影視技術在收集少數民族美術資料中的運用

[摘要]用影視手段收集少數民族美術資料是影視人類學的分支問題，其最直接的工作就是拍攝美術人類學片，回顧中國拍攝美術人類學片的歷史，闡明影視技術用于收集少數民族美術資料的原則、優勢。

[關鍵詞]影視技術 少數民族美術 資料 運用

鑒于中國少數民族美術的文化學意義大于審美意義，我們通常把它歸在民族學／文化人類學旗下。影視和人類學聯袂已久，以人類學研究中影視手段的應用及其表現形式為研究對象的學科被稱為影視人類學。所以，用影視手段收集少數民族美術資料其實屬于影視人類學的分支問題，最直接的工作就是拍攝美術事象為主體的人類學片，即美術人類學片。

一、影視技術用于收集少數民族美術資料的歷史

1927年開始，中國人文科學家與外國探險家到新疆、甘肅、寧夏、內蒙古考察7年，共同拍攝了照片和電影片，出現中國人類學片的萌芽。1933年初，凌純聲、芮逸夫、勇士衡攜帶電影機到湘西南調查苗、瑤等民族生活和社會狀況。所有活動涉及多少美術尚不得知，但是建筑、器皿、服飾等實用美術肯定是其中的一個內容。

伴隨著國家開展大規模的少數民族社會歷史調查，1957年開始陸續拍攝了《佤族》等15部“少數民族社會歷史科學紀錄片”。雖然藝術專題片只有《麗江納西族的文化藝術》一部，美術人類學片還沒有分化出來，但是建筑、工藝美術、壁畫等美術事象在各部影片中都有體現。本來中國科學院的有關部門還制定了宏偉的拍攝計劃，因為“文化大革命”到來而未能實現。

改革開放后，許多學者提出用電影手段搶救性拍攝行將消亡的少數民族文化遺產的意見。恰逢國家對影視事業重視扶持，一時興起人類學片熱潮。新時期的人類學片內容細致豐富，彩色圖像逐步代替了黑白圖像，無論比較專業化的人類學片，還是以“新面貌”為出發點的民族影視片、民俗風光片，美術在影片記錄的整體文化面貌中都占有一席之地《黎族婦女紋身習俗》、《銅鼓文化之謎》主要探討民族美術問題，《苗族的工藝美術》已經是純粹的美術人類學片了。

二、拍攝美術人類學片的原則

1、獲取直接形象

藝術片和人類學片都有形象化的表征，但是藝術片允許虛構、美化處理，形象不一定由現實對象直接生成。人類學片的畫面則必須直接來自現實，它的每個信息源必須和現實生活中實際存在的事物對應，每個鏡頭攝取的是原本存在的有形事物。比如拍攝畫家搞創作的鏡頭，雖然允許刪減，但是作畫的每個步驟必須畫家本人完成。

2、講究科學真實

藝術片講究藝術真實，人類學片要求科學真實。面對拍攝對象，攝制人類學片的人沒有想象的自由，從采集外在形態到把握內在規律都得忠實于客觀對象，尤其在把握事物內涵時，要辨證使用“本位視覺”和“他位視覺”。素材拍攝階段盡量以文化擁有者的眼光如實記錄，避免摻和作者意圖。后期制作可從“他位視覺”確定主題、篩選素材、安排片子結構，但還是要盡量從受拍者的角度闡釋含義。

3、保持信息完整

人類學片重在記錄人類文化行為，而一個文化行為總由特定的信息來建構，這就要求用影視技術收集少數民族美術資料時必須保持信息完整。選定課題后，拍攝者要大致了解拍攝對象的文化系統，把局部文化現象放到整體文化背景上去觀照。具體拍攝時，對于那些能夠反映文化屬性的視聽信息、行為過程、人物信息以及相關的事物都要統攝進去。比如，記錄云南彝、白等族使用的“甲馬”，選用什么材料、在什么季節的什么場合制作、什么情況下由什么年齡的人將甲馬焚化，這些都是不可或缺的內容。

三、影視技術用于收集少數民族美術資料的優勢

1、高效快捷。

記錄少數民族美術的傳統辦法主要是徒手描繪或臨摹形象、拍攝照片，配以文字描述。繪圖需要美術技能功底，人類學家在這方面捉襟見肘。美術專業隊伍分工明確，搞創作的很少做資料收集整理工作，搞理論的對繪畫技能掌握甚少。況且，在邊僻村寨繪圖難以解決照明、通風、腳手架、繪畫材料等問題，晚上還要拖著疲憊不堪的身子寫說明文字，可謂費時費力。照片能夠快速留下生動、形象的資料，但是每幅照片只定格一個角度的形象，要想傳達完整的文化信息同樣離不開文字解說。影視技術可以在短時間內真切細致地保存文化事象鮮活生動的本原形態，并且以現場錄音、口頭解說等方式代替部分文字功能。

當今影視技術已有長足發展，輕便價廉的影視拍攝、剪輯、放映設備以及成套的數字多媒體技術大量進入人類學、美術研究部門和教學單位，拍攝設備的個人擁有量也相當可觀，技術設施障礙逐漸消除。通過互聯網，人們可以共享拍攝成果、快速交流，充分實現少數民族美術資料的價值。

2、能夠記錄行為過程。

傳統方式收集的少數民族美術資料主要是具體的美術作品。美術有其完整的形式并可臨摹復制，這容易使人認為它可以獨立于其所由生發的文化語境，只要分析和描述作品就可以實現審美藝術和社會文化還原，從而很少關注美術作品得以創造出來的藝術行為。然而，美術作品的最終完成總是依賴于一系列的藝術行為，僅把部分性質的美術作品當成藝術的全部，沒有記錄某種美術生成的文化背景以及藝術家創作的動態過程，這樣的資料肯定無法完整呈現特定民族的心理意識和社會文化體系，勢必造成人們對某些正在消亡的民族文化的曲解。比如，后人僅從一張紋身圖案照片無法看出它的意義，從影視資料上則可完整地反映傣族紋身的文化情景和具體行為過程。影視技術用于收集少數民族美術資料的優勢由此可見一斑。

盡管影視的記錄功能確實優越，但是我們應該看到各種技術手段各有利弊。應用影視手段收集少數民族美術資料的意義在于使人類學研究方式多元化，它不能夠完全取代文字、照片、繪圖的功能，而是作為研究的工具與傳統手段并行使用，其新的功能還在開掘之中。