培養(yǎng)學(xué)生語感的幾種途徑

【摘要】 語感是對語言文字的直覺感知、領(lǐng)悟和把握的能力，良好的語感應(yīng)做到豐富、深刻、敏銳、細膩。培養(yǎng)學(xué)生良好的語感要激活生活體驗、加強言語實踐、提高分析能力。

【關(guān)鍵詞】語感；體驗；實踐；能力

《語文課程標準》在談到“要全面培養(yǎng)學(xué)生的語文素養(yǎng)”時明確提出，要“培養(yǎng)語文的情感，豐富語言的積累，培養(yǎng)學(xué)生的語感”，要求學(xué)生“具有獨立閱讀能力，注重情感體驗，有較豐富的積累，形成良好的語感”。看來語感不僅是語文素養(yǎng)中的一種重要因素，也與閱讀息息相關(guān)。

對于語感，有人或許會覺得抽象，語文界乃是智者見智，仁者見仁。我們贊同這樣的說法：它是對語言文字的直覺感知、領(lǐng)悟和把握的能力，即對語言小到一個詞，一段文字，大到一篇文章的主動、不假思索的感知能力。

良好的語感應(yīng)做到：豐富、深刻、敏銳、細膩。豐富、深刻，就是聽得真，說得好，懂得深，寫得美；敏銳、細膩，就是一聽就清，一說就順，一讀就懂，一寫就通。因而語感實質(zhì)上反映了一個人綜合的語文素養(yǎng)。

近年來，語文教師已越來越重視語感的培養(yǎng)了，但是，我們?nèi)阅芸吹揭恍┙處熃蚪驑返烙谡n文內(nèi)容的分析講解，把一篇富有感染力的文章搞得支離破碎，還誤以為講深、講透，學(xué)生就能理解，就能感悟。這種以分析理解取代感悟的現(xiàn)象正是造成學(xué)生語感不強的最大原因。其實語感的實質(zhì)是意會，是一種帶有濃厚主觀色彩的感性與理性相統(tǒng)一的心理過程，而不是通過教師的講解分析所能實現(xiàn)的。

那么，如何培養(yǎng)學(xué)生良好的語感呢?

一、激活生活體驗

語文與生活有著密切的聯(lián)系，語感的培養(yǎng)離不開豐富的生活體驗。有了對生活的體驗，才能更好地掌握文章背后潛藏的思想與情感。語文教師就要善于多方引導(dǎo)、點撥，將學(xué)生隱藏于內(nèi)心深處的各種體驗調(diào)入閱讀之中。這樣，學(xué)生對文章才會有所感悟。激發(fā)閱讀體驗的方法有很多：

1．比較中訓(xùn)練語感。

葉圣陶先生講到語感訓(xùn)練時曾說：“不了解一個字，一個詞的意義和情味，單靠查字典是不夠的，必須引導(dǎo)學(xué)生推敲、揣摩、細細品味。這樣，學(xué)生對語言文字才會有正確豐富的了解力。”可見語感訓(xùn)練的關(guān)鍵是“了解一個字，一個詞的意義和情味”。這種“了解”最有效的方法是將某字、某詞、某句進行變、換、增、刪一類的比較辨析，從而理解和把握語言文字內(nèi)涵的豐富、語意的準確、運用的精妙。比如賀敬之《回延安》一詩中，“棗園的燈光照人心，延河滾滾喊‘前進’！”一個“喊”字，用得很貼切，很準確，我們可以把它與“向”作比較：“喊”有鼓舞、鞭策前進的意思，寫出詩人對延河水聲的形象感悟。而“向”只描述了延河水的向前流的狀態(tài)，沒有寫出水聲，又沒有寫出延河催促人們前進的意思。又如萊蒙托夫的詩《帆》中“桅桿弓著腰在嘎吱作響”一句，把“弓”與“彎”字作比較，讓學(xué)生仔細推敲、品味，圍繞“哪個字用得好，為什么？”進行研究討論：“弓”字用得形象，使人一讀就有“弓”的具體樣子，而“彎”就不具體形象。教師在課堂上，引導(dǎo)學(xué)生比較、辨析、品味，討論交流，使學(xué)生在比較中辨析出優(yōu)劣，在比較過程中感受語言文字的魅力。

2．想象中訓(xùn)練語感。

語感的產(chǎn)生是以“感”為主，它離不開具體生動的想象。因而，要得到敏銳、豐富、深刻的語感，應(yīng)讓學(xué)生運用形象思維，達到“作者胸有境，入境始于親”的境地，讓學(xué)生在心中產(chǎn)生“內(nèi)心視像”，感悟課文的意境，獲得豐富的語感。葉圣陶說過：“要求語感的銳敏，不能單從語言文字上揣摩，而在把生活經(jīng)驗聯(lián)系到語言文字上去。”這實際就是運用形象的思維方法。一個詞，一段文字，或形象、或抽象，有色彩、有情味……如何把它再現(xiàn)出來?可以借助認識的客觀事物或生活情境，如“裊娜”一詞，詞典作“柔軟細長”解，運用起來，可以想象電視上翩翩起舞的少女的苗條體態(tài)，公園里迎風(fēng)擺動的楊柳，這不就具體真切了嗎?

因此，閱讀中，要善于想象，重在親身的體會和感知，把文字材料還原到作者寫作時的語言環(huán)境和生活情境之中，真正做到進入角色，臨其境，聞其聲，見其人。如朱自清的《背影》中寫父親過鐵道買橘子所用的幾個動詞：“蹣跚”、“探”、“攀”、“縮”、“傾”，這一系列動作的過程，只有經(jīng)過想象，才能重現(xiàn)肥胖的身軀步履艱難、蹣跚地爬過鐵道的形象，才能更好地體會作者的思念之情。運用形象思維，其實就是具體化的過程，好處是能做到對文字材料的整體認知。

二、加強言語實踐

語感是在反復(fù)的言語實踐中，在對言語對象的直接感受中積淀而成的。而“讀”就是最有效的方式之一。人在反復(fù)的誦讀中，腦海中會貯存豐富的書面語言模式。魯迅說過：“誦習(xí)一字當識音形義三：口誦耳聞其音，目察其形，心通其義”。所以閱讀一篇美文，就是一次美的陶冶過程。唯有讀，才能獲得對文章的感覺和理解。“激昂處還他個激昂，委婉處還他個委婉”，雄壯、沉郁、清麗、恬靜……不同的風(fēng)格必能給人不同的享受和感染。

讀有多種，如朗讀、精讀、速讀、泛讀等等，不同的讀法對語感培養(yǎng)的側(cè)重也就不同。朗讀可培養(yǎng)語感的細膩，它是一種心、眼、口、耳并用的學(xué)習(xí)方法。學(xué)生在朗讀時，能從言語的聲音、語氣、句式等多個角度體察作品的內(nèi)蘊，使其言皆出于自己之口、使其意皆出于自己之心。如泰戈爾的詩《螢火蟲》：“你沖破了黑暗的束縛，你微小，但你并不渺小。”可先讓學(xué)生把重音落在“沖破”、“束縛”、“微小”、“渺小”上來誦讀，再讓學(xué)生把重音落在“你”、“黑暗”、“但”、“并不”上來誦讀，然后讓學(xué)生仔細品味、分析，說出不同感受。

精讀使語感深刻。讀者沉浸在作品中，對關(guān)鍵詞語深入品味，對語氣變化細細推敲，從而領(lǐng)會出作者遣詞造句的妙處，發(fā)掘出作品背后深藏的意蘊和情感。精讀是語感由感性直覺步入理性直覺的關(guān)鍵。

速讀使語感敏銳。一個人能在短暫的時間內(nèi)，從作品中提取出自己所需要的信息，捕捉到文章的要旨，是一種對作品迅速的反應(yīng)和敏銳的直覺能力。如今社會已步入信息化時代，只有那些對眾多的信息能快速把握，做出準確判斷的人，才可適應(yīng)社會競爭的需要。在這種情形之下，對學(xué)生進行速讀訓(xùn)練，提高語感的敏感性，就顯得極其重要了。

泛讀使語感豐富。語文能力的提高只局限于課堂45分鐘是遠遠不夠的。學(xué)生只有在進行了大量的閱讀之后，頭腦中才能形成更牢固、更多樣的語感模式。所以教師應(yīng)將學(xué)生的目光引向更加寬廣的書的世界，讓他們在其中自由呼吸，快樂徜徉，為不同的風(fēng)格而喝彩，因迥異的情節(jié)而感動。

“讀”，其實就是由表及里的過程，即透過文字表象感受作者的意圖、觀點、態(tài)度等。王尚文在《語感論》中對“語感”的作用有過這樣一番描述：“假如你來測試一個學(xué)生的語感能力，如果一篇文章只讓他讀一遍，就能簡潔地說出其主要內(nèi)容；或讓他聽一遍故事，就能一下子聽出其中的奧妙；或讓他聽兩個人之間的爭辯，能迅速地分辨出誰是誰非，并正確地說出自己的觀點，那么，這個人的語感能力就算是強的。”——這正是我們追求的目標。

三、提高分析能力

語感的形成過程是一個理性在感性中長期沉淀的過程，而終極目標是提高文章閱讀的準確性。因而語感的培養(yǎng)，也不應(yīng)排斥閱讀中分析理解能力的滲透。在閱讀教學(xué)過程中，可滲透的分析理解能力很多，我們可以從兩方面入手：

第一，提高學(xué)生對作者的思路和情感變化過程的分辨敏感度。這種方法，可迫使學(xué)生追隨作者的思維活動，更快地完成對文章的整體感知，從而得到所需的明示乃至隱含的信息。這就有利于化被動為主動，并作出自己正確的判斷。如《背影》一文，父親“背影”的四次出現(xiàn)，形成了文章的情感脈絡(luò)，抓住相關(guān)的四句話，對文章的整體就一目了然了。再如魯迅的《中國人失去了自信力了嗎？》一文整體的邏輯變化是：自信——失掉自信——他信——自欺——還是有自信——失去自信的只是一小撮。這里，抓住觀點的轉(zhuǎn)化和發(fā)展的層次，就可以看到：層次越是向前推進，思想越是深化。層次這么豐富，轉(zhuǎn)折這么自然，而又巧妙，這正是魯迅文章的獨到之處。

第二，學(xué)會全面闡發(fā)語言文字的多種內(nèi)涵的方法。在閱讀過程中，能分析還不夠，還要能概括具體的，闡發(fā)抽象的，解說含蓄的。要做到這一點，必須注意：1．要恰當?shù)剡x擇文字材料，明確要在哪些地方做正確的感悟判斷。2．用語要恰切，簡繁、輕重都須考慮。

比如《藤野先生》一文有一段話：“這種歡呼，是每看一片都有的，但在我，這一聲卻特別聽得刺耳。此后回到中國來，我看見那些閑看槍斃犯人的人們，他們也何嘗不酒醉似的喝采——嗚呼，無法可想！但在那時那地，我的意見卻變化了。”我們可這樣引導(dǎo)學(xué)生對語言文字分析闡發(fā)：“特別”、“刺耳”，寫了當時魯迅對歡呼聲的針刺般的心痛。 中間寫回國后看見那些閑看槍斃犯人的人們像喝醉酒一樣的喝采而發(fā)生的感嘆，看出魯迅對這些麻木不仁的人的憤懣。“嗚呼”是說魯迅的無法想象，沒有辦法說出！是魯迅悲憤到了極點。應(yīng)讀出感情，“嗚呼”一詞拖長音，重音落在“無法”上。“意見變化了”是指魯迅到日本求學(xué)的想法改變了。他原來是想學(xué)醫(yī)，治病救人，他現(xiàn)在不這么想了。

查資料可知：魯迅抱著尋求救國道路的愿望到日本學(xué)醫(yī)，但他看了影片后，學(xué)醫(yī)的想法改變了，他說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料的看客，我們第一要著，是在改變他們的精神”，因此他不學(xué)醫(yī)了。

學(xué)生對這一段語言文字閱讀的過程，就是感受、理解、分析、闡發(fā)的過程，也是語感訓(xùn)練的實踐過程，長期堅持，學(xué)生語感能力自然就會提高。

總之，良好的語感素養(yǎng)需要平時的培養(yǎng)。中學(xué)課文，特別是名家名作，文學(xué)作品，便是培養(yǎng)語感的最好素材，只要堅持不懈，就能不斷提高語言的感悟能力。