【摘要】梅因傲雪盛開,是古人眼中氣節的象征,從先秦到清末,“梅”就像一根紅線,貫穿在古人的詩文創作中,成為高潔情操、孤傲性格的象征,成為中國傳統文化的獨特現象。
【關鍵詞】古代文人;梅花情結
梅花最先被記錄在詩里的,當屬《詩經》中的《召南·摽有梅》:“摽有梅,其實七兮。求我庶士,迨其吉兮。摽有梅,其實三兮。求我庶士,迨其今兮。摽有梅,頃筐塈之。求我庶士,迨其謂之。”把成熟的梅子比作長成待嫁的少女,“梅”又恰與“媒”同音,一語雙關。全詩可說以梅連貫來描寫女子對愛情的渴望,這在先秦文學中是很少見的。直到南北朝時期,由于當時政治環境險惡,不少文人雅士不得不把精神寄托于山水自然,而梅花敢于挑戰惡劣的環境,傲霜斗雪,這種不屈的精神正是文人雅士們所缺乏的,也是他們所仰慕的。于是以梅花作為題材,便開始大量進入文人的創作之中。如北周庚信的《梅花》詩:“當年臘月半,已覺梅花闌。不信今春晚,俱來雪里看。”表達了對梅花的喜愛、贊美之情。隋唐雖然是詩歌的鼎盛時期,多種意象進入詩歌,寫梅的卻不多。唐朝詩人張謂《早梅》詩:“不知近水花先發,疑是經冬雪未消。”不僅寫出了梅花的早發,而且寫出梅花晶瑩潔白如雪,也表達了對梅的喜愛之情。
到了宋代,達到了梅花詩文的高峰,幾乎沒有一個留下姓名的文人不寫梅花的。蘇東坡以神來之筆寫出了紅梅的“風流標格”:“偶作小紅桃杏色,閑雅,尚余孤瘦雪霜枝。”是說即使紅梅偶露紅妝,光彩照人,但仍保留著斗雪凌霜的孤傲瘦勁的本性。這實際上是詞人自我品格的生動寫照。王安石的《梅花》詩:“墻角數枝梅,凌寒獨自開。遙知不是雪,為有暗香來。”不僅寫出了梅花凌寒獨放,而且在嚴寒中送出暗香。詩人所仰慕的就是這種倔強的風骨。李清照賞梅詠梅,在她眼中,梅花的美是勝過其他花的。她在《漁家傲·雪里已知春信至》中寫道:“造化可能偏有意,故教明月玲瓏地。共賞今樽沉綠蟻,莫辭醉,此花不與群花比。”指出了“上天”對梅花的特別偏愛,才讓明月來托梅花之美,而梅花的美又是值得人攜帶美酒在月下飲酒共賞的。陸游一生愛梅、詠梅、以梅自喻。他稱贊梅是“花中氣節最高堅”的,嚴然梅的知音,梅的化身。他的“無意苦爭春,一任群芳妒。零落成泥碾作塵,只有香如故。”是以梅花的勁節自比。但陸游對梅花的愛,并不像一般的封建文人那樣僅僅是孤芳自賞和懷才不遇的感嘆,而是把對梅花的愛與憂國憂民緊緊地聯系在一起。“行遍茫茫禹畫州,尋梅到處得閑游。春前春后百回醉,江北江南千里愁。”陸游的賞梅,絕對不是尋常的“花前月下”“借酒澆愁”,他的“百回醉”,是由于“江北江南千里愁”,是國家的內憂外患,人民的苦難深重。宋朝是一個積弱積貧的王朝,長期生活在內憂外患中的敏感的文化人,便自然對堅貞不屈、孤傲自潔的梅花親近起來,把它視為抒發情懷的最佳對象,所以宋代文人才生發出如此濃郁的梅花情結來。
元明清的文人不僅承傳了宋代文人的戀梅情結,而且拓展了頌梅的范圍。元代后期作家王冕,善畫沒骨梅花,他題畫的梅花詩一卷很著名,他為良佐所畫《梅花圖》上題詩《墨梅》:“我家洗硯池頭樹,個個花開淡墨痕。不要人夸顏色好,只留清氣滿乾坤。”又在《白梅》中寫道:“冰雪林中著此身,不同桃李混芳塵,忽然一夜清香發,散作乾坤萬里春。”都表達了詩人輕視功名利祿,不與世俗合流的高尚情操和美好追求。明朝徐渭多次鄉試,屢屢不中,在痛苦絕望中,借梅抒發哀怨:“雪壓煙迷月又蹉,前村昏暗月增坡。梅花也自難主張,數盡寒梅耐爾何。”讀來令人心碎。清代龔自珍在《病梅館記》中以梅喻人才,對統治階級扼殺人才,禁錮思想表示了極大的憤慨,強烈地呼吁社會改革和個性解放,殷切地希望“不拘一格降人才”。可以看作是古人以梅言志的“豹尾”之作。