成人世界的舞者——狄更斯筆下的兒童形象

［摘 要］狄更斯在他的作品中塑造了許多性格各異、栩栩如生的兒童形象，他把仁慈博愛(ài)之心深深傾注于那一時(shí)期社會(huì)中備需呵護(hù)與關(guān)懷的兒童，這些兒童形象也使狄更斯的作品煥發(fā)出璀璨的光彩。本文主要對(duì)狄更斯筆下的兒童形象進(jìn)行了分類，在此基礎(chǔ)上，簡(jiǎn)要分析了這些兒童形象所體現(xiàn)的以仁慈為核心的“圣誕精神”，從而讓人們對(duì)狄更斯的人道主義思想有更深入的理解。

［關(guān)鍵詞］狄更斯 兒童形象

［中圖分類號(hào)］I106 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1009－5489(2008)09－0200－02

查爾斯·狄更斯是英國(guó)維多利亞時(shí)代最偉大的文學(xué)家，他的偉大之處不僅僅在于他給世人留下了許多傳世佳作，更重要的是他的作品中透露出來(lái)的人道主義思想，即以“仁”和“愛(ài)”為核心的“圣誕精神”。他所宣揚(yáng)的人道主義思想在他筆下的兒童形象上得以充分體現(xiàn)。

狄更斯在他的作品中塑造的兒童形象多達(dá)上百個(gè)，其中，有一閃而過(guò)的配角，更有令人難忘的兒童主人公，這些兒童主人公大部分都是貧苦兒童。他們就像一個(gè)個(gè)舞者，在成人的世界里舞蹈。對(duì)他們來(lái)說(shuō)，“世界的殘酷的現(xiàn)實(shí)以及它的許多最壞的不幸——饑渴、寒冷和貧困——從他的理性的黎明時(shí)代起他就痛切地感到了：雖然具有兒童時(shí)代的‘形體’，卻沒(méi)有兒童時(shí)代的輕快的心，歡暢的笑和發(fā)亮的眼睛。”正是這些兒童的不幸遭遇、早熟畸形的性格和心靈的創(chuàng)傷，構(gòu)成了狄更斯筆下兒童世界的慘淡色調(diào)。從出身遭遇、個(gè)性特征和形象意義的種種不同，我們可以把狄更斯筆下的兒童群象劃分為以下四類。

一、流浪的舞者——家庭與社會(huì)的棄兒

作為家庭的棄兒，《霧都孤兒》中的奧列佛頗具代表性。奧列佛是一個(gè)私生子，母親剛剛生下他便撒手而去，他又成了孤兒，只好在暗無(wú)天日的濟(jì)貧院當(dāng)童工。他是不幸婚姻的產(chǎn)物，但他又渴望家庭的溫暖和精神上的安慰。在奧列佛的身上，我們還可以看到一定的反抗精神，他的行動(dòng)多少?gòu)膫?cè)面觸及了新貧民法的虛偽性，反映了當(dāng)時(shí)的兒童要求起碼的生存權(quán)利的愿望。所以他得到了圓滿的結(jié)局，在作者的安排下，他歷盡艱險(xiǎn)，最終得其所求。這樣的“大團(tuán)圓”結(jié)局，證明了狄更斯始終堅(jiān)信“善”能沖破重重厄運(yùn)，最終戰(zhàn)勝“惡”，這不能不說(shuō)是其人道主義思想的反映。

其實(shí)，絕大多數(shù)棄兒都沒(méi)有奧列佛式的福分，他們得靠自己的掙扎和奮斗才能得以生存。行文間，作者常常運(yùn)用幽默、詼諧的筆調(diào)，流露出對(duì)他們的同情。靠掃垃圾為生的“可憐的喬”便是社會(huì)棄兒的典型。這個(gè)孤苦伶仃，孑然一身的孩子無(wú)意之中被卷入貴族家庭的隱私，遭到警察的驅(qū)趕，甚至貧民窟都不容他棲身。由于作者為我們呈現(xiàn)了喬被逼上死路的悲劇過(guò)程，又使人物的善良誠(chéng)實(shí)的性格和悲慘的遭遇形成鮮明對(duì)比，從而造成了強(qiáng)烈的悲劇效果，也賦予了“可憐的喬”以深刻的社會(huì)意義和典型價(jià)值。

這些家庭與社會(huì)的棄兒，有的最終變成了“寵兒”，有的則被逼上了死路，就如那些流浪的舞者，有的飛黃騰達(dá)，有的就只能餓死街頭。

二、提線木偶式的舞者——精神上的畸形兒

與棄兒的形象相比，他筆下畸形兒的出身貧富兼有，一般都有家，又都得不到家庭的溫暖和幸福的童年。總體來(lái)說(shuō)，對(duì)于畸形兒中的正面形象，狄更斯總是深表同情；對(duì)于反面形象，則在給予辛辣諷刺的同時(shí)流露出理解和同情。

第一類畸形兒是一群順從資產(chǎn)階級(jí)教育的就范者，他們中既有出身貧寒兒童，也有不可救藥的富家子弟。貧寒兒童的代表要數(shù)希普，他經(jīng)歷了慈善學(xué)校的教育，養(yǎng)成了虛偽的性格。他表面上謙卑，背地里卻工于心計(jì)，心狠手辣，滿懷強(qiáng)烈的貪婪欲和權(quán)勢(shì)欲，最終成為資產(chǎn)階級(jí)的鷹犬和爪牙。狄更斯既對(duì)此類人物深惡痛絕，又指出他們是慈善學(xué)校教育的產(chǎn)物，因而他們也是犧牲品。富家子弟表面上看來(lái)是上帝的驕子，然而資產(chǎn)階級(jí)的教育制度也早已使得這批天真無(wú)邪的兒童泯滅了天性。校長(zhǎng)的兒子小斯奎爾斯、資產(chǎn)者的兒子約納斯·朱述爾維特、貴族子弟斯蒂福茲和議員之子小湯姆都屬于這類形象。對(duì)這樣的惡公子，作者既給予批判又表示同情和諒解。

第二類畸形兒則是資產(chǎn)階級(jí)教育的殉葬品和犧牲者，比較典型的有保爾、露意莎和艾斯黛拉，他們都被資產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作工具而經(jīng)歷過(guò)精心的教育和培養(yǎng)。保爾父親的事實(shí)教育、在學(xué)校里承受的學(xué)習(xí)重負(fù)和感情上的匱乏使小保爾一蹶不振，窒息而死；露易莎被父親當(dāng)作一件“物品”嫁給比她打二十歲的老板龐德貝，成為包辦婚姻的犧牲品；艾斯黛拉被虐待狂一樣的郝薇香收養(yǎng)、教育，作為報(bào)私仇的工具。在這里，作者不但批判了整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)上流社會(huì)，對(duì)那種滅絕兒童天性的教育方式提出了強(qiáng)烈的抗議。

無(wú)論是順從資產(chǎn)階級(jí)教育的就范者，還是資產(chǎn)階級(jí)教育的殉葬品和犧牲者，他們都是提線木偶，支配他們行動(dòng)的線掌握在幕后的人手中。臺(tái)前的木偶不能隨心所欲地表演，就像這些精神上的畸形兒得不到家庭的溫暖與幸福的童年。

三、天使般的舞者——童話中的理想人物

提到狄更斯筆下的理想人物，我們的眼前就會(huì)出現(xiàn)這樣一批小女孩：小耐兒、艾妮斯、西絲和畢蒂。她們美麗純潔、為人善良、富有犧牲精神。尤其是在危難的關(guān)頭，她們總像閃光的明星，與陰暗的惡勢(shì)力形成鮮明對(duì)照，這其中最有代表性的就要數(shù)小耐兒了，她是令人心弦振顫的天使一樣的兒童形象。

耐兒是不幸婚姻的產(chǎn)物，更是畸形社會(huì)的犧牲品。在用赤裸裸的金錢關(guān)系取代人類美好情感的社會(huì)中，她又是一個(gè)出淤泥而不染的天使。面對(duì)可怕的高利貸者奎爾普和他的幫兇布拉斯兄妹，十四歲的耐兒感到恐懼，但她又有堅(jiān)強(qiáng)的意志。她帶領(lǐng)外公逃出奎爾普的魔爪，又引導(dǎo)他擺脫賭博和犯罪。在外公的眼里，她是“生命的支柱和安慰”。本來(lái)狄更斯打算給小耐兒安排一個(gè)完滿的結(jié)局，但他最要好的朋友福斯特認(rèn)為這樣的結(jié)局太落俗套，如果讓小耐兒早些離開(kāi)人間，那么她可愛(ài)、純潔、善良的形象就能永遠(yuǎn)留在讀者心間。狄更斯最終采納了這個(gè)建議，讓小耐兒死在邊遠(yuǎn)的山村里，但他長(zhǎng)時(shí)間地為此感到惋惜。在這里，作者較成功地表現(xiàn)了耐兒悲劇的必然性，但他僅僅把耐兒描繪成愛(ài)的化身，以濃厚的感傷情調(diào)來(lái)描寫(xiě)耐兒之死，使讀者的惋惜甚于憤怒，從而沖淡了形象應(yīng)有的批判性。

總之，這類兒童形象是作者的理想所在，富有動(dòng)人的光彩。她們就如舞臺(tái)上的天使，用溫情把冷酷的人間改造成了天堂，這與狄更斯反對(duì)以暴力運(yùn)動(dòng)來(lái)解決問(wèn)題的人道主義思想十分吻合。但這樣的天使只有天堂里才有，由此可見(jiàn)，她們身上的光圈往往只是童話中的閃光而已。

四、重生的舞者——迷霧中的尋求者

狄更斯在《荒涼山莊》的開(kāi)頭就描寫(xiě)了倫敦的覆蓋一切、窒息一切的大霧。這樣的開(kāi)始為全書(shū)定了調(diào)子，把我們引進(jìn)一個(gè)烏煙瘴氣、窒息人性的陰慘世界。英國(guó)的廣大兒童所面臨的就是這樣一個(gè)看不清前途和希望的現(xiàn)實(shí)世界，但他們中的不少人卻冥思苦想，不斷地探尋著，希望從中找到一條光明的出路。這類尋求者的代表就是大衛(wèi)和匹普。他們所選擇的這條路，不僅僅是要求改變現(xiàn)狀的兒童夢(mèng)中的理想之路，更是一條布滿荊棘的危險(xiǎn)之途。

大衛(wèi)經(jīng)歷了由富裕的小康家庭墜入貧困的社會(huì)底層和從貧困又到富裕兩個(gè)階段：前一個(gè)階段反映了家庭破產(chǎn)這一具有時(shí)代特征的產(chǎn)物帶給兒童的災(zāi)難和創(chuàng)傷；后一個(gè)階段則反映了在“一切人反對(duì)一切人”的弱肉強(qiáng)食的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中，小資產(chǎn)階級(jí)的奮斗過(guò)程。在這里，我們不難看出，作者多少給大衛(wèi)抹上了一層理想的光彩。作品以大衛(wèi)的成功說(shuō)明道德是人的根本，人道主義是解決社會(huì)弊端的必由之路。雖然作者在這部作品中對(duì)社會(huì)問(wèn)題的暴露和批判有所加強(qiáng)，但作品中仍然存在著脈脈溫情的人道主義思想。

尋求者形象是作者最為熟悉的一類兒童，他們身上更多地體現(xiàn)了作者的個(gè)人經(jīng)歷和思想進(jìn)程，所以他們是四類兒童形象的成功之作。

狄更斯把他罕見(jiàn)的觀察力，敏銳、新鮮的感受力全部賦予他筆下的少年主人公，通過(guò)他們的眼睛去觀察世界，依靠他們的心靈去感受世界，可是他們觀察和感受到的卻是一個(gè)充滿了冷酷、罪惡和各種不合理制度的資本主義社會(huì)。狄更斯對(duì)他筆下的兒童抱有深切的同情，這些稚嫩美麗的小生命牽繞著這位偉大的小說(shuō)家，同時(shí)也成為他人道主義思想集中宣泄之所在。狄更斯熾烈深沉的同情和貫穿一生的人道主義情懷仿佛一股不竭的暖流，流注于作品的字里行間，注入千千萬(wàn)萬(wàn)讀者的心田，他所塑造的兒童形象也更深切地刻入讀者的腦海，在記憶的寶庫(kù)里，他們永遠(yuǎn)是熟悉而閃光的。

［參考文獻(xiàn)］

［1］〔蘇〕伊瓦肖娃著，蔡文顯、廖世健、李筱菊譯：《狄更斯評(píng)傳》，廣東人民出版社1983年版。

［2］〔法〕安德列·莫洛亞著，朱延生譯：《狄更斯評(píng)傳》，山西人民出版社1984年版。

［3］弗蘭茨·梅林：《外國(guó)文學(xué)評(píng)論集》，柏林荻茨出版社1963年版。

［4］T·A·杰克遜，范德一譯：《查爾斯·狄更斯》，上海譯文出版社1978年版。

［5］羅經(jīng)國(guó)選編：《狄更斯評(píng)論集》，上海譯文出版社1981年版。

［6］朱紅：《狄更斯小說(shuō)欣賞》，山西人民出版社1985年版。