后親情時代的主題重構

[摘要]家庭倫理劇是目前中國電視劇市場中繼武俠和歷史劇之后出現的一支生力軍。近年來劇作數量和質量都逐年攀高。但在繁榮之后也暴露出了欠缺創新、意蘊單薄、不能緊跟時代的缺陷，影響了該類型劇作的發展。

[關鍵詞]家庭倫理劇 題材 深度挖掘

近年來，國產家庭倫理劇取得了豐碩成果。但在繁榮之余也暴露出欠缺創新、意蘊單薄等缺陷，影響了該類型劇作的發展。正如有人認為的那樣，“電視劇作為當代中國社會最有影響力的藝術傳播形式，發揮著不斷建構我們的文化現實的突出作用。特別是家庭倫理劇在形成當代人的情感價值與道德價值取向方面有著潛移默化的影響。”所以我們更要注意保護和發展這一具有重要社會價值的文藝創作題材，每一部作品都要讓觀眾在感受美的過程中去體悟潛藏的倫理道德意義。在這方面，2005年一部小成本制作的電視劇《不能失去你》(又名《和你相約》)應該可以給大家一些啟發。

《不能失去你》是一部低成本制作，該劇僅有21集，主要演員只有4－5人，角色少，關系簡單。服裝布景如果與一些韓劇甚至國內同類型片子相比也顯得簡陋許多。但是低成本并不意味著小家子氣、缺少討論的價值和意義。正所謂“大音希聲”、“大象無形”，簡單是一種素樸，更能體現出創作者對于生活本質的無限接近和深入思考。該劇播出后的社會反響也相當不錯，從新浪網留言板對于該劇的評論可以看到，但凡看過的觀眾對該劇尤其是兩個主要演員的表現都給與了相當高的評價。“偶爾看到這部片子，感覺非常好，很少看到這么好的國產電視劇。”可惜也許是因為宣傳力度的欠缺，該劇沒有能夠得到批評界足夠的重視。但它身上所具備的優秀和成功之處，應當在目前的電視劇市場上得到肯定和推廣。

一、家庭倫理劇的創作淵源和宗旨

家庭倫理這個題材，在中國文藝史上可以說是源遠流長。中華民族是一個非常重視倫理道德和家庭觀念的民族，“家庭和家族主義是中國傳統文化或文明的基礎和特點，否定了它們，也就從根本上推倒了中國文化，中國文明也就失去了立足之地。”在中國古代社會，家庭倫理更是衡量和評判個人與社會行為價值意義的首要準則。儒家的代表人物孔子曰：“人之行，莫大于孝”、“百善孝為先”，又曰：“夫孝，天之經也，地之義也，民之行也”。由此將以孝道為代表的家庭倫理道德觀念推廣到社會各階層，使后人視之為做人立世之根本，天經地義之法則。

在中國古典文學藝術作品中出現有關家庭倫理的探討早就是非常廣泛的現象了。

早期的詩歌總集《詩經·衛風·氓》對當時婦女遭受負心漢離棄的現象進行鞭笞；漢樂府《孔雀東南飛》則表達了對于封建倫理壓迫下男女青年喪失婚戀自由的同情；唐詩《北征》描繪了離亂世道之中家庭生活的悲哀與溫情。這類作品中盡管沒有強烈的教化意圖，但是作者用獨到的視角聯系社會現實對理想的家庭倫理圖景或多或少地進行了自我申訴，并用美麗動聽的語言與曲調打動和影響了后世的人們。還有一類作品則帶有比較鮮明的教化色彩，如元末著名戲曲創作者高明的代表作品《琵琶記》。以上所舉例子都是家庭倫理題材在不同時期不同環境中產生的精品，它們有一個共同的特征：無論悲、喜劇，始終牢記家庭倫理劇的創作目的——堅持理想，表達人類對美好生活的向往，啟發現實生活中的人們回味和思考，維護符合至真至性的和諧化的家庭倫理親情。

《不能沒有你》講述的正是這樣一種人倫關系，盡管其中也有常見的第三者插足、對愛情的背叛這種“通俗”事件，但并不將它們作為許多同類型作品視為吸引眼球的制勝法寶，而僅僅是起到了導火索的作用，把觀眾的視線引向家庭親情。劇中，海青飾演的多多是一個從小失去親生父親，缺少家庭關愛的女孩，在對家庭充滿渴望的熱情中嫁給了思想幼稚簡單的少剛。少剛出國三年，多多意外地和自己慈祥可愛的公公結下了一段父女深情，甚至于當少剛提出離婚后，老公公為了能夠和多多繼續生活在一起而賣房、買房以免老鄰居議論是非，而多多也在新的愛情來臨之際彷徨和猶豫。在這部作品中，幾乎每個人都有著非常可愛、善良的一面，也存在這樣那樣的缺點，但他們心底深處都有著抹不去的對家人的愛護和掛念。離婚的少剛對父親仍然非常關心，買了羽絨服偷偷送給他；多多的同母異父弟弟表面上不愿意與多多和解，卻還是發出了存于心底多年的呼喊：“你為什么不喜歡我了?”父子情、母女情、姐弟情、夫妻情，幾乎每一種美好的家庭情感都在這短短的21集中得到了或輕或重、或多或少的展示，深深地吸引了觀眾。

二、家庭倫理劇的存在現狀與困境

從《不能失去你》的簡單和純樸不由得使人聯想到當下家庭倫理劇所面臨的一系列問題。盡管家庭倫理劇目前在各大電視臺的收視率依然穩居前列，但潛藏的危機卻顯而易見。為此，我們應當認清當下國產家庭倫理劇的存在現狀及困境。

首先，摹仿高出個性。國內家庭倫理劇的出現盡管如上文所說有一定的歷史淵源，即它是中華民族的原始情結，體現的是一定區域有著共同文化背景的群體的心理特征。但在經過了特殊歷史時期對傳統文化的切斷之后，我們對于家庭倫理題材的再度熱衷卻是伴隨著“韓流”而形成的。雖然如同香港嶺南大學文化研究系助理教授梁旭明說：“大部分中國人喜歡韓劇，與其說他們哈韓，不如說這寄托著他們對美好生活的向往，尋求在這個轉型社會中日益缺失的那種溫暖的情感。”即該類型劇的廣受歡迎有著深刻的社會心理基礎的，它滿足了一大批當代中國人的情感訴求。但接受不能不經過消化，不少國內家庭倫理劇創作都有一個毛病：從內容到形式都對韓劇不加分析地附和，忽視自身的個性和特色。追求華麗的服裝、動人的外貌、離奇的情節，而沒有認識到韓劇其實非常注重與本民族文化和當下社會生活的契合。盡管中韓兩個民族有著一樣的膚色、相似的文化，可在歷史進程、生活方式、審美觀念以及現實環境等方面還是有著諸多差異的。一味地摹仿是任何一種藝術形式都要避免的誤區，因為藝術要給予人們的是創作者個人對于普遍生命本質的體悟。

其次，“跟風”大于原創。這也許是許多文藝創作共同面臨的問題，但由于傳播方式、接受條件的影響，在電視劇這一領域內顯得尤為突出。電子媒介時代的到來使藝術成為一種大眾消費，創作者對于接受者的重視程度也是任何一個歷史階段都未曾達到的。“隱性讀者”的“期待視野”成為衡量一部作品能否創造最大利潤的標尺，因此當一部電影或電視劇初戰告捷之后，立刻就有某某某第二部、第三部紛至沓來。其中也有成功之作，不過絕大部分往往都飽受惡評。“跟風”創作其實未嘗不可，但如果沒有經過深刻的思考、精心的準備，人物面貌雷同、情節單一，即使文化快餐的時代也會讓人倒盡胃口，淺嘗輒止。因此，大量“跟風”劇出現實際是一種智力和物力的極大浪費。歷史的經驗和教訓比比皆是，許多電視劇都是“跟風”作，結果不僅沒有贏得觀眾，反而成為人們的笑談。家庭倫理劇畢竟是一種很有現實價值的題材，因此，我們應當盡量推出原創精品，避免走上不歸路。

最后，單調超過多元。當下國產家庭倫理劇還有這樣一種現象，那就是人物相似、情節雷同化程度比較嚴重。盡管說家庭倫理是以家庭為前提用來維系人與人之間的道德觀念和心理情感，但是它的形成與發展卻是建立在社會歷史與文化經驗長期累積和沉淀基礎上的。所以通過普通個別的家庭，我們應該看到整個時代的廣闊圖景。“家庭倫理劇盡管是以家庭為表現核心，卻具有以小見大、尺幅千里的審美潛能。”可惜我們很多的創作者并沒有認識到這一點，而將家庭倫理劇局限在狹小的屋檐下，專注于個別人之間的情感糾葛。如婆媳關系、第三者插足，這些情節雖然說是社會生活中普遍存在的問題，但是并不能將家庭倫理道德與情感囊括殆盡。社會生活包羅萬象，情感豐富多樣，觀眾需要的是創作者開闊的視野而非重復。現在，不少“中國的家庭倫理劇在創作主導上也重視親情關愛，但是卻很少表現家庭成員對家的經營和守護，表現較多的是家庭成員在依賴著家庭的同時，卻又在破壞著家庭。家庭劇中充滿了爭吵、賭氣甚至勾心斗角，從而形成了一種爭斗敘事模式。”的確，我們可以看到許多這樣的電視劇敗盡了觀眾的胃口，似乎我們的家庭生活總是充斥著黑暗和低俗。

三、家庭倫理劇的方向及出路

“正如服裝是一個城市的表情，電視劇是一個民族的文化性情的體現”，其中家庭倫理劇更如同現實生活的逼真影像傳達著一個時代、一個地區、一個國家人們的審美趣味、精神操守和道德觀念。家庭倫理劇逐漸顯露出頹勢，如何拯救它已成為當務之急。創作者應當采取一種具有創新性、個性化和多元化的方式與角度，以題材的深度挖掘為終極方向和出路。《不能失去你》在這方面可以說取得了一定的突破，具有借鑒意義。

首先如上文所說，這部電視劇表現了豐富深厚的家庭親情，父女、兄弟姐妹、鄰里朋友之間幾乎都有所反映。其中有誤會、矛盾、痛苦，但總的基調卻是溫馨和愉悅的，這就符合了當下人們的心理需求。因為在我們這個處于社會轉型期的時代，“利益太多。親情太少。家庭倫理劇恰好充當了這個‘補藥’，也給大家提個醒，別說太忙了忘記親情。”親情最能夠打動人的地方莫過于它的真實樸摯，它與商業社會生活中爾虞我詐、你爭我奪完全不同。劇情以少剛向女主人公多多提出離婚開始，引出的卻完全不是我們所想象的狂風驟雨、跌宕起伏、錯綜復雜的情節。多多發現自己最怕失去是和自己相依為命的少剛父親。父女兩人的生活場景成為整部作品中最吸引人、最生動、最富有意味的畫面，這種超越男女愛情的父女深情足以打動任何人。而少剛對于父親也不是不聞不問，父親雖然心疼兒子，可是更加愛惜缺少家庭親情的多多，因此兩人只好偷偷摸摸地見面。見面后有爭執、有責備，卻充分流露出長輩對晚輩的拳拳關愛，尤其是父親給“長不大的”兒子提供機會去重新找回多多時，其實也表現出他對于一個完整家庭的渴求。對親情的強烈期盼與真誠對待是《不》劇的首要亮點，滿足了觀眾收看家庭倫理劇的心理和情感需求。

其次，《不》劇結合時代特點對傳統家庭倫理劇進行了大膽地突破。在傳統觀念中，家庭倫理劇的故事情節往往局限在有一定血緣或法律關系的個人之間的愛恨情仇。進入二十一世紀的中國社會，隨著生活節奏的加快，個性化要求的程度加深，家庭單位不斷縮小，以往四世同堂的圖景幾乎不可能再現。與此同時，缺乏家庭成員之間交流的人們容易在精神上出現一種失衡狀態。出自平衡心態和情緒的目的，人們格外留戀以往的情感源泉，對于眼前并非有一定親屬關系的他者產生關愛與幫助的要求也就越來越強烈，亦即我們的社會已經正在邁入“后親情時代”。那么，在沒有血緣關系的人與人之間能否產生家人般的親情就成為《不》劇要討論的一個重要話題。女主人公自小缺少父愛，與再嫁的母親之間有著深深的隔閡，被沒有血緣關系的姐姐搶走初戀情人，卻并未因此變成一個心理惡毒、冷漠麻木的問題人物，在她內心深處，對關懷與愛護仍然充滿了強烈的渴望。她對身邊的人充滿熱情和愛心，盡管有時顯得有些無賴和粗暴，其根源卻是來自害怕失去。她得到了老段的疼愛、紀曉東的關愛以及朋友的真心。該劇同時也留給我們許多值得思索的問題，為什么本該親近的家人卻不能融洽地生活在一起，比如多多和她的母親?為什么受到法律約束和保護的婚姻關系那么脆弱?為什么我們往往能原諒朋友犯的錯，卻不能容忍親人小小的疏忽?總之，在題材的挖掘上，作者費盡了心血，而不是瞎編亂造、胡說八道。

最后，《不》劇對于人物的描寫和刻畫也是非常成功的。人物的言行舉止都嚴格地與劇本風格一致，從而更好地服務于主題表現。女主人公雖然是女演員身份，卻沒有我們所以為的那種矯揉造作、愛慕虛榮，從而和劇中另一女演員形成鮮明對比。日常生活之中，她穿著樸素，有著一般女孩子的特點，喜歡吃零食、打游戲機。她同樣要為生計奔波、忙碌，為了不讓老公公感到寂寞，還帶著曾經當過劇團照明師傅的他一起跑龍套。她讓我們感到異常真實，想去了解她的平凡人生，而不是偷窺她的“精彩緋聞”。老段更像是一個生活在我們身邊的老人，退休后，每天為兒媳婦燒飯做菜，忙得不亦樂乎。脾氣有點擰，特逞強，又帶著些風趣幽默。最突出的特點是他珍惜家庭親情：盼著兒子早點回家，背著兒媳婦給親家母寄錢，像父親一樣夜里站在街角等待兒媳婦下班。同時又非常尊重子女的選擇，發現兒媳婦離異后愛上了其他人，沒有勃然大怒，而是處處為她著想，主動搬到養老院。使人為這不是父親勝似父親的人間真情潸然淚下，在少剛的青澀、紀曉東誤解的襯托下，一個高大的父親形象更使我們感受到親情的無私和廣博。

總之，在近年來的國產家庭倫理劇的創作舞臺上，《不》劇是一部少有的精品。它啟示我們如何把握住家庭倫理劇的宗旨，根據時代的變化、人性的需求通過個人的深刻思索給予現實以正面的啟迪。尤其是題材的深度挖掘上，切不可浮光掠影，為了吸引眼球不惜犧牲藝術的高貴品質，最終為人鄙棄。