從西方文學(xué)作品看當(dāng)代中國大眾文化

[摘要]以歐美文學(xué)名著中典型人物為鏡，映照出當(dāng)代中國大眾文化價值取向的現(xiàn)實，論證大眾文化中的精神缺失，提出營造高尚的社會大眾文化的建議和期盼。

[關(guān)鍵詞]大眾文化 文學(xué)作品 價值取向 “SLFCA精神”

一、大眾文化的形成和特征

中華文明悠遠(yuǎn)博大。在兩千多年的封建社會里，我們?nèi)〉昧艘晕幕癁橹饕獌?nèi)容的文明創(chuàng)造的巨大成就。至“工業(yè)革命”，一種傳播技術(shù)革命的文化出現(xiàn)，并在現(xiàn)代工業(yè)社會高度發(fā)達(dá)的市場經(jīng)濟(jì)土壤的滋潤下開始繁榮，這就是大眾文化。

她無明顯階級性，也無鄉(xiāng)土文化和群眾文化的明顯自發(fā)性。她僅僅是一種“眾人喜好的文化”，在當(dāng)代具有明顯的商品性、通俗性、流行性、娛樂性、傳媒性，是物質(zhì)文化消費現(xiàn)象。

中國的大眾文化崛起于20世紀(jì)后半葉，短短20年時間，便迅速壯大成與官方主流文化、學(xué)界精英文化并駕齊驅(qū)的社會主流文化形態(tài)。她的發(fā)展，從根本上改變了中國文化的傳統(tǒng)格局，積極影響了國民人格塑造和社會風(fēng)貌，但也引發(fā)了多重爭議。這促使人們不得不考慮她的價值和發(fā)展控制問題。

二、當(dāng)代中國大眾文化

(一)總體現(xiàn)狀

經(jīng)濟(jì)全球化帶來了街頭文化、網(wǎng)絡(luò)文化、快餐文化。涂鴉不再是損毀公共設(shè)施的反面教材，輪滑鞋成為日常的交通工具，麥當(dāng)勞和動漫老少咸宜……

“后現(xiàn)代消弭了高雅與通俗之間的差異”，代之而起的是嶄新、前沿、活躍的，形式大于內(nèi)容的文化時尚；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)流行元素的泛濫，無厘頭文化的興起，使文學(xué)的處境日益卑微；嚴(yán)肅文學(xué)在一片指責(zé)聲中漸漸地為迎合消費需求苦苦掙扎；表現(xiàn)青春勵志、人間真情的作品全面缺失。當(dāng)代大眾文化已在滿足人們消費欲的同時，丟掉了文學(xué)的功能，造成了文化精神的極度失落。

(二)精神流失與價值取向

當(dāng)代中國大眾文化的精神文明價值正在流失，“SLFCA精神”極為缺乏。

1、Self——自信、自立、自強

《苔絲》中塑造了一位“失貞”后，仍對愛情自信、對生活自立、對命運自強的女性；幼年電擊致殘的何軍權(quán)①，在殘奧會上屢奪金牌；而整個中國也是一步步摘掉“東亞病夫”鐵罩的鮮活史詩。他們用自尊的烈火消解了自卑的封凍，打破了“大樹底下好乘涼”、“在家靠父母，出門靠朋友”的迷信。我們不要打著反對“個人排他主義”的旗號，抹殺“三自”的強大能動性。要深刻反省，堅決抵制懶惰情緒，樹立積極的人生觀、價值觀。

2、Love——愛人、愛祖國、博愛

如果說20世紀(jì)80年代之前是政治扼殺了“愛”，那么90年代以后則是金錢扼殺了“愛”。但“愛”是人類永恒的主題。孔孟以“仁愛”為綱推行“仁政”主張；保爾·柯察金用鋼鐵般的意志告訴我們，“熱愛祖國，是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴(yán)酷的感情”；馬丁·路德金懷揣博愛的夢想呼吁種族平等。

3、Fastidious——挑剔

大眾越來越挑剔，也越來越不挑剔了!人們會惱火煎餅上多出的一粒芝麻，也會光臨隱私揭秘、情色兇殺的文藝，《荷馬史詩》門前冷落、《流星花園》門庭若市……當(dāng)代中國大眾文化，揚棄了旗袍、黑發(fā)，宣傳起了超短裙、彩發(fā)。“肥皂劇”占據(jù)收視率前列，選秀場成為大眾文化堅實的陣地。我們不能讓低能化娛樂繼續(xù)妨害大眾的審美能力，應(yīng)該用純粹的文學(xué)精神來凈化心靈，讀《威尼斯商人》，學(xué)習(xí)安東尼奧們生活的智慧；品《巴黎圣母院》感受敲鐘人卡西莫多人性的真善美。品味無數(shù)升華人性之理。

4、Cooperation——合作

凝聚產(chǎn)生力量，團(tuán)結(jié)誕生希望。不過，“80后一代”引領(lǐng)的時尚文化，更加講求“西式”個性解放。RPG、DIY……從服飾到神情，都追求最cool、最in效果，“Freestyle”的生活方式對青春一族的影響無處不在。并且學(xué)校教育也開始留意培養(yǎng)學(xué)生的個性。但這很可能是在沒有領(lǐng)會“尊重個性”的真諦前提下的盲目模仿。看看《三個火槍手》，他們齊心打敗紅衣主教、舍命救友。莫逆之交并沒有成為他們仗勢凌人的資本，也沒有妨礙他們俠肝義膽個性的彰顯，相反，團(tuán)隊精神使其英雄形象更令人崇拜。我們不要把“尊重個人能力”的人文關(guān)懷當(dāng)作脫離團(tuán)隊的借口，應(yīng)當(dāng)領(lǐng)悟合作精神與技巧的本質(zhì)，培養(yǎng)與他人合作的能力，實現(xiàn)“和而不同”。

5、Action——行動

“Every man feels instinctively thatall the beautiful sentiments in the worldweigh less than a single lovely action，”“A man，1ike a watch，is tO be valued byhis manner of going，”不過，總有不少人在睡夢中收獲幸福、在幻想中等待機遇。的確，我們不得不飲食、睡眠、瀏覽、戀愛，也就是說，我們不得不接觸生活中最甜蜜的事情，不過我們必須不屈服于這些事物，這一點對15～25歲的城市青年一代最具針對性。試想，如果漂流孤島的魯濱遜成天只是“期望”早日回鄉(xiāng)而不與自然抗?fàn)帲绻耸奶煲粺o所獲的古巴老漁夫圣地亞哥放棄第八十五天的出航，而“期待”第八十六天的收獲，那么“家鄉(xiāng)”和“大魚”又在哪里?人類堅毅、勇敢的光芒又要何以釋放呢?無可厚非，生活需要幻想。但最終要把它變?yōu)楝F(xiàn)實。

(三)當(dāng)代中國大眾文化的發(fā)展方向

當(dāng)然，大眾文化之所以如此受寵，是因為她從本質(zhì)上是以最廣大人民的生存、享受、發(fā)展需要為出發(fā)點、歸宿和最高價值目標(biāo)的。她始終體現(xiàn)著一種人文本質(zhì)和人文精神，蘊涵著人文目標(biāo)，昭示著人文價值理性。

中國大眾文化應(yīng)繼續(xù)根植于民族傳統(tǒng)文化土壤、反映民族文化思想、體現(xiàn)民族文化風(fēng)格、優(yōu)化民族文化人格、展示民族文化精華。對國際文化主流“去粗取精”，吸收先進(jìn)科學(xué)精神，做到以優(yōu)秀的作品鼓舞人，以高尚的精神塑造人，使大眾文化實現(xiàn)真正的滿足大眾需要、尊重大眾權(quán)利、反映大眾理想、提升大眾人格。

結(jié)語

由于文學(xué)在一種文化的價值建設(shè)過程中始終全面承擔(dān)著價值的生成、判斷、傳播、演化、消解、更生等系列功能。所以它應(yīng)該在當(dāng)代中國大眾文化的價值斷裂或至少是缺位中負(fù)起責(zé)任。強調(diào)利用一些英美文學(xué)名著，調(diào)動其形象傳遞、情感轉(zhuǎn)移和審美共鳴功能在中國大眾中的強大基礎(chǔ)，打消人們對原有價值標(biāo)準(zhǔn)的懷疑，提出信念、塑造榜樣、身體力行。這樣，某些定向的價值選擇就水到渠成了。