《詩經·國風》同名歌詩用相同曲調演唱考論

《詩經·國風》篇名相同的歌詩，可以用同一種曲調進行演唱，因為它們各段歌詞的句數相同或相近，每句詩的字數也差別不大。《國風》篇名相同的歌詩演唱的曲調基本相同，在題材、主題、風格方面也多有相通。《國風》和《小雅》之間的同名歌詩，不能用同一種曲調演唱，因為二者每段歌詩的句數差別較大。這種現象說明《國風》和《小雅》的劃分，確實是以曲調方面的差別為重要標準。《國風》和《小雅》之間的同名歌詩雖然演唱曲調不同，但在思想內容方面具有一致性，二者并沒有完全隔絕。

《詩經·國風》有多首同名歌詩，《王風》、《鄭風》、《唐風》都有以《揚之水》為篇名者，《邶風》、《鄘風》都有《柏舟》，《鄭風》、《唐風》、《檜風》都有《羔裘》，《唐風》有《無衣》，《秦風》也有《無衣》。這類作品總計十篇。關于《詩經·國風》篇名的由來，通常認為是取作品首句或其中幾個字。這種說法有一定道理，但有些事實無法得到合理的解釋。如《鄭風》的《叔于田》、《大叔于田》，這兩首歌詩的第一句都是“叔于田”。既然《國風》歌詩的篇名不忌重復，那為什么這兩首歌詩不用同一個題目呢?顯然，不能僅僅從《圍風》的文字運用方面去尋找同題歌詩出現的原因，而應該轉換視角，從其他方面進行思索。《詩經·國風》是可以演唱的歌詩，兼有詩和樂的屬性，因此，不妨從演唱的角度切入，探討同名歌詩在演唱方式上的聯(lián)系。

一

《詩經·國風》有幾首歌詩的篇名相同，這些同名歌詩早已引起古今學人的關注。有的學者已從演唱方式上推測同名歌詩之間的關系，對此，趙敏俐教授寫道：

最初的樂歌是依詩配樂的，一旦定型之后就成為固定的曲調，如鼓吹曲中的《有所思》，橫吹曲的《折楊柳》，相和歌中的《陌上桑》，以及詞中的《念奴嬌》、《何滿子》等。《詩經》的樂歌中雖然我們還沒有發(fā)現這類明顯的例證，但是卻有許多同題之作，如《揚之水》、《谷風》、《柏舟》等等。以往人們往往認為它們僅僅是采用了相同的比興手法，其實，古老的手法往往源于同一首古老的歌謠，它們雖然還沒有形成典范的法武，在各地還會形成不同的變體，但是還有一個大致相同的樂歌的傳統(tǒng)在起作用。

趙敏俐的推測是有道理的，可以從《詩經·國風》同名之作的篇章結構上得到驗證。

先看以《揚之水》作為篇名的歌詩。《王風·揚之水》共三章，每章六句，各章字句多有雷同。依此推斷，《王風·揚之水》是分三段用同一種曲調演唱，屬于同調歌詩。《鄭風·揚之水》共兩章，每章六句，兩章字句同樣多有雷同。由此看來，《鄭風·揚之水》是分兩段演唱，用的是同一種曲調。對比兩首歌詩所用的曲調是否相同，重要的依據不在于歌詩的章數，而在于每段歌詞的句數。如果同名歌詩的兩篇作品每段歌詞的句數相同，那么，它們就有很大可能是用同一種曲調演唱。如果兩首同名歌詩每段歌詞的句數不等，那么，它們就很難用同一種曲調演唱。《王風‘揚之水》與《鄭風·揚之水》每段歌詞都是六句，這兩篇同名之作在歌詞、章句方面的同構不應該是偶然的巧合。而是由于是用同一種曲調進行演唱的結果，只不過《王風·揚之水》用同一曲調分三段演唱，《鄭風·揚之水》用和《王風·揚之水》相同的曲調分兩段演唱。曲調相同的歌可以有不同的段數，這是正常的現象。《王風·揚之水》和《鄭風·揚之水》不但每段歌詞的句數相同，而且，所用詞語和句型也多有相似之處。《王風·揚之水》各章開頭兩旬分別是“揚之水，不流束薪”；“揚之水，不流束楚”；“揚之水，不流束蒲”。兩首歌詩的每段開頭所運用的句子是相同的，只是排列次序有所不同。《王風·揚之水》的句型是三言、四言、五言、六言錯雜，《鄭風·揚之水》是三言、四言、五言兼用，兩首歌詩每段歌詞的長度相差不多，完全可以用同一曲調進行演唱。

《唐風·揚之水》共三章。第一、二章每章六句，第三章四句。從第一、二章的結構來看，和《王風·揚之水》、《鄭風·揚之水》基本相同，完全可以用同一曲調進行演唱。問題出在《唐風·揚之水》的第三章，這章只有四句，比前面的每章少兩句，單從歌詞文本形態(tài)而言，無法用前兩段的曲調進行演唱。《唐風·揚之水》末章表現情感的急轉直下，所以運用的句子數量和前面兩段歌詞不同。這段歌詞可以有兩種演唱方式，要么按照四旬進行演唱，采用和前面不同的曲調，這首歌詩成為變調演唱的作品；要么將最后兩句重復一次。整段歌詞成為六句，用和前面兩段歌詞相同的曲調進行演唱，所用曲調和《王風·揚之水》、《鄭風·揚之水》是一致的。以上兩種推斷不論哪種能夠成立，都說明《王風》、《鄭風》、《唐風》的《揚之水》是用同一種曲調進行演唱，但《唐風·揚之水》的末段可能出現變調。盡管如此，三首同以《揚之水》為題的歌詩，演唱的曲調出自同一版本應該是可能的。另外，這三首歌詩都是表現男女愛情婚姻的作品，《王風·揚之水》出自在外服役的男性之手，抒發(fā)自己的配偶不能同來、歸日無期的憂傷。《鄭風·揚之水》、《唐風·揚之水》都是以婚姻變故為題材，出自女性之口。這三首歌詩抒發(fā)的都是憂傷、苦悶之情，取材相近，再加上每段歌詞形態(tài)類似，完全可以用同一曲調演唱。

再看以《柏舟》為題的歌詩。《邶風》有《柏舟》，《鄘風》也有《柏舟》，這是流傳在同一地域的兩首同名歌詩。《邶風·柏舟》共五章，每章六句，采用的是整齊一致的四言句式，各章基本是平列的。從歌詞形態(tài)判斷，這首歌詩分六段演唱，用的是同一曲調。《鄘風·柏舟》全詩如下：

泛彼柏舟，在彼中河。髡彼兩髦，實維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只!

泛彼柏舟，在彼河側。髡彼兩髦，實維我特。之死矢靡它。母也天只，不諒人只!

這首歌詩共兩章，每章七句。前后兩章句數和句型相似，是用同一種曲調分兩段演唱。和《邶風·柏舟》相比，《鄘風·柏舟》每段歌詞多出一句，是七句為一段。其中多出的一句是“之死矢靡它”，屬于女子自誓之詞。去掉這一句，《鄘風·柏舟》和《邶風·柏舟》每段的句數、每句的字數就完全相同，當然可以用同一種曲調演唱。基于上述情況，可以得出如下結論：《邶風·柏舟》和《鄘風·柏舟》用于演唱的曲調基本是相同的，《邶風·柏舟》是正體，每段六旬歌詞，《鄘風·柏舟》是變體，在六句歌詞中間加一句自誓之詞“之死矢靡它”，因此，演唱的中間部分和《邶風·柏舟》稍有差異。《邶風·柏舟》抒發(fā)一位下層官吏在宦海風波中掙扎的抑郁之情，《鄘風·柏舟》是一位女子傾訴戀情受阻的苦悶，兩首歌詩表現的都是作者內心的憂傷痛苦，基調一致，當然可以用同一種曲調演唱，只是《鄘風·柏舟》在演唱的中間出現短暫的變調。另外，《邶風·柏舟》分六段演唱，而《鄘風·柏舟》分兩段演唱。

《國風》中還有以《羔裘》為題的歌詩，分別見于《鄭風》和《唐風》。《鄭風·羔裘》全文如下：

羔裘如濡，洵直且侯。彼其之子，舍命不渝。

羔裘豹飾，孔武有力。彼其之子，邦之司直。

羔裘晏兮，三英粲兮。彼其之子，邦之彥兮。

這首歌詩共三章，每章四句，每句四字，分三段進行演唱。

再看《唐風·羔裘》：

羔裘豹祛，自我人居居。豈無他人，維子之故。

羔裘豹襄，自我人究究。豈無他人，維子之好。

這首歌詩兩章，每章四句，除各章第二句是五言外，其余均為四言。《鄭風·羔裘》和《唐風·羔裘》每段歌詞的句數相等，都是四句為一段，只是歌詞的段數不同，一者是三段，一者是兩段。既然每段歌詞句數相同，每句歌詞的字數或是純用四言，或是以四言為主，這兩首歌詩當然可以用同一曲調演唱。不過，把這兩首歌詩的形態(tài)加以對比會發(fā)現，《唐風·羔裘》兩段歌詞的句型結構相同，在用同一曲調演唱時不會存在差異。《鄭風·羔裘》第一、二段歌詞句型結構相同，可以用同一種曲調演唱。第三段歌詞的句型結構和前兩章不同，演唱時應該用變調。由此可以得出結論，《鄭風·羔裘》和《唐風·羔裘》都是配以相同曲調演唱的歌詩。《唐風·羔裘》是正體，兩段歌詞用同一種曲調演唱，《鄭風·羔裘》是變體，前兩章用和《唐風·羔裘》相同的曲調演唱，第三段出現變調。

《鄭風·羔裘》和《唐風·羔裘》出現的角色或是“羔裘豹飾”，或是“羔裘豹祛”、“羔裘豹襄”，他們身穿羊羔皮制成的裘衣，袖口用豹皮加以裝飾，其華貴的服裝表明他們都是貴族成員。《鄭風·羔裘》的主題很明朗，作者贊揚的是一位貴族武士，他孔武有力，為人正直，不怕犧牲，是國家的精英。對《唐風·羔裘》的解釋多有歧義，主要是對某些詞語的理解不夠準確；需要加以辨析。那位“羔裘豹祛”的貴族成員“自我人居居”，“自我人”猶言對待我們。居居，安靜的樣子。《莊子·盜跖》：“神農之世，臥則屆居，起則于于。”居居，指安靜。“自我人居居”，指那位貴族成員待人平和寬厚，是贊揚之詞。“自我人究究”，還是指那位貴族成員的待人處事。究，字形從九。“九字其實是勺的變體。甲骨文勺作，象人曲臂之形，故勺有包義，又有匝義，勺是抱、勻的初文。人曲臂又是聚物的形象，故從勺變體指事，還可以得到聚義，這就是九……《莊子·天下》：‘九雜天下之川。’《釋文》：‘本亦作鳩，聚也。’此‘九’正用其本義。”九有聚集之義，究，字形從九，也有這種含義。劉向《九嘆·遠逝》：“長吟永欷，涕究究兮。”這里的究究，指淚水聚集，連綿不斷。《唐風·羔裘》所說的“自我人究究”，指那位貴族成員對自己這群人很有凝聚力，與前章的“自我人居屆”一脈相承，因其待人平和寬厚，所以很有凝聚力。《鄭風·羔裘》和《唐風·羔裘》都是贊揚貴族君子的作品，情調相近，當然可以用同一曲調進行演唱。

除《鄭風》、《唐風》外，《檜風》也有以《羔裘》為篇題的歌詩，全詩如下：

羔裘逍遙，狐裘以朝。豈不爾思，勞心忉忉。

羔裘翱翔，狐裘在堂。豈不爾思?我心憂傷。

羔裘如膏，日出有曜。豈不爾恩?中心是悼。

這首歌詩和《鄭風·羔裘》、《唐風·羔裘》一樣，每段歌詞四句，每句四字，每段歌詞的文本形態(tài)是一致的。因此，這三首以《羔裘》為篇題的歌詩，應該是用同一種曲調演唱的。《鄭風·羔裘》和《唐風·羔裘》的贊美對象是貴族成員，《檜風·羔裘》出自女性之手，她思念的對象在朝廷時穿著狐裘，休閑時穿著羔裘，顯然，他也是一位貴族成員，詩的作者由于思念這位貴族成員而憂傷。這三首以《羔裘》為篇題的歌詩，不但每段歌詞的句數相等，而且都以貴族男子為表現對象，據此可以斷言，《羔裘》是在鄭、唐、檜地流行的歌謠，用同一曲調演唱，以貴族成員為主要角色，歌詞的文本形態(tài)呈現出驚人的相似。

最后再看《國風》以《無衣》為篇名的歌詩。《唐風·無衣》全詩如下：

豈日無農?七兮。不如子之衣，安且吉兮。

豈日無衣?六兮。不如子之衣，安且燠兮。這首歌詩篇幅很短，只有兩章，每章四句，雜用二言和四言。兩段歌詞的句數和句型相同，是用同一曲調進行演唱。

《秦風·無衣》全詩如下：

豈日無衣，與子同袍。王于興師。脩我戈矛，與子同仇!

豈日無農，與子同澤。王于興師。脩我矛戟，與子偕作!

豈日無農，與子同裳。王于興師。脩我甲兵，與子偕行!

這首歌詩共三章，每章五句，分三段演唱。三段歌詞的句數及句型完全一致，可以用同一曲調進行演唱。在這首歌詩中，每段歌詞都有“王于興師”這句歌詞，三段通用，如果把這句去掉，《秦風·無衣》就變成每段歌詞四句，和《唐風·無衣》每段歌詞的數量相同。這樣看來，《唐風·無衣》是正體，兩段用同一曲調演唱，《秦風·無衣》是變體，雖然基本是用《唐風·無衣》的曲調演唱歌詞，但曲調的中間部分稍有不同，為演唱“王于興師”而出現局部的變調。不過，《唐風·無衣》也并不是最原始的正體，依學理推斷，最初的《無衣》詩應是整齊的四言句，《秦風·無衣》保留了這種句型，《唐風·無衣》則出現了二言詩句。盡管如此，《唐風·無衣》每段歌詞四句，倒是這種歌詩每章句數的原始形態(tài)。

《唐風》和《秦風》的《無衣》都是以贈衣為題材，表現的是人與人之間的親密關系，充滿溫情。既然如此，用同一曲調演唱這兩首歌詩也是順理成章之事。

二

《國風》中那些題目相同的歌詩。演唱時用的是同一曲調，這從每段歌詞的句數相同或相近可以推斷出來，同時又能從題材、主題、格調的一致方面得到驗證。從內容到形式都充分表明，《國風》中同名歌詩采用同一曲調演唱，它們的文本形態(tài)相近，各段歌詞的句數基本一致，主題風格也彼此相通。這類歌詩的題目，已經類似后代樂府詩的名稱和詞牌名稱的功能，采用這種題目的歌詩，必須用相應的曲調演唱。幾首歌詩的題目相同，用于演唱的曲調也基本一致，只是其中某些歌詩會有局部的變調。

由此看來，《詩經·國風》篇目名稱的確定，很大程度上要考慮它的演唱曲調。幾首歌詩用基本相同的曲調演唱，并且在內容、題材、主題方面相近，就可以取相同的篇名。相反，幾首歌詩雖然內容、題材、主題一致，但演唱的曲調不同，篇名就不能相同。《鄭風》的《叔于田》、《大叔于田》都是以公叔段狩獵為題材，并且對這位貴族公子充滿贊美和憐愛之情。盡管如此，篇名卻不同。究其原因，就在于這兩首詩演唱的曲調不同。《叔于田》共三章，每章五句。而《大叔于田》雖然也是三章，每章卻是多達十句。一個是每段歌詞五句，一個是每段歌詞十句，這兩首歌詩顯然無法用同一曲調演唱。《叔于田》每段歌詞的結構是前兩句為一組，后三句為一組，采用的是2+3的組合方式。《大叔于田》各段歌詞的結構是前四句為一組，后六句為一組，采用的是4+6的組合方式。在前面四句中，義是每兩句為一組，采用2+2的組合方式。在后面六句中，采用的是2+2+2的組合方式。既然如此，《叔于田》和《大叔于田》的演唱曲調就無法通用，歌詩的題目也就不能相同。

《唐風》有《杕杜》，又有《有杕之杜》，這兩篇歌詩都由兩章組成，各章又都以“有杕之杜”開頭。照理說來，它們應該取相同的篇名，實際命名時卻有意把二者區(qū)別開來，這也是考慮到它們所用曲調的不同。《杕杜》每章九句，《有杕之杜》則每章六句。每段六句的歌詩和每段九句的歌詩顯然無法用同一曲調演唱，這是兩篇歌詩題目不同的重要原因之一。

《詩經·小雅》有幾首歌詩與《國風》的篇名相同，那么，《小雅》與《國風》篇名相同的歌詩，是否可以用相同的曲調演唱呢?

《唐風》有《杕杜》，《小雅》也有《杕杜》，篇名完全相同。《唐風·杕杜》分兩章，每章九句。《小雅·杕杜》分四章，每章七句，兩篇歌詩的章句形態(tài)相去甚遠，顯然，每段九句的歌詞和每段七句的歌詞無法用同一曲調演唱。

《邶風》有《谷風》，《小雅》也有《谷風》。《邶風·谷風》是一首長篇歌詩，全詩共六章，每章八句。《小雅·谷風》共三章，每章六句。這兩篇同以《谷風》為篇名的歌詩，章句形態(tài)差別很大，每段八句和每段六句的歌詩同樣不能用相同的曲調演唱。

《秦風》有《黃鳥》，《小雅》也有《黃鳥》。《秦風·黃鳥》共三章，每章十二句。《小雅·黃鳥》同樣三章，但每章七句。兩首同以《黃鳥》為題的歌詩，一個是每段歌詞十二句，另一個是每段歌詞七句，兩首歌詩根本無法用同一曲調演唱。

《圍風》中篇名相同的歌詩可以用基本相同的一種曲調演唱，《國風》和《小雅》篇名相同的歌詩卻不能用相同的曲調演唱，而是各用各的曲調。造成上述差異的關鍵因素是各段歌詞的句數。各段歌詞句數相同或相近的同名歌詩，可以用基本相同的一種曲調演唱，《國風》的同名歌詩屬于這種類型。每段歌詞句數相差較多的同名歌詩，不能用同一種曲調演唱，《國風》和《小雅》的同名歌詩屬于這種類型。對于《國風》內部以及《國風》與《小雅》同名歌詩的每段句數及演唱曲調，可用下表加以顯示：

《國風》篇名相同的歌詩因其每段歌詞句數相同或相近。可以用相同或基本相同的曲調演唱，《國風》和《小雅》的同名歌詩因其每段歌詞的句數相差較大，不能用同一曲調演唱。這種狀況反映出《國風》、《小雅》分別作為地方歌詩和朝廷歌詩的差異。地方歌詩有自己的曲調，同名歌詩的曲調相同或大致相同。同是以《揚之水》為篇名的歌詩，東周都城洛陽、鄭地和唐地所用的演唱曲調基本相同。其他《柏舟》、《羔裘》、《無衣》等同名歌詩，也可以在不同的地域用大體相同的曲調演唱。《小雅》的有些歌詩雖然與《國風》有同名者，但卻不用《國風》同名篇目的地方曲調演唱；反之亦然，《國風》中與《小雅》同名的歌詩，也不會用朝廷樂曲演唱。上述事實有力地證明，《國風》有自己的地方曲調，《小雅》用的是朝廷樂曲，二者絕不混淆。《國風》和《小雅》的劃分標準，所用樂曲是一個重要的因素。

《國風》和《小雅》的同名歌詩是用不同的曲調演唱，它們在所用樂曲上有明顯的區(qū)別。但是，《國風》和《小雅》的同名歌詩又并非全無關聯(lián)，而是仍有相通之處。在題材、內容和基調方面，二者的關聯(lián)還是很明顯的。

《唐風·杖杜》首章如下：

有杕之杜，其葉滑滑。獨行踽踽，豈無他人，不如我同父。嗟行之人，胡不比焉?人無兄弟，胡不做焉?

這首歌詩是一位孤獨無依者所唱，類似于流浪者之歌。他在尋求別人的理解和幫助，希望別人能親近自己。

《小雅》也有《杕杜》，首章如下：

有杕之杜，有睆其實。王事靡監(jiān)，繼嗣我日。日月陽止，女心傷止，征夫遑止。

這是一首征夫曲，在外地服徭役的人想念家鄉(xiāng)和親人，唱出這首憂傷的歌。把它和《唐風·扶杜》相比較，雖然題材不盡相同，但感傷的基調是相通的。

《邶風·谷風》是一首棄婦詩，是棄婦的自訴，有怨艾、有不平。《小雅·谷風》也是一首棄婦詩，首章如下：

習習谷風，維風及雨。將恐將懼，維予與女。將安將樂，女轉棄予。把這首詩和《邶風·谷風》相比較，不但題材相同，格調一致，而且用語多有相似者，好像是《邶風·谷風》的縮寫，二者在思想內容上的相通之處一目了然。

《秦風·黃鳥》是秦人為傷悼奄息、仲行、鋮虎三兄弟殉葬而作，是一首哀歌。《小雅》也有《黃鳥》，首章如下：

黃鳥黃鳥，無集于谷，無啄我粟。此邦之人，不我肯谷。言旋言歸，復我邦族。

這是一位在外地租種別人田地的人所唱，他感到舉目無親，不愿再在異地謀生，要返回自己的家鄉(xiāng)。《秦風·黃鳥》和《小雅·黃鳥》題材不同，但都是哀怨之歌，基調都是低沉的。

通過上面的梳理可以看出，《國風》的同名歌詩可以用相同或大體相同的曲調演唱，它們的主題、基調是一致的，這些同名歌詩在所用曲調和思想內容兩個方面都是相通的。《國風》和《小雅》的同名歌詩不能用相同曲調演唱，它們在音樂上有明確的界限。但是，《國風》和《小雅》的同名歌詩，又在題材、基調等方面存在相通之處，題材、基調相同或近似的歌詩雖然篇目名稱相同，但可以用不同的曲調演唱，也就是說，不同的曲調可以演唱《國風》和《小雅》同類題材、主題的作品，體現出曲調運用的多樣化。

責任編輯 元 亮