“博采旁求”的倭仁

［摘 要］1867年的同文館之爭主要是在大學士倭仁與軍機大臣奕之間展開，以到底要不要師法夷人為爭論焦點，雙方都有一些勢力在支持。筆者通過對一些以倭仁為中心的史料的重新解讀，認為此次論爭雖然牽涉到一些政治勢力的糾葛，但在實際上還沒有構成黨派之間斗爭，只是在清季理學復興中“修身”與“經世”之路的區(qū)別罷了。

［關鍵詞］同文館 倭仁 理學

［中圖分類號］K2 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1009－5489(2008)09－0075－01

1862年，總理衙門就奏請設立同文館，主要是為了方便其與外國交涉事件時，能夠有自己的翻譯人員，不至于受到外國翻譯的欺瞞。1866年12月，同文館增設天文、算學館，奕建議“招取滿漢舉人及恩、拔、歲、福、優(yōu)貢”入館學習，次年又進一步招收“進士出身五品以下京外各官”，引起了一些官員的不滿。對于同文館的評議，最早是由張盛藻開風氣，主要反對招收“科甲正途者”，綜觀其奏折，并沒有一句反對開辦天文算學館的話，只是希望“不必用科甲正途官員肄習其事，以養(yǎng)士氣而專責成”。此折被上諭所駁斥，并未引起軒然大波，但身為帝師的倭仁在半月以后再次上折反駁，言辭極為激烈，遂開啟同文館之爭端。倭仁的這道折子為后世學者不斷引用，其經常節(jié)選的部分如下：

立國之道尚禮義不尚權謀，根本之圖在人心不在技藝。今求之一藝之末，而又奉夷人為師，無論夷人詭譎，未必傳其精巧。即使教者誠教，學者誠學，所成就者不過術數之士，古今未聞有恃術數而能起衰振弱者也。天下之大，如以天文算學必須講習，博采旁求，必有精其術者，何必夷人，何必師事夷人！

就其奏折本身文采而論，倭仁不愧為帝師重臣，文筆飛揚，氣象萬千，短短數言，竟有振聾發(fā)聵之音，令筆者初涉此文之時，禁不住涕淚漣漣，血脈之氣，直沖勞宮。然而，這也正是倭仁在政治上的致命弱點，喜歡空談性理，在解決實際問題時缺乏實務的精神，雖然其內心誠懇，但總在高處立論，正如咸豐帝批評他的那樣，“忽近圖遠，轉以職守為無關輕重”。倭仁在道光九年時中進士，時年僅25歲，足見其青年時之聰慧，1841年唐鑒入京后，倭仁隨其學習理學，被唐鑒稱贊為“用功最篤實”。在倭仁看來，“所謂治學就是進行道德修養(yǎng)，治學的過程就是道德實踐的過程。道德學習不僅是超凡入圣的唯一途徑，也是君子慕正向善的根本標志”。咸豐帝在即位之初，曾詔諭中外大小臣工上書陳言，獻計獻策。時為大理寺卿的倭仁自恃滿腹經綸，欲一展其治國平天下的抱負，特上《應詔陳言疏》，大談用人行政之道。但是，他的用人觀過于簡單、抽象，就是要辨別小人與君子，“以‘公私邪正’的抽象的道德品格為標準來判別君子與小人，他所謂的人才無疑就是有道德修養(yǎng)的‘正人君子’”。一旦涉及實務，倭仁往往感情用事，缺乏官場的政治經驗，純是憑一腔道德正義感和一片對清王朝的赤誠忠心。如在咸豐二年的“參愛瑪特案”中，倭仁由于懷疑阿齊木伯克愛瑪特借進京晉見皇帝之機，向當地群眾勒索錢財，就對這位可憐的葉爾羌郡王刑訊逼供，竟然在公堂上辱罵“你瞧你那一對賊眼，什么王八日的”，大失朝廷命官之體統(tǒng)。

有這樣性格的倭仁在同文館設立天文算學館后會有如何表現，是可想而知的。面對同文館中的洋教習，他那赤誠的忠心是不允許他保持沉默的，尤其是還有張盛藻的煽動。仔細解讀上文所引用的奏章，倭仁也沒有說一定不能開設同文館，而是把重心落在不能“師事夷人”，原因是“夷人詭譎”。其實，在倭仁奏章的后半部分，還有一個重要的原因，就是“夷人，吾仇也”，意思是不能像仇人學習。筆者認為，這又是倭仁意氣用事的一個體現，他根本就沒有考慮過他的奏章會帶來什么樣的后果，只圖發(fā)泄心中不滿的一時之快，其行為非常類似于當今社會中一種叫做“憤青”的人物。他在奏章中稱如果必須設立天文算學館，“博采旁求，必有精其術者”，所以不用到國外找老師，這是多么幼稚的一個想法。后來奕根據此論，“請旨飭下倭仁，酌保數員，各即請擇地另設一館”，倭仁又推說自己“蓋以禮度之，天文算學世有專家”，而目前“意中并無精于天文算學之人，不敢妄保”。于是被別人抓了辮子。上諭令他在總理各國事務衙門行走，把他推到極為尷尬的境地，他自己力辭總署職務，仍得不到準行，最后不得不以墜馬傷足為借口，回家休養(yǎng)，躲避風頭。

倭仁涉政，書生意氣太重，其愚其拙，不禁讓人心生憐愛。筆者認為，倭仁在同文館之爭中，其實并不是惡意詆毀，只是他一時沖動的發(fā)泄，是常人的愛國情感的一種強烈體現。但是他不懂得政治的實際艱難，把問題看得過于簡單，以“憤青”行為向朝廷發(fā)難，是他在政治上失敗的重要原因。

［參考文獻］

［1］中國史學會：《鴉片戰(zhàn)爭》(第2冊)，上海人民出版社1961年版。

［2］史革新：《倭仁與晚清力學》，《中州學刊》1997年第4期。

［3］李細珠：《倭仁遠赴葉爾羌任職述論》，《西域研究》1998年第2期。

［4］李揚帆：《捍衛(wèi)與排外：倭仁的衛(wèi)道之苦》，《世界知識》2006年第17期。

［5］趙之恒：《理學家倭仁與咸同政局》，《清史研究》1999年第1期。