袁宏道山水游記的審美變革

［摘 要］袁宏道的山水游記拓展了山水游記的反映社會生活的深度和廣度，提升了山水游記的審美價值，并取得了創(chuàng)造性的成就。他的山水游記在人與景諧，即景物的人化和以人為景，山水游記的隨筆化方面獲得了全新的審美變革，同時也留下了文章內(nèi)容上冗雜，結(jié)構(gòu)上松散的弊病。這一審美取向?qū)笫雷骷耶a(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

［關(guān)鍵詞］袁宏道 山水游記 審美變革

［中圖分類號］I206.2 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1009－5489(2008)09－0214－02

袁宏道的山水游記創(chuàng)作整體上凸現(xiàn)出一種異于傳統(tǒng)的審美追求，他的山水游記往往只寫游興、感想和議論，與柳宗元的“載道”不同，與酈道元的白描更有區(qū)別。即使是單純的描寫景物，他筆下的景物也融入了自己獨特的個性，“每樣景物都是從它的特殊之點，移入自己的情感”。

一

袁宏道山水游記里，人與景相互異化：景物的人化表現(xiàn)和以人為景。原本“獨善其身”的自然景觀成為了城市的延伸，山水游覽也成為了城市生活的一部分。它不再是文人的專利，表現(xiàn)出一種世俗化的色彩，文人們通過山水的游覽來關(guān)照精神追求的理想主義的逐漸沉淪。這一文化心理的變化在袁宏道的山水游記中得到了體現(xiàn)，使得作為游客的“人”也成為了袁宏道筆下的景物的一部分。

在袁宏道的眼里，人沒有成為自然景物的累贅，反而煥發(fā)出獨特的審美價值，“遠(yuǎn)而望之，如雁落平沙，霞鋪江上，雷輥電霍，無得而狀”，這種景象絲毫不亞于自然界的風(fēng)云變幻。

同時，人的活動也成為了袁宏道的描寫對象。晚宴上“一簫，一寸管，一人緩板而歌，竹肉相發(fā)，清聲亮徹”，現(xiàn)場效果唯有“魂銷”二字。“比至夜深，月影橫斜，荇藻凌亂”，簡單幾筆，自然景物與人的活動相映成趣。

純粹的景物描寫卻顯得很簡單，往往一筆帶過，如寫文昌閣僅“文昌閣亦佳，晚樹尤可觀”十個字。這與寫游客宴樂不厭其煩地細(xì)致描繪形成鮮明對比。這種寫法使得袁宏道的山水游記形成了自己獨特的風(fēng)格，少了一些靈氣，卻多了一些人間煙火味。

人與景諧的另一個特點是景物的擬人化，袁宏道的山水游記中表現(xiàn)了山水之中深深的人文烙印。“把山水藝術(shù)形象化，注重描繪其人情態(tài)貌”，懂得欣賞山石的仙氣、神氣性情。在他的眼里，黃山松的“有若山靈遣一使以迎客者”，把一個游客的生命體驗融入到了自然景觀中。山嶺“至山口，旋復(fù)見之。至芳村，躍而左右。近湯口，乃隱，有若三速客而退者，”“躍”、“隱”、“退”寫出了山的動態(tài)之美。

自然景觀再也不是無動于衷的木石，既有血有肉，“兀然如悍士之相撲，而見其骨”，并進(jìn)而聯(lián)想“及斗困力敵不相下，則皆危身卻立，摩牙裂眥而望”，活脫脫把鐵船峰刻畫成好勇斗狠的斗士，又有情有意，“山色稍獰”或“遞相親媚，似與游人娛”，人的感情特征無不畢現(xiàn)，或者說這種寫法直接表現(xiàn)了審美層面上自然景物帶給人的直觀感受。

可以說袁宏道對山水的欣賞是心靈的而非物質(zhì)的，難怪他要對在山石上遺留人工痕跡的行為大加斥責(zé)，“青山白石，有何罪過，無故黥其面，裂其膚？”這種態(tài)度集中體現(xiàn)了當(dāng)時文人士大夫山水欣賞藝術(shù)化傾向。

二

袁宏道山水游記的隨筆化，“開始有了近代人文氣息”，清新樸素，平易近人。袁宏道的游記視野開闊，游興、感想、民俗、傳說等等，語言風(fēng)格“戲虐嘲笑，閑雜俚語”，極大地提高了其表現(xiàn)力，這使得游記散文這種文體的包容性得到增強，內(nèi)容和思想更加充實，體現(xiàn)游記散文的新發(fā)展，并對現(xiàn)代小品文產(chǎn)生了重要影響。

袁宏道游記內(nèi)容駁雜，各種材料信手拈來，為文章增色不少。在另一篇短短150余字的小品里，他一連引用了五本書。為了考證姑蘇臺的舊址，他“考諸書”，發(fā)現(xiàn)“俱不類”，先引《吳越春秋》“闔閭春夏治于姑蘇之臺”，又引《絕越書》“闔閭造以游姑蘇之臺”，又引《洞冥記》“吳王夫差筑姑蘇之臺”，又引《山水記》“姑蘇臺作五年乃成”，最后還引《吳地記》“闔閭十一年，起臺于姑蘇”，通過五種材料得出了姑蘇臺“當(dāng)在踞湖、胥山之間矣”的結(jié)論。考據(jù)入文增加了游記的學(xué)術(shù)色彩，顯示出一種別樣的風(fēng)姿，游記不僅有所見、所聞，還有所學(xué)、所識。

他還在順帶把歷史與山水融合，《釣臺記》談的幾乎都是嚴(yán)子陵與漢武帝的故事，“高義不屑為古人臣”和“以足加帝腹”等典故，為山水增加了一份文化的厚重感，同時也讓游記有了更深的內(nèi)涵。

他還在游記中表現(xiàn)了游客的心理感受。游覽五泄時，看見七八尺高的映山紅，相顧大叫“奇哉！得此足償路債，不怕袁中郎輕薄”，而另一位朋友則說“未也，爾輩遇小小丘壑，便爾張皇如是，明日見五泄，當(dāng)不狂死”，完全是脫口而出的語言，一個驚喜輕薄，一個老成持重，栩栩如生，聽說前山有虎，“同行者皆心動”，順著原路返回，結(jié)束了旅行。鮮活的生活簡直觸手可及，極大地增強了文章的可讀性與表現(xiàn)力。

另外，他還在游記中記錄了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗民情，在落石臺“岸上僧彌，絕無好事者，聞客來，皆閉門”，民風(fēng)淳樸，令人神往。這些文章豐富的內(nèi)容使得他的游記這種文體在酈柳之后再次令人耳目一新。

袁宏道除了在游記中敘事之外，還行文過程中發(fā)表一些即興的議論，或者抒發(fā)感情。他對人生、自然、社會、世情、藝術(shù)等具有的獨特心得散落在各個篇目之中，極大地提高了游記的思想性和藝術(shù)性，這種游記顯示出了顯著的游記特征。看見光福“碧欄紅亭，與白波翠巘相映發(fā)”的大好風(fēng)光時，不禁由衷感嘆到“嗟夫，此山若得林和靖、倪云林一二輩粧點其中，豈不人與山俱盛”，他在為山水呼喚人文精神，“奈何層巒疊嶂，不以宅人而以宅地，悲夫”。因為在他看來，“詞人墨客之只詞，有時為山川之九錫也”，他認(rèn)識到了文化對于山水的意義，這也是作為“新文學(xué)運動領(lǐng)袖”高明之處。這種文章與現(xiàn)代意義上所說的隨筆游記十分接近了，對于游記散文的發(fā)展來說，顯然是一大飛躍。它符合了旅游和文化層面上人與自然關(guān)系發(fā)展的傾勢。

三

袁宏道的游記中日常瑣屑的穿插雖讓文章更加平易近人，但與流水賬式的松散結(jié)構(gòu)一起更容易被人們理解為“信口而言，寄口于腕”的弊端。這種矯枉過正的“信腕信口，皆成律度”，不拘束縛的文論思想在過渡到創(chuàng)作時卻呈現(xiàn)出一種輕浮不實，隨意無章的現(xiàn)象。

作者游西湖，原以為會呈現(xiàn)給大家一篇絕妙文字，但事實上他只是簡單地交代了游蹤，沿途景物除了昭慶“山色如娥，花光如頰”等二十字外，其他一筆帶過，“取道由六橋、岳墳、石徑塘而歸”，單調(diào)而枯燥。整篇文章從十四日午時起游昭慶到晚渡凈寺，再到次日早接貼受邀，最后寫至十九日與陶石簣兄弟、僧人王靜虛等“湖山好友，一時湊集矣”止。拖拖拉拉，前后時間跨度五天，所記事情多近無聊瑣屑，可以說很難看到對材料有所裁剪，更無結(jié)構(gòu)可言。這種很隨意的寫作損害了文章的藝術(shù)美感，也影響了讀者的閱讀。

在篇幅短小的游記當(dāng)中，這種現(xiàn)象更加明顯。在《初至天目雙清莊記》中，寫陰雨天氣過雙清莊，接著“諸僧留宿莊中，僧房甚精”，再提了句徹夜的溪流聲六字，再寫石簣因之失眠。次早與僧的一問一答，最后“石簣大笑，急披衣起”喝了茶上路。通篇白描，所見所聞，樣樣沒有給人留下影響，如浮光掠影，一閃而過。這類文章就像作者簡單的日記，事件密集，線條粗劣，成為了他游記散文中大膽創(chuàng)新的失敗之作。

遺憾的是，還有一些篇目如《六陵》、《游惠山記》等，在結(jié)尾都有意無意地存在著這樣一種模式化的尾巴。

四、小結(jié)

袁宏道的山水游記是獨特的，他把山水游記這種問題發(fā)展到了一個新的高度，并對五四以來

的一大批作家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。我們今天仍然能從周作人的“文抄公”式的小品文中清晰地看到袁宏道對這一問題發(fā)展的貢獻(xiàn)。他使得散文最先成熟，其在五四時外來文學(xué)的沖擊下，所受的影響也最少。袁宏道筆下山水游記表現(xiàn)出了驚人的創(chuàng)造力，進(jìn)而推進(jìn)“創(chuàng)造新的浪漫文學(xué)”。

［參考文獻(xiàn)］

［1］陳子展：《公安竟陵與小品文》，吳承學(xué)、李光摩編：《晚明文學(xué)思潮研究》，湖北教育出版社2002年版。

［2］王錫臣：《談袁宏道山水游記的審美特征》，《天津師大學(xué)學(xué)報》1989年第4期。

［3］袁宏道著，錢伯城箋校，袁宏道集箋校：《解脫集之三》，上海古籍出版社1981年版。

［4］李澤厚：《浪漫洪流》，吳承學(xué)、李光摩編：《晚明文學(xué)思潮研究》，湖北教育出版社2002年版。

［5］袁宏道著，錢伯城箋校，袁宏道集箋校：《錦帆集之二》，上海古籍出版社1981年版。

［6］袁宏道著，錢伯城箋校，袁宏道集箋校：《華嵩游草之二》，上海古籍出版社1981年版。

［7］周作人：《中國文學(xué)的變遷》，吳承學(xué)、李光摩編：《晚明文學(xué)思潮研究》，湖北教育出版社2002年版。

［8］袁宏道著，錢伯城箋校，袁宏道集箋校：《瓶花齋集之六》，上海古籍出版社1981年版。

［9］劉大杰：《袁中郎的詩文觀》，吳承學(xué)、李光摩編：《晚明文學(xué)思潮研究》，湖北教育出版社2002年版。