曹操不買血統論的賬

否定門第觀

“龍生龍，鳳生鳳，老鼠生兒打地洞”，是一曲唱不完的老調子。

持血統論、出身論、唯成分論的人，在中國，從古至今絡繹不絕。這大概和長期的封建社會中那種不變的世襲制度有關。皇帝的兒子當皇帝，貴族的兒子做貴族，奴隸的兒子，也就永遠是奴隸了。古往今來，凡皇帝、貴族和他們的兒子，都愛唱這老調子，說穿了，也是維護那個可以使自己擁有既得利益的等級制度。

唯一的例外，倒是三國時的大政治家曹操，著實讓人欽佩。

當時，魏蜀吳三國首領，論出身，吳為江東貴族，魏是中原豪強，只有劉備，是個織席販屨的手工業者。但劉備抱住“皇叔”這塊招牌不放，想拼命擠進貴族隊伍中去。所以，他一聽太史慈說，孔融求他出兵，馬上得意起來，“孔北海尚知世間有劉備乎”，一臉得意的樣子，為被這位大世族看重而自豪。后來，被東吳招為駙馬，也是以皇叔的身份，再去攀附江東貴族的高枝。

曹操則不然，他并不期求這種高貴身份，在《讓縣自明本志令》里，他只要求死后在墓碑上刻上“漢故征西將軍曹侯之墓”就行了。雖然作為謀略，把女兒嫁給了漢獻帝，當上了皇帝的岳父大人，但他從來沒有為此而自炫過。孔融在北海混不下去，跑到許都來，曹操也沒有覺得因孔圣人后代投奔自己而榮幸，反而因為孔融后來老是搗亂，不客氣地將他殺了，根本未把孔子世家當回事。煮酒論英雄時，曹操把袁紹、袁術、劉表之類出身名門望族的州牧，統統予以否定，倒把平民出身的劉備抬得很高。曹操的話里，多少也是含有一種對門第觀念的否定情緒。

唾棄等級觀

曹操從他早年任洛陽北部尉起，就反豪強，蔑視權貴，表明了他對血統論老調的厭惡。

后來，董卓竊權當國期間，曹操作為總策劃，會盟十八路諸侯，組成討伐聯軍，理所當然，他應該統帥這支隊伍。因為他不僅具有組織能力，還有相當的領導能力。但是在誓師大會上，袁紹卻被公推為盟主，又一次使他對“龍生龍，鳳生鳳”論調產生質疑。他不相信像袁紹這類仗著老子娘的余蔭，依賴先人光榮的子弟，既非武藝高強，更非韜略出眾，能夠指揮這次軍事行動。果然，這場討卓行動，由于袁紹無能，袁術作亂，遂以四分五裂告終。曹操氣得直罵：“豎子不足為謀！”也是對這些沒有真本事的名門子弟的徹底唾棄。

強調唯才是用

他在《取士毋廢偏短令》里強調：“士有偏短，庸可廢乎！”特別強調唯才是用，不講出身和成分。他一再發出命令，要求各部門不拘一格地擢用人才，哪怕像陳平盜嫂受金、不干不凈、信譽不佳的人，像白起殺妻求信、母死不歸、貪酷可疑的人，只要有本事，就要予以使用。

曹操一生中，招降納叛，不咎既往，大膽使用從敵對陣營投奔過來的文臣武將，不可勝數。譬如他對捉住的關羽，那樣地隆重禮遇，恐怕此前此后的領導人，都很少有他這樣的氣魄。但另一方面，他在對付貴族、豪強和士族的代表人物，則是不遺余力地予以打擊。在《誅袁譚令》里聲言：“敢哭之者，戮及妻子。”將袁紹、袁術這個名門望族，一點也不留情地斬盡殺絕。在《宣示孔融罪狀令》里說：“融違天反道，敗倫亂理，雖肆市朝，猶恨其晚。”從輿論上把這個貴族后裔搞臭。在《賜死崔琰令》里說，“琰雖見刑，而通賓客，門若市人。”殺一儆百，也等于對整個士族集團的整體警告。一直到他臨死前的建安23年，都城許昌發生一次由士族不滿分子發起的動亂，他又瘋狂地加以鎮壓，幾乎夷滅了全城的豪貴。

曹操對孔融、崔琰的耿耿于懷，除了他們是政治上的反對派外，還有一個很重要的原因，就由于山東孔姓，河北崔姓是當時有影響的大士族。打擊他們，等于打擊這個階層，也是對“龍生龍，鳳生鳳”這種老調子的否定。