我的“優(yōu)質(zhì)課”之見

【摘?搖要】針對當(dāng)前“優(yōu)質(zhì)課”教學(xué)中用多媒體代替教師而置換課堂，只追求課堂氣氛活躍，而缺乏主體的生命律動和思維活動，本文特就“優(yōu)質(zhì)”非“優(yōu)”之視野和新課程下“優(yōu)質(zhì)課”的標準與設(shè)計，提出自己的一孔之見，以求教于方家。

【關(guān)鍵詞】優(yōu)質(zhì)課；自主學(xué)習(xí)；探究學(xué)習(xí)；創(chuàng)新

雅斯貝爾斯在《什么是教育》一書中講到：教育是人的靈魂的教育，而非知識和認識的堆積。教育的本質(zhì)意味著：一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂喚醒另一個靈魂，如果教育未觸及人的靈魂，未能引起靈魂的變革，那么它就不能成其為教育。所以培養(yǎng)學(xué)生的思維和塑造完美的人格，始終是語文教學(xué)的使命。語文教材是美的殿堂，語文教師是美的天使，語文課堂是美的天梯，而學(xué)生是美的締造者。

基于這樣一種觀念，筆者在2004年至2007年，先后參加了縣、市、省的高中語文優(yōu)質(zhì)課大賽，三次均獲一等獎，由此，觸發(fā)了我對當(dāng)前“優(yōu)質(zhì)課”的幾點看法。

一、新課程下“優(yōu)質(zhì)課”的視野

目前各級優(yōu)質(zhì)課競賽，突出表現(xiàn)為教學(xué)形式的作秀，甚至，有些地區(qū)就叫“做課”。其主要表現(xiàn)為：

一是“眾人譜曲一人學(xué)唱”。在備課上，主講人不能潛心于研究教材和學(xué)生，而是組織同學(xué)科的教師集中備課，然后由主講教師一字不漏地死背下來，到時登臺表演。當(dāng)然，我們倡導(dǎo)集體的合作，而不贊成主講人游離于集體備課之外。

二是“一人演播學(xué)生看戲”。在課堂上，多媒體紛至沓來，聲光電一應(yīng)俱全，無視學(xué)科及教學(xué)內(nèi)容本身的學(xué)習(xí)特點，而整個課堂，教師鼠標在握、指指點點，學(xué)生愉悅其中、聽聽看看，教師黑板上不留一字，學(xué)生思維中不留一問，教師成為課件的奴隸，學(xué)生則是課件的看客，一節(jié)課在輕松愉悅、熱鬧祥和的視聽氛圍中匆匆而過，學(xué)生在生命海洋的航程中，只欣賞到兩岸的風(fēng)景，而來不及思考搏擊風(fēng)浪的歷險和到達彼岸的成就。

三是貌似民主實無探究。表現(xiàn)在：課堂缺乏“問題意識”；提問無質(zhì)量、欠真實，反饋少，評價淺層面；學(xué)習(xí)主體缺乏自覺的互動；學(xué)習(xí)過程沒有對話和發(fā)現(xiàn)，沒有開放性、生成性和創(chuàng)造性。課堂缺乏生命性、生成性、主體性和挑戰(zhàn)性，只是在“一板一眼”的預(yù)設(shè)模式中有序進行。

四是缺乏清晰的學(xué)習(xí)目標提示，一節(jié)課下來，學(xué)生沒有得到啟發(fā)，沒有問題意識，沒有研究意向，學(xué)生成了教師展示自己的對象，在課堂教學(xué)中，教師是“紅花”，學(xué)生只是“綠葉”。至于學(xué)生的自主、個性，則蕩然無存。

總之，課堂教學(xué)教師缺乏個性與風(fēng)格，在教材的處理上，也漠視探究意識。可以說，沒有個性的課堂是沒有創(chuàng)意的，而缺乏創(chuàng)意的課堂是扼殺思維的利劍。

二、新課程下的“優(yōu)質(zhì)課”標準

一堂好課是教師用生命鑄就的一篇美文：觀點鮮明，層次井然，內(nèi)容充實，文采斐然，飽含熱情，余韻無窮。

課堂教學(xué)的另一個重要的方面是處理好與學(xué)生思維活動協(xié)調(diào)一致的教學(xué)環(huán)節(jié)：引人入勝的開頭，高潮迭起的中場，畫龍點睛的末場，余音無窮的尾聲，少哪個環(huán)節(jié)都不行。可見，調(diào)動學(xué)習(xí)的積極性不是目的，而是引導(dǎo)學(xué)生學(xué)到了什么知識，受到了什么啟發(fā)，提出了什么問題，觸發(fā)了什么探究欲想，而不應(yīng)僅為形式上的熱鬧。當(dāng)然，教師在課堂某一個方面有所創(chuàng)新，就應(yīng)該是一節(jié)好課，而不能苛求面面俱到。

創(chuàng)新教育的前提是教師要有自己的教學(xué)個性（即風(fēng)格），還要善于發(fā)現(xiàn)文本的個性，一句話就是個性化的創(chuàng)造——創(chuàng)造的主體是教師；創(chuàng)造的對象是學(xué)生和教材；創(chuàng)造的任務(wù)是引領(lǐng)知識，塑造靈魂；創(chuàng)造的手段是教學(xué)方法；創(chuàng)造的內(nèi)容是對課堂教學(xué)行為的設(shè)計；創(chuàng)造的產(chǎn)品是教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量的最佳效果；創(chuàng)造的空間是課堂；創(chuàng)造的本質(zhì)是求異。在這樣的課堂里，才能讓學(xué)生在成長中看到生命的光芒，它是師生互動、心靈對話的舞臺，是師生共同創(chuàng)造奇跡，喚醒各自沉睡的潛能的時空，離開科學(xué)、民主、平等、和諧的新型師生關(guān)系和學(xué)生的主體活動，這個時空就會破碎。

三、新課程下的“優(yōu)質(zhì)課”的設(shè)計

高中語文新課標明確指出要尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨特體驗，閱讀是學(xué)生個性化的行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。正如國家總督學(xué)柳斌同志在“面向21世紀中小學(xué)語文教育改革座談會”的講話中明確指出的：“學(xué)生語文水平的提高，不能依靠教師對詞法、句法、章法的講解講出來，也不能依靠教師對課文的詳盡分析分析出來。學(xué)生語文水平的提高只有在學(xué)生聽、說、讀、寫的實踐活動中才能實現(xiàn)，只有在學(xué)生自身主動參與的學(xué)習(xí)過程中才能實現(xiàn)。”所以，語文優(yōu)質(zhì)課的設(shè)計，應(yīng)解放學(xué)生的個性，激活學(xué)生的思維，使語文課堂由程式化的知識王國變?yōu)槿诵曰纳澜?；使語文課堂由同質(zhì)思維的產(chǎn)床變?yōu)楫愘|(zhì)思維的搖籃；使語文課堂由傳經(jīng)授道的講堂變?yōu)樾撵`共享的學(xué)堂。對此，在課堂教學(xué)中，應(yīng)特別關(guān)注如下幾個方面：

第一，在備課過程中，教師的角色是“由奴隸到將軍”。絕不應(yīng)生搬所謂的現(xiàn)成的“優(yōu)秀教案”。具體化為：

首先，執(zhí)教者應(yīng)“多想少寫”，深入研讀文本，所謂“法在文本”，只有將文本爛熟于心，則教法與學(xué)法自出其中，尤其是當(dāng)你把文本結(jié)晶成板書時，就做到了緣于文本而高于文本。當(dāng)然板書的自然生成，是在具體課堂教學(xué)過程中，師生思維活動的和諧共振的結(jié)果。這時，自然就牽涉到：課堂教學(xué)語言和教學(xué)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計；多媒體的恰當(dāng)運用；明確的學(xué)習(xí)目標和重、難點的設(shè)計；積極的師生互動和適時的反饋、延伸等等。總之，一切教學(xué)設(shè)計都應(yīng)以開放性、生成性、創(chuàng)造性、人文性為原則。

其次，教案設(shè)計要靈活。針對不同的學(xué)習(xí)對象、學(xué)習(xí)環(huán)境及教學(xué)設(shè)備（尤其外出“優(yōu)質(zhì)課”參賽），要設(shè)計幾套方案（包括教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計）。只有這樣，在具體的教學(xué)過程中，才能得心應(yīng)手，游刃有余。

第二，切記“一課一得”，熟研深悟，一堂課有一個閃光點，就是一堂好課，不求面面俱到。

第三，要重視誦讀，在美讀中欣賞和感悟文本美、人格美、創(chuàng)造美。讓學(xué)生“披文以入情”，進入“目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音”的境界。

第四，在課堂中，教師要“由將軍到奴隸”，以平等友好的學(xué)習(xí)共同體的身份，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，讓學(xué)生自主選擇。

總之，一節(jié)“好課”貴在有一兩個創(chuàng)新的亮點，或語言設(shè)計、或內(nèi)容設(shè)計、或環(huán)節(jié)設(shè)計、或問題設(shè)計，或延伸設(shè)計等。要整合文本、教師、學(xué)生的個性，凸現(xiàn)獨特的課堂風(fēng)格，實現(xiàn)語文教學(xué)在整體美的感悟與創(chuàng)造中，開啟學(xué)生的靈性，使其熱愛生命、感悟生命、發(fā)展生命，提升語文素養(yǎng)，形成健全的人格。

【作者簡介】?搖茹守江，甘肅省會寧縣第四中學(xué)高級教師，甘肅省中學(xué)語文教學(xué)研究會會員。