以道法自然 行不言之教

【摘要】老子道法自然觀點(diǎn)的精髓就是遵循自然規(guī)律，那么教學(xué)也不例外，也必須遵循規(guī)律，這里的規(guī)律就是教學(xué)規(guī)律、思維規(guī)律、學(xué)習(xí)規(guī)律。因此它要求我們教育工作者必須更新教學(xué)理念，改變教學(xué)方法，從訓(xùn)練學(xué)生的思維入手，以達(dá)到提高其語(yǔ)文素養(yǎng)的目的。

【關(guān)鍵詞】教學(xué)理念 教學(xué)規(guī)律 教學(xué)方法 語(yǔ)文素養(yǎng)

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》在談到新課程的基本理念時(shí)指出：語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該注重語(yǔ)文應(yīng)用、審美與探究能力的培養(yǎng)，以促進(jìn)學(xué)生均衡而有個(gè)性的發(fā)展。現(xiàn)代社會(huì)需要的是思維敏捷且具有探索精神和創(chuàng)新能力的人才。因此，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力成為語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)，而肩負(fù)這個(gè)任務(wù)的正是我們語(yǔ)文教師。那么，如何才能更好地促進(jìn)學(xué)生探究能力的發(fā)展？顯然，只有更新教學(xué)理念，改變教學(xué)方法。

一代圣哲老子在他的《道德經(jīng)》第二章里說(shuō)：圣人處無(wú)為之事，行不言之教。這句話的意思是：圣人用無(wú)為的態(tài)度來(lái)對(duì)待一切問(wèn)題，實(shí)行“不言”之教。這里的“無(wú)為”并非無(wú)所作為，而是指要按照自然規(guī)律（老子稱之為“道”）去為。那么，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)該遵循什么樣的自然規(guī)律呢？我認(rèn)為：語(yǔ)文教師在課堂上恰當(dāng)?shù)摹盁o(wú)為”與“不言”，就是大膽的放開(kāi)，要讓學(xué)生自己動(dòng)手去做，這就是教學(xué)中的“無(wú)為”；有些問(wèn)題，不該講的沒(méi)必要講，讓學(xué)生自己去思考，給同學(xué)們留下廣闊的思維空間，這就是教學(xué)中的“不言”。另外，老子在《道德經(jīng)》第五章里又談道：“多言數(shù)窮。”對(duì)這句的一般解釋是：話講得過(guò)多過(guò)細(xì)會(huì)使人陷入困境。既然我們的圣哲都明確指出了“多言”的危害性，那么我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)中就應(yīng)該實(shí)行“不言之教”。如果老師過(guò)多的講解，以講解代替理解，把課文內(nèi)容條分縷析，結(jié)果自認(rèn)為講得很精彩，殊不知，無(wú)形之中就限制了學(xué)生的思維，封閉了學(xué)生的想象空間。因此，明智的老師會(huì)在該放手時(shí)及時(shí)地放手，讓學(xué)生主動(dòng)地去學(xué)習(xí)，去理解，去參悟。給學(xué)生留下充分發(fā)揮自己想象的思維空間，即使他們理解的有所偏頗也不要緊，我們可以予以糾正。只有這樣，才能真正到提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

下面筆者把教學(xué)中的一點(diǎn)不成熟的做法介紹如下：

一、給名篇設(shè)計(jì)續(xù)寫(xiě)，培養(yǎng)其再造想象能力

《竇娥冤》是元雜劇四大悲劇之一，也是關(guān)漢卿享譽(yù)文壇的經(jīng)典之作。在教這篇課文時(shí)，為了加深同學(xué)們對(duì)課文內(nèi)容的理解，培養(yǎng)其再造想象能力，在解決了教材的重、難點(diǎn)之后，我精心設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)探究性題目：

“蔡婆婆走出衙門(mén)之后，……”

要求學(xué)生根據(jù)自己對(duì)課文內(nèi)容的理解，發(fā)揮想象，在蔡婆婆走出衙門(mén)之后，會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)局呢？15分鐘之后，同學(xué)們踴躍發(fā)言，他們?cè)O(shè)計(jì)的結(jié)局真是異彩紛呈。

甲同學(xué)：蔡婆婆走出衙門(mén)之后，感覺(jué)對(duì)不起自己的媳婦，于是決定回家拿錢來(lái)贖回竇娥，可是回到家一看，錢財(cái)被張?bào)H兒洗劫一空。

乙同學(xué)：蔡婆婆走出衙門(mén)之后，決定去求賽盧醫(yī)出庭做證，指控張?bào)H兒，為竇娥洗刷罪名，可是，當(dāng)她來(lái)到賽盧醫(yī)的家里，發(fā)現(xiàn)賽盧醫(yī)已經(jīng)倒在血泊中。

丙同學(xué)：蔡婆婆走出衙門(mén)之后，決定去求賽盧醫(yī)出庭做證，指控張?bào)H兒，為竇娥洗刷罪名，賽盧醫(yī)良心發(fā)現(xiàn)答應(yīng)愿意出庭做證，結(jié)果，竇娥得以平反昭雪。

……

二、挖掘人物的潛臺(tái)詞，訓(xùn)練思維的深刻性

劇作家曹禺于1933年創(chuàng)作的震驚文壇的處女作——《雷雨》，是中國(guó)現(xiàn)代話劇史上的扛鼎之作。它之所以名聲斐然，除了其反映現(xiàn)實(shí)的深刻性以外，還有最能吸引讀者的一點(diǎn)，那就是：個(gè)性化的人物語(yǔ)言里往往蘊(yùn)含著豐富的潛臺(tái)詞。所謂潛臺(tái)詞，即弦外之音，言外之意。因此，在教這一課時(shí)，教師應(yīng)該放開(kāi)手腳，留給學(xué)生充足的時(shí)間，讓他們?nèi)ゴΓンw會(huì)，以從中洞察人物豐富的內(nèi)心世界，從而達(dá)到訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性的目的。

我在教這一課時(shí)，精心設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)思維訓(xùn)練題：

請(qǐng)你認(rèn)真閱讀“周樸園：嗯，（沉吟）無(wú)錫是個(gè)好地方。”和“魯侍萍：哦，好地方。”這兩句臺(tái)詞，并結(jié)合劇情，分別給周樸園和魯侍萍寫(xiě)出三句符合當(dāng)時(shí)人物心理情境的潛臺(tái)詞。

開(kāi)始，同學(xué)們感到很難，無(wú)從說(shuō)起，于是，我這樣點(diǎn)撥：（1）他們的臺(tái)詞中都有個(gè)“好”字，這兩個(gè)“好”的含義是否一樣？（2）對(duì)待同一個(gè)令他們終生難忘的地方——無(wú)錫，周樸園與魯侍萍對(duì)此的情感態(tài)度是否一樣？一經(jīng)啟發(fā)，同學(xué)們思路打開(kāi)了，他們七嘴八舌，議論開(kāi)了，之后，爭(zhēng)先恐后，搶著回答。下面是同學(xué)們關(guān)于這個(gè)問(wèn)題的答案：

周樸園：嗯，（沉吟）無(wú)錫是個(gè)好地方。

潛臺(tái)詞：

（1）是一個(gè)給我留下美好回憶的好地方。

（2）是一個(gè)讓我激情燃燒的好地方。

（3）是一個(gè)給我愛(ài)的溫暖的好地方。

……

魯侍萍：哦，好地方。

潛臺(tái)詞：

（1）是一個(gè)讓我悔恨終生的地方。

（2）是一個(gè)讓我刻骨銘心的地方。

（3）是一個(gè)令人不堪回首的地方。

……

三、分析人物的情感經(jīng)歷，訓(xùn)練語(yǔ)言的概括能力

比如，我在教《長(zhǎng)亭送別》這一課時(shí)，特意設(shè)計(jì)了一個(gè)思考題：

請(qǐng)同學(xué)們用含有“心”字的四字短語(yǔ)來(lái)概括張生、崔鶯鶯二人的情感經(jīng)歷。

下面是我整理的課堂上同學(xué)們的發(fā)言：

張崔二人的情感經(jīng)歷是：一見(jiàn)傾心，再見(jiàn)癡心；以我真心，博得愛(ài)心；二人同心，過(guò)得舒心；夫人狠心，不解我心；君去國(guó)心，怎不傷心？

（注：國(guó)心，指國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)文化的中心，也就是京城。）

老子在《道德經(jīng)》第二十五章里提到“道法自然”，何謂道？道就是要遵循自然規(guī)律。它啟迪我們：天地之間，萬(wàn)事萬(wàn)物，都必須遵循自然規(guī)律。那么，教學(xué)也不例外，也必須遵循自然規(guī)律，這里的“自然”，我們可以理解為人的思維習(xí)慣、理解習(xí)慣、記憶習(xí)慣。這里的“規(guī)律”，我們可以理解為人的接受知識(shí)的規(guī)律。單靠課堂上聽(tīng)教師講解來(lái)被動(dòng)的接受知識(shí)，這種學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)。據(jù)專家研究發(fā)現(xiàn)，人在主動(dòng)探索的時(shí)候，思維最敏捷，理解最豐富，記憶最深刻。因此，我不主張語(yǔ)文課上，老師為買弄學(xué)問(wèn)，炫耀口才，大講特講，應(yīng)該大膽的放開(kāi)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)還給學(xué)生，讓其在探究學(xué)習(xí)中，找回自信，培養(yǎng)興趣，提高技能。這就是本人正在探索的新課改之路：以道法自然?搖行不言之教。

★作者簡(jiǎn)介：馬潔濤，安徽省渦陽(yáng)一中教師，高中語(yǔ)文教研組長(zhǎng)。