淺析信息時(shí)代軍隊(duì)道德教育

［摘 要］信息時(shí)代的來臨，給我軍道德教育工作帶來新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我們應(yīng)當(dāng)適應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展，更新道德教育觀念；培養(yǎng)官兵道德選擇能力，加強(qiáng)道德自律意識(shí)；發(fā)揮道德評(píng)價(jià)作用，把握道德教育主流；建設(shè)良好道德信息環(huán)境，提高軍隊(duì)道德教育質(zhì)量，最終提高道德教育實(shí)效，完善軍人道德素質(zhì)，增強(qiáng)部隊(duì)?wèi)?zhàn)斗力。

［關(guān)鍵詞］信息 網(wǎng)絡(luò) 軍隊(duì) 道德教育

［中圖分類號(hào)］G405 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5489(2008)09－0120－02

信息技術(shù)在軍事領(lǐng)域的廣泛應(yīng)用，政治工作信息化實(shí)踐的逐步深入，給軍隊(duì)道德教育工作帶來前所未有的機(jī)遇，道德教育資源實(shí)現(xiàn)共享、道德教育影響范圍擴(kuò)大、道德教育形式更加豐富、道德教育主體性得到增強(qiáng)，但是同時(shí)也遭遇到從“人——人”到“人——機(jī)——人”的交流模式，疏遠(yuǎn)了人與人之間情感交流；網(wǎng)絡(luò)傳播信息善惡混雜，容易導(dǎo)致官兵道德選擇上的困惑；單純依靠信息教育，缺乏對(duì)道德行為有效監(jiān)管，不利于培養(yǎng)良好的道德行為習(xí)慣等不可避免的挑戰(zhàn)。我們必須正視現(xiàn)實(shí)，充分利用信息技術(shù)，采取積極有效措施，解決信息時(shí)代軍隊(duì)道德教育新難題。

一、適應(yīng)信息時(shí)代發(fā)展，更新道德教育觀念

政治工作者和院校政治理論教員是軍隊(duì)道德教育的主體力量。信息時(shí)代的發(fā)展使傳統(tǒng)的“你講我聽”、以教為主、單向灌輸?shù)牡赖陆逃凉u失活力，21世紀(jì)的道德教育工作者不僅要具有深厚的理論素養(yǎng)，還要熟練掌握計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)，盡快適應(yīng)信息化發(fā)展趨勢(shì)，更新道德教育觀念，確立現(xiàn)代的德育觀。

從封閉式向開放式轉(zhuǎn)變。在信息化時(shí)代，傳統(tǒng)意義上的軍營(yíng)圍墻已無法擋住洶涌而來的信息流，封閉的德育環(huán)境已不存在，“溫室育花朵”式的教育觀念已不適應(yīng)社會(huì)的發(fā)展。我們應(yīng)確立開放的現(xiàn)代德育觀，充分發(fā)揮軍隊(duì)德育的信息選擇功能和文化整合功能，利用一切可以利用的資源，既保證我軍道德教育的正確方向，又貼近官兵的實(shí)際生活。

從被動(dòng)的防范型向主動(dòng)發(fā)展型轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)防范型的道德教育，企圖在軍人與社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活之間筑起一道圍墻，單純的灌輸部隊(duì)道德規(guī)范，消極被動(dòng)的“禁、堵、防”，其結(jié)果往往事與愿違。在復(fù)雜開放的信息社會(huì)中，面對(duì)多樣化的社會(huì)生活方式、行為方式和經(jīng)濟(jì)利益，面對(duì)多元的道德觀、價(jià)值觀互相沖突的現(xiàn)實(shí)，我們要積極主動(dòng)地引導(dǎo)廣大官兵學(xué)會(huì)在復(fù)雜的信息環(huán)境中自主地選擇高尚的道德，促進(jìn)他們主動(dòng)地健康發(fā)展。

從概念灌輸向能力培養(yǎng)轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)的道德教育多以灌輸?shù)赖赂拍睢⒌赖乱?guī)范為主，注重的是教育官兵應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么，“授之以魚”而未能“授之以漁”，往往忽視了道德能力的培養(yǎng)。現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜多變遠(yuǎn)非道德規(guī)范所能涵括，這就必然導(dǎo)致不少軍人在面臨現(xiàn)實(shí)選擇時(shí)產(chǎn)生無所適從的困惑，更有甚者成為了“語言的巨人，行動(dòng)的矮子”。因此，教給軍人道德概念、規(guī)范背后的道理，幫助軍人提高道德能力已刻不容緩。

二、培養(yǎng)官兵道德選擇能力，加強(qiáng)道德自律意識(shí)

開放的網(wǎng)絡(luò)就象敞開的窗戶，帶來了明媚陽光和清新空氣，卻也可能讓蒼蠅蚊子毫無阻攔地潛入。網(wǎng)絡(luò)的開放性，使得優(yōu)秀的道德教育資源得到遠(yuǎn)程共享，但不可避免也會(huì)使一些不懷好意的人利用網(wǎng)絡(luò)快速傳遞混淆是非、詆毀道德價(jià)值的惡劣信息，而這些虛擬、丑惡的“網(wǎng)絡(luò)信息垃圾”容易誘使部分官兵思維、行為的價(jià)值取向偏離正常、健康的軌道，導(dǎo)致部分軍人道德標(biāo)準(zhǔn)降低，道德行為失范；網(wǎng)絡(luò)的虛擬性，隱藏了人的真實(shí)身份，人們可以匿名接受和傳播任何信息，這一方面便于人們坦陳內(nèi)心的真實(shí)想法，另一方面各種互相矛盾的道德評(píng)價(jià)沖突、各種是非善惡標(biāo)準(zhǔn)撞擊、各種復(fù)雜的道德現(xiàn)象也容易造成軍人道德選擇上的種種困惑。

面對(duì)信息時(shí)代多元的思想觀念和行為規(guī)范并存的現(xiàn)實(shí)，培養(yǎng)官兵道德選擇能力，加強(qiáng)官兵道德自律意識(shí)，是軍隊(duì)道德教育現(xiàn)實(shí)而緊迫的課題。首先，要堅(jiān)持黨的指導(dǎo)思想和軍隊(duì)的光榮傳統(tǒng)，幫助廣大官兵樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，明確道德善惡的標(biāo)準(zhǔn)。其次，要加強(qiáng)正確引導(dǎo)，摒棄單純灌輸，培養(yǎng)軍人的道德判斷和道德選擇能力。一是要倡導(dǎo)理性思考。傳統(tǒng)的道德教育強(qiáng)調(diào)對(duì)既定道德規(guī)范和價(jià)值觀的傳承和接受，然而“把那些預(yù)定好的東西兜售、強(qiáng)加給別人，不僅不能產(chǎn)生思想，而且會(huì)扼殺了德性的發(fā)展，因?yàn)樗鼈內(nèi)狈θ诵运枰淖杂商骄俊徤魉伎己屠硇缘挠^念。”而理性思考則是要教育廣大官兵在做出任何選擇之前，對(duì)問題的前因后果進(jìn)行全面、立體、審慎的思考，切不可憑一時(shí)沖動(dòng)感情用事。二是要組織討論，針對(duì)一些道德兩難問題和熱點(diǎn)問題以及個(gè)體在選擇過程中的體驗(yàn)展開充分討論，啟發(fā)官兵的道德思維，樹立正確的道德理念。三是要樹立典范，號(hào)召大家向在現(xiàn)實(shí)中做出正確道德選擇的模范人物學(xué)習(xí)。這種典范可以是英雄人物也可以是普通一兵，請(qǐng)他們介紹自己道德選擇的過程和經(jīng)驗(yàn)，發(fā)揮道德榜樣的示范作用和感召能力。四是要建立激勵(lì)機(jī)制，對(duì)正確的選擇進(jìn)行表揚(yáng)，對(duì)錯(cuò)誤的選擇及時(shí)批評(píng)指正，以精神激勵(lì)為主、物質(zhì)激勵(lì)為輔，形成對(duì)道德選擇過程的良性監(jiān)控。再次，要加強(qiáng)軍人的道德自律意識(shí)，引導(dǎo)他們建立一種道德信念和道德內(nèi)省機(jī)制，增強(qiáng)他們的道德責(zé)任感。在道德教育過程中，要注意培養(yǎng)軍人自主發(fā)展、自主選擇、自主評(píng)價(jià)、自主控制的能力，充分發(fā)揮廣大官兵的主體潛能，通過教育、宣傳、監(jiān)督、規(guī)勸、輿論等他律形式促進(jìn)軍人自身自律意識(shí)和自控能力的提高。

三、發(fā)揮道德評(píng)價(jià)作用，把握道德教育主流

道德發(fā)揮作用的獨(dú)特方式?jīng)Q定了道德評(píng)價(jià)的重要地位。道德，作為一種特殊的規(guī)范調(diào)節(jié)方式，它與政治、法律等最根本的區(qū)別就在于道德是“通過社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和內(nèi)心信念維系并發(fā)揮作用的”，無論社會(huì)技術(shù)手段如何發(fā)展，道德的這一根本特性都不會(huì)改變。因此，只要充分發(fā)揮道德評(píng)價(jià)的作用，創(chuàng)造良好的道德輿論氛圍，就能基本掌握道德教育的主流地位。

正如江澤民同志曾經(jīng)指出的那樣“對(duì)于思想陣地，無產(chǎn)階級(jí)不去占領(lǐng)，資產(chǎn)階級(jí)就必然要去占領(lǐng)。”在道德教育領(lǐng)域，正確的道德評(píng)價(jià)不占主導(dǎo)地位，錯(cuò)誤的道德評(píng)價(jià)勢(shì)力必然去占領(lǐng)。信息化手段高速發(fā)展的今天，我們正可以充分利用先進(jìn)的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，發(fā)揮道德評(píng)價(jià)的作用，把握道德教育的主流。首先，道德教育工作者要保持高度的職業(yè)敏感，及時(shí)地發(fā)表對(duì)軍人廣泛關(guān)注的道德問題的看法和評(píng)論，積極參與到道德評(píng)價(jià)活動(dòng)中，抑惡揚(yáng)善激濁揚(yáng)清。其次，要引導(dǎo)廣大官兵主動(dòng)進(jìn)行自我評(píng)價(jià)，積極參與集體評(píng)價(jià)，重視道德評(píng)價(jià)的作用。數(shù)字化空間里人的言行雖然無拘無束，但只要人仍具有基本良知，道德評(píng)價(jià)就會(huì)起作用，人的一切言行就不可能無法無天。再次，要教會(huì)軍人進(jìn)行科學(xué)的道德評(píng)價(jià)，不僅要堅(jiān)持動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一、目的與手段相統(tǒng)一的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，而且要堅(jiān)持戰(zhàn)斗力標(biāo)準(zhǔn)；不僅要看是否符合公民道德規(guī)范，而且要看是否符合軍人道德規(guī)范。最后，將權(quán)威專家、知名學(xué)者和英雄模范關(guān)于道德評(píng)價(jià)的名言警句收集歸類，建立數(shù)字檔案或編成數(shù)據(jù)庫，便于官兵們隨時(shí)查閱和學(xué)習(xí)借鑒，充分挖掘德高望重的著名人物的言論事跡所蘊(yùn)含的道德教育資源，增強(qiáng)道德評(píng)價(jià)的說服力和感染力。

四、建設(shè)良好道德信息環(huán)境，提高軍隊(duì)道德教育質(zhì)量

18世紀(jì)法國(guó)哲學(xué)家愛爾維修的著名論斷“人是環(huán)境的產(chǎn)物”，雖然有些絕對(duì)，但充分說明了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響力。道德環(huán)境對(duì)人的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德信念、道德意志和道德行為都起著潛移默化的教育作用。軍人良好的道德品質(zhì)的養(yǎng)成，絕對(duì)離不開良好的道德環(huán)境。

信息時(shí)代網(wǎng)絡(luò)傳播的開放性和難以監(jiān)控性以及多元價(jià)值觀念和道德規(guī)范的交匯與沖突，雖然增加了建設(shè)良好道德環(huán)境的難度，但也為道德教育開辟了新領(lǐng)域，提供了新的途徑。一方面可以建立高質(zhì)量的道德教育網(wǎng)站，搶抓道德教育新陣地的至高點(diǎn)。通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行倫理、道德教育，必須建立內(nèi)容豐富、形式多樣、吸引力強(qiáng)的高質(zhì)量網(wǎng)站。如果網(wǎng)站影響力較小、訪問量有限，則很難起到道德教育的效果。因此，道德教育網(wǎng)站不僅要增加數(shù)量，更要提高質(zhì)量，加大信息開發(fā)、利用與交流的力度；另一方面要重視道德教育軟件開發(fā)。道德教育軟件主要以生動(dòng)形象、喜聞樂見的形式傳遞精心設(shè)計(jì)的教育內(nèi)容，包括愛國(guó)主義、集體主義、革命英雄主義等，使廣大官兵在學(xué)習(xí)和游戲過程中提升道德品質(zhì)。此外，還要跟網(wǎng)絡(luò)中出現(xiàn)的色情、暴力等有害身心健康的不良信息作斗爭(zhēng)，要引導(dǎo)官兵選擇積極、健康的信息，不訪問不良網(wǎng)站、不點(diǎn)擊不良信息；要加大查處力度，查封非法站點(diǎn)，懲戒傳播不良信息的行為，肅清網(wǎng)絡(luò)道德環(huán)境。

建設(shè)良好的道德教育信息環(huán)境，還包括建設(shè)和發(fā)掘社會(huì)物質(zhì)環(huán)境中的道德教育信息。軍人畢竟是社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的人，軍營(yíng)畢竟是軍人的主要生活場(chǎng)所，本單位的光榮歷史、軍營(yíng)內(nèi)部和諧的人際關(guān)系、良好的輿論氛圍、豐富多采的文化活動(dòng)、美化整潔的營(yíng)房建設(shè)、英雄人物的畫像雕塑以及整齊的隊(duì)列、嘹亮的歌聲等，都傳遞著一定的道德教育信息，都對(duì)軍人的道德品質(zhì)產(chǎn)生著春風(fēng)化雨般的影響。因此，我們要充分發(fā)掘物質(zhì)環(huán)境所蘊(yùn)含的道德教育信息，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)環(huán)境建設(shè)，形成道德信息環(huán)境熏陶的合力，以滲透性方式充分發(fā)揮道德環(huán)境的隱性教育作用，提高軍隊(duì)道德教育實(shí)效，為履行我軍新世紀(jì)新階段歷史使命提供強(qiáng)大精神動(dòng)力。

［參考文獻(xiàn)］

［1］馮增俊著：《當(dāng)代西方學(xué)校道德教育》，廣東教育出版社1993年版。

［2］羅國(guó)杰著：《倫理學(xué)》，人民出版社1989年版。

［3］江澤民：《在全國(guó)組織部長(zhǎng)會(huì)議上的講話(1989年8月21日)》，《人民日?qǐng)?bào)》1989年10月17日第1版。