從價值觀角度解析電影《刮痧》中的文化沖突

[摘要]由于價值觀是驅使人們行為的動力，從價值觀角度，在人性觀、人與自然的關系、人際關系、價值優(yōu)先選擇幾方面，闡述電影《刮痧》中的中美文化差異及其淵源。

[關鍵詞]刮痧 文化沖突 價值觀

1、引言

在每一種文化中，總有彌布于其之中的普遍的價值觀，這種價值觀稱為“文化價值觀”。中美文化“由于政治制度、道德倫理、歷史傳統(tǒng)、社會背景、觀念習俗、地理環(huán)境等的不同，所表現(xiàn)出來的價值觀具有明顯的民族性和地域差異性”。

人類的基本價值尺度，通常包括：人性、人與自然的關系、時間取向、活動取向、人際關系取向等幾個方面。

2、從人性現(xiàn)角度闡述影片中的中美文化沖突

美國的建國之父是信奉“人之初、性本惡”的，于是有了三權分立，有了多如牛毛的繁規(guī)細則，讓人有章可循，有法可依，犯法必究。

在中國，由于儒家思想的影響，人們相信人性基本是善的，如中國人家喻戶曉的《三字經(jīng)》的第一段就說道：“人之初，性本善。性相近，習相遠?！币虼?，中國傳統(tǒng)文化向來重視以德育人，強調榜樣或模范的引導力量。

影片中，雖然我們在表面上沒有看出這方面的文化沖突，但是細細品味，我們不難得出正是由于中美對人性的不同解讀才產生了整個“刮痧”訴訟事件。

3、人與自然的關系——“天人合一”與“天人相分”思想的對立

在“天人合一”思想和“陰陽”學說的基礎上，中醫(yī)學認為人體的結構和功能可以用陰陽來概括，疾病的發(fā)生是由于人體陰陽失去相對平衡所造成的。

西方醫(yī)學接受“天人相分”思想，以解剖學為基礎，力求“精確”與科學驗證。

電影《刮痧》中，從表面上看，東西方醫(yī)學的不同似乎是產生這一系列誤會的根源。

4、從人際關系取向角度立闡述影片中的中美文化沖突

在處理人際關系時，美國文化的主線是個人本位；而中華文化的主線是人倫本位?！昂喍灾?，個人本位就是突出個人，以個人為中心，言談舉止，辦事風格，只要不妨害他人，一切由個人自主并為之負責。人倫本位可以說是群體本位，或換一種更現(xiàn)代的說法。就是集體主義，一個人說話辦事，總是以不破壞群體關系為前提。一個人該做什么，往往受制于特定的群體類別和等級次序。”

4．1中美家庭關系價值取向不同

在美國家庭關系中，個人的利益和愿望是首位的，父母不能將沒有自制能力的兒童單獨留在家中，不能打罵兒童。

家庭是中華文化發(fā)展的最基本的單位和載體。電影《刮痧》中，許大同說兒子是其生命的延續(xù)，并且版權歸其所有，以及許父對許大同說的“當面教子，背后教妻”，都體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)家庭觀的一些方面。

中國家庭強調家族、血親之愛。中國人常常說“虎毒不食子”，所以在面對兒童福利局指控他虐待兒子時，許大同覺得此項指控不可思議。他對妻子簡寧說：“父親愛兒子，天經(jīng)地義，還用得著證據(jù)，發(fā)表聲明?你不覺得荒唐嗎?”。

孝順父母是中國家庭道德的一個重要方面。影片中，許大同為了父親能夠拿到綠卡而向法官承認是自己給兒子刮痧的。后來，為了不讓父親擔心，許大同一直對父親隱瞞一切。為了盡孝道，許大同替父背負罪名并對父親隱瞞事實的行為與美國尊重事實的法律意識相悖。美國人不能理解中國人的“孝”的概念。

“養(yǎng)不教，父之過”，中國兒童教育以嚴格為主，有時需打罵管教，民間有“棒下出孝子”的說法。正如電影中許父說：“打是親，罵是愛，不打不罵不成材?！?/p>

4．2中美朋友關系價值取向不同

在美國這個動態(tài)的社會，朋友之間不愿意承擔過多的義務，交友處事的順序是法律、道理、人情。

中國社會相對穩(wěn)定，人們一般不大愿意與陌生人接觸和交往，交朋友講究時間愈長愈好，承擔的義務愈多愈好。理想的境界是為朋友兩肋插刀，赴湯蹈火在所不辭。影片中，許大同在面對第一次聽證會時請的是昆蘭這位知識產權法律師，僅僅因為昆蘭是自己的朋友，信得過他。第二次聽證會時，雖然第二任律師表現(xiàn)得體，但許大同并不信任這位家庭法律師，認為她任由對方律師“潑臟水”；當昆蘭到法庭作證確實看到許大同打兒子后，許大同非常憤怒，認為昆蘭出賣了自己，進而辭職，對昆蘭說“道不同不相與謀”。中美不同的朋友觀造成了這對朋友關系的決裂。

重人倫本位使得中國人做事愛面子，特別是不能讓朋友丟了面子。影片中，丹尼斯打了保羅后又不愿向保羅道歉，許大同為此打了丹尼斯。后來許大同向昆蘭解釋說他打兒子是為了尊敬昆蘭，給他面子。昆蘭聽后非常震驚，他不能理解這種“亂七八糟的中國邏輯”。

5、從價值優(yōu)先選擇角度闡述影片中的中美文化沖突

在一個人的認知結構中存在著多種價值觀念。當某種價值取向與另外一種價值取向發(fā)生沖突時，人們往往首先需要做出價值優(yōu)先選擇。

5．1集體與個人之間的選擇

美國人強調個人利益，對集體采取有限奉獻的態(tài)度；而中國人認為集體的利益高于個人，“不能因小家誤了大家”，強調對集體的完全奉獻。影片中，在簡寧分娩時，許大同由于公司開會而未能到場，這種選擇在美國社會是無法接受和原諒的。

5．2妻子與未出生的兒子之間的選擇

美國人強調人權。影片中，廣慈醫(yī)院的婦產科護士在法庭上提到，由于簡寧難產，許大同明確地做出了“保大人”的選擇，因為在他看來“這是人之常情”、“留得青山在，不怕沒柴燒”，而護士則認為“他不給孩子生存的權利”。

5．3親情與法律之間的抉擇

送父回國時，許大同體會到父親心情，他不顧美國法律將兒子從福利院中偷了出來，為的是讓父親在回國前見上孫子一面。在他心中，當時親情已凌駕于法律之上，但這種行為與美國尊重法律的價值觀產生了沖突。

6、結語

文化的多樣性成就了當今整個世界文化的豐富多彩。在全球化的大背景下，中美兩國在各領域的交流與合作日益頻繁，首先我們應當承認雙方文化之間是平等的，無優(yōu)劣之分，在某些方面他們可以是互補的。在中美跨文化交際過程中，我們應當謹防以本民族的價值觀念去理解和衡量對方文化，而應通過各種渠道向對方傳播本國文化，努力使本國文化“走出去”。在影片結尾，我們欣喜地看到，我國正在為“走出去”做出努力。