文明基因異變之憂

北京國(guó)子監(jiān)門(mén)口有塊“下馬石”，提醒路過(guò)達(dá)官貴人，此處必須下馬。這里面不認(rèn)什么世俗的高貴顯達(dá)，這是傳承文化之處。即使皇帝來(lái)了，也必須下馬。“下馬石”在古代中國(guó)應(yīng)該是非常普遍的，孔廟、學(xué)校、科舉考場(chǎng)外面，常常都有此“裝置”。

中華民族是苦難深重的民族，多災(zāi)多難，但是中華民族也是個(gè)幸運(yùn)的民族，世界諸文化中唯有中國(guó)文化是沒(méi)有中斷的，仍然由創(chuàng)造文化的這個(gè)族群持有這種文化。這稱得上是人類文明史的奇觀。其他文化，都幾易其主，現(xiàn)在的持有者已非創(chuàng)始者。

中華文明生生不息，原因是多方面的，但這一條的重要性是怎么強(qiáng)調(diào)都不過(guò)分：我們的先人始終守住一個(gè)底線，文化傳承之所在，應(yīng)是一片凈土。學(xué)校承擔(dān)文化傳承之職，所以我們的先人視之為凈土并對(duì)此地保持一種虔誠(chéng)的敬仰。“下馬石”正是這種虔誠(chéng)的物化標(biāo)志。

中華文明的長(zhǎng)壽基因在此。現(xiàn)實(shí)總有某些方面不如人意，但是我們祖先知道劃出一塊地盤(pán)來(lái)孕育未來(lái)，孕育理想。之所以要對(duì)這塊地盤(pán)保持宗教般的虔誠(chéng)，旨在使人們相對(duì)超越現(xiàn)實(shí)的壓力，專司更長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)。

先人的智慧，值得我們后人永遠(yuǎn)記取。

每一種文明都有其獨(dú)特的“設(shè)置”，以保證其世代傳承。在歐洲的大地上，我們放眼望去，地平線上只余下一座座教堂的高高的尖頂。走進(jìn)歐洲的城市和村莊，最有震撼力的建筑必定是教堂。這是歐洲文明的傳承之地，教堂門(mén)口雖然沒(méi)有“下馬石”這種裝置，但在西方人的心目中，同樣有“下馬石”警示的心理效應(yīng)。正是因此，歐洲的文明經(jīng)長(zhǎng)期戰(zhàn)亂不至于毀滅，相應(yīng)地還迎來(lái)了近代的復(fù)興。思想家韋伯睿智地揭示了西方近代復(fù)興與宗教的關(guān)系。西方人把文化藏在教堂里，中國(guó)人把文化藏在學(xué)校中。

一代人在處世的時(shí)候很容易不為后人想。現(xiàn)實(shí)的壓力，極易使我們短視。文化的傳承是一個(gè)超越代際的世紀(jì)工程，它需要一個(gè)相對(duì)獨(dú)立超然的環(huán)境，這里要少一點(diǎn)世俗，多一點(diǎn)“清高”；少一點(diǎn)功利，多一點(diǎn)“高雅”；少一點(diǎn)物質(zhì)，多一點(diǎn)精神。我們古人懂得這個(gè)道理，懂得要視學(xué)校為一片凈土。

文化傳承要與時(shí)俱進(jìn)，吸收當(dāng)世的營(yíng)養(yǎng)，融合世人的智慧，但是保持某種距離感始終是必要的。無(wú)視這種距離必定是對(duì)文化的摧殘。

報(bào)載某小學(xué)，一家長(zhǎng)送孩子上學(xué)。家長(zhǎng)偶然光顧教室，大吃一驚。個(gè)子大的坐在前面，個(gè)子小的坐在后面，他孩子個(gè)子小，只能在后邊引頸顧盼。問(wèn)老師，為何這般安排坐次，老師說(shuō)，前面都是領(lǐng)導(dǎo)干部的小孩。領(lǐng)導(dǎo)干部子女嘛，也許營(yíng)養(yǎng)狀況好點(diǎn)，個(gè)子大點(diǎn)。家長(zhǎng)與老師理論，老師答，你當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)啊，你當(dāng)了后馬上告訴我，馬上把你孩子坐位調(diào)到前面來(lái)。家長(zhǎng)無(wú)言以對(duì)。

在我眼里，這類事件比非典、比礦難、比禽流感要嚴(yán)重得多。請(qǐng)不要以為這是天方夜譚，在我們身邊此類事還少嗎？有的大學(xué)給領(lǐng)導(dǎo)送博士學(xué)位，此類事與剛才提到的事又有多少本質(zhì)區(qū)別呢？斯文掃地，凈土不凈。

我覺(jué)得為學(xué)校配領(lǐng)導(dǎo)聘老師最好是找那些單純一點(diǎn)的，朋友們說(shuō)現(xiàn)在已經(jīng)不太好找了。這就不能不引起足夠的重視了。小平同志講，改革開(kāi)放十幾年里最大的失誤是教育。偉人之言，如雷貫耳，令人深省。（作者為國(guó)家行政學(xué)院教授）