，而把“艱苦奮斗”視為“老土傻冒”，把“助人為樂”視為“另有圖謀”，把“積極向上”視為“拋頭露面”等等。產生上述問題，一方面由于大學生自身思想認識水平所限，另一方面是受到社會上不良風氣的影響。對于前者，正是我們的思想政治工作的著力點所系，而于后者，則既需要端正大學生的思想認識，還要通過社會主義榮辱觀教育，縮小乃至根除這些不良習氣的外部影響。

四、反思與奠基：大學生思想道德建設的現實路徑

1.充分利用傳統的教育模式，尋找新視角，挖掘新元素，注入新內容，恰當適宜地發揮傳統教育模式下榮辱觀教育的放大與增效機制。首先教育者通過有計劃、有步驟、系統的理論講解講授，使大學生掌握社會主義榮辱觀的基本常識和基本理論，努力促使社會主義榮辱觀念內化為大學生堅定的道德意識；其次樹立貼近生活、接近實際、親近心靈的可信、可學的正面典型，感化并督促使大學生“知榮棄辱、尊榮貶辱、揚榮抑辱、為榮去辱”，推動榮辱觀念上的轉化；同時幫助大學生把社會主義榮辱觀教育與自我修養結合起來，“修猶切磋琢磨，養猶涵養熏陶”，使大學生做到勇于“自我審判”(謝覺哉語)，敢于自我揭露，精于自我分析，善于自我提高，主動尋找差距，挖掘根源，糾錯更正，并與不良的社會風氣作堅決斗爭。最后要重視和發揮教育者以身作則的示范作用，構建一支思想道德水平高和教育能力強的教育者隊伍，以確保社會主義榮辱觀教育的共振效應和長效機制。

2.積極建構網絡德育新平臺，自覺適應榮辱觀教育新環境，在深刻把握網絡思想教育規律的基礎上，牢牢掌握這一榮辱觀教育的新載體。網絡是大學生榮辱觀教育的重要平臺，教育者首先要實現觀念和技能的轉變，主動適應榮辱觀教育陣地的切換，調整心態，積極探索網絡環境下榮辱觀教育的特點與規律。同時，要掌握網絡技術，熟練網絡操作，善于規整榮辱觀教育的素材資料，培養網絡信息意識；其次要消除話語體系差異，拉近與大學生的心理距離。網絡話語差異是造成網絡時代思想政治教育實效性不強的重要因素。一方面，不能認同接受大學生網絡話語的風格和內容，就很難真正進入大學生的內心世界。另一方面，網絡榮辱觀教育如果仍然沿用傳統榮辱觀教育的話語體系，其教育效果必然是隔靴搔癢，甚至是搔而不癢；再次要利用網絡提供的海量資源，創造平等流暢、反應靈敏的德育空間，以多樣化的網絡活動形式，吸引更多大學生的網絡“眼球”。當前不少高校專門開通了榮辱觀教育的紅色主題網站，或者設立了社會主義榮辱觀的教育專題，普遍設置了諸如“學習輔導”、“活動圖片”、“網絡征文”等欄目。其形式活潑，內容生動，貼近實際，有效地調動了大學生參與的積極性和主動性，收到了很好的教育效果。

3.充分發揮校園文化的熏陶作用，以建設優良的校風、教風、學風、考風為核心，以優化、美化校園文化環境為重點，以豐富多彩、積極向上的校園文化活動為載體，促進文明、和諧、進步的校園風尚的形成，使學生受到良好的熏陶和感染，提高道德修養的自覺性。

4.充分發揮實踐對于內化思想認識和提升道德境界的作用，廣泛開展青年志愿者服務，支邊、支農、支醫、支教，關注社會弱勢群體，尊老助殘，獻愛心等公益性活動，讓廣大學生在親身體驗中感受自己對民族肩負的責任和使命，在實踐中踐行愛國、敬業、誠信、友善的道德規范，實現道德觀念和道德行為的一致，努力成長為熱愛祖國、服務人民、崇尚科學、辛勤勞動、團結互助、誠實守信、遵紀守法、艱苦奮斗的一代新人。

［參考文獻］

［1］葛晨紅：《社會主義榮辱觀是社會主義核心價值體系的基礎》，《高校理論戰線》2007年6月。

［2］徐園媛：《社會主義核心價值體系與大學生思想政治教育》，《探索》2008年2月。

［3］張再興：《在大學生思想政治教育中突出社會主義榮辱觀》，http：//news.tsinghua.edu.cn/.

［4］左憲民：《努力建設社會主義核心價值體系》，《光明日報》2007年9月4日。

［5］文紅霞：《從訓喻到對話：高校思想政治教育方式的改進》，《河南理工大學學報》(社會科學版)2008年1月。