語文教師的人格魅力

【摘 要】在教學過程中，每一個教師不僅是專業知識的傳播者，同時更應該是一位具有人格魅力的人。在我們看來，一個合格的語文教師，應該是一個品德人格高尚、寬容平等、學識水平高、情感豐富、具有同情心的人。

【關鍵詞】教師；人格魅力；道德素質；專業素養

在教育現代化的今天，教師應該是一個具有人格魅力的人——有較高的品德素質和業務素質，只有做到這一點，才能順利完成教學任務，并在所教學科中有所創新，適應社會對培養人材的要求。什么是素質呢？從心理學的角度來說，包含的范圍很廣。但作為一位語文教師來說，我覺得至少應該包括以下五個方面：品德人格高尚，有寬容平等的心地，學識水平較高，情感豐富而奔放，能同情關心人。只有具備了以上這些條件，才算得上是一名真正合格的語文教師。

一、語文教師應該有高尚的品德人格

一個語文教師的人格魅力與其職業活動應該是密切聯系在一起的，高尚的品德人格在他的教學生涯中將起重要作用。語文老師肩負雙重職責：一是要培養學生的語文能力，即閱讀和運用語言的能力，使學生獲得比較系統的科學文化知識和技能，對學生進行有目的，有計劃，有組織的教育訓練；二是提升學生的人文素養，提高學生的品德人格，讓學生在學習語文知識的同時，學會怎樣做人，怎樣生活，形成良好的道德品質。

語文老師不僅要能教好書，還要用自己良好的人格品德影響和教育學生。有人的說語文老師本身就是一部活教材，說的就是這個道理。老師要求學生言行一致，自己首先要能做到；要求學生要有文明的行為，自己就必須待人禮貌。要時刻記住，老師站在三尺講臺上，眾目睽睽之下，自己的言行每時每刻都在接受著學生的“監督”，并將在學生的心靈里留下深刻的印記，因而首先必須提升自己的人格品德修養，努力使自己具有高尚的道德情操。也只有這樣才能使學生“親其師，信其道”，才能激發學生熱愛語文，才能培養和提升學生的人文素質。

語文教師作為課堂教學的指導者、組織者、實施者，是學生直接接觸，學習和模仿的對象，其本身就要蘊含著豐富的人文資源，才能潛移默化地影響著學生的情感態度和價值觀念，影響著學生的語文知識和能力的生成和結構。而人格品德則是語文教師能否開發，利用自身這種重要課堂資源中的重要因素。一個語文教師如果是人格品德低下，必然會影響學生對學習語文的興趣，課堂上也難以達到師生間的心靈溝通，難以創建師生共享，共識的教學情景。

現在的語文教材絕大多數是名家名著，這些文學作品中無不凝聚著作者對人生、社會深刻的思考和獨到的見解，如果執教者沒有高尚的道德人格和廣博的學識水平，要想認知領悟，并傳授給學生，那幾乎是不可能的事。例如，《屈原列傳》講到屈原有“正道直行”的美德，深厚而又執著的愛國情感。他“博聞強識，明于治亂，嫻于辭令”，是一個才華橫溢的詩人，也是一位運籌帷幄的政治家。但在分析人物形象時，有的學生受了漁父的思想影響，竟然把屈原當成一個迂腐的文人。這時，作為一個語文教師就責無旁貸，要把學生引導到熱愛祖國的情感思路上來，讓學生領悟到屈原偉大的品德人格。

二、語文教師應該有豐富的情感

有心理學家指出：一旦學生對學習失去感情，思維、記憶等認識機能就會受到壓抑和阻礙。無論何等抽象的思維，沒有情感都不能進行。語文課堂教學，是一個師生情感流動的過程。這個過程，始終以情感為動力。語文教師在教學中應注入情感因素，以情感人。現在的語文教材大都是文學名著，大凡優秀的文學作品，都能引起讀者的情感共鳴。這是因為我們雖然與作者處于不同的時代，經歷不同的人生，但是樸素的人類情感，或者共同的文化源泉，會使我們有著相似的內心世界。在教學中，老師要充分發揮學生的想象力，體味出作者的情感。

“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”要讓學生體味到作者的情感，教師首先得付出真情，使文體的情與讀者的情融為一體，相得益彰，有情文本的情才能得到最大限度的挖掘和發揮。例如《荷塘月色》，老師對作者如何寫月色下的荷塘，荷塘上的月色，正面描寫，側面描寫，修辭手法等等，會不厭其煩地分析得非常透徹，但對文章中表現作者什么樣的情感，往往輕輕帶過，要不就是簡單地照本宣科，說是白色恐怖下的憂郁之情，這都是不得其味的教學。

創作總植根于愛，文學作品是一個特殊領域，是一個洶涌著人的情感的領域。情感性是文學作品最根本的審美特性，可以說，沒有至深的愛就沒有人性的深度。教學時老師如果能注情于書，專情于課程，抓住能調動學生情感的根本，就一定能品出味，讀出情，悟出理。例如諸葛亮的《出師表》，充分體現了諸葛亮對蜀漢劉氏政權，“鞠躬盡瘁，死而后已”的赤膽忠心。如果教師本身沒有豐富的情感，又怎么能引導學生“披文入情”呢？在教學中，教師應先進入角色，或縱情渲染，或娓娓而談，或瀟灑飄逸，或沉郁頓挫，學生就會很快進入角色，并在不知不覺中體會到文學作品的情感或啟示。所以教師本身必須具備豐富的情感，有較強的語感能力，才能使學生體驗、領略文學作品中豐富的情感。

作為一個語文教師自己首先要有滿腔熱情，并能把那種熱情化作一種強大的感召力，以此感染學生，以期達到培養學生豐富的情感，調動學生豐富的情感體驗，也才能達到最佳的教學效果。

三、語文教師應該有寬容平等的心地

新課標要求教學要呈現開放性教學狀態，在學生的學習中創造一種開放自由的心境。教師必須顧及到學生的原有基礎，自我發展方向和學習需要等方面的差異，激發學生的興趣和潛能，為每個學生創設更好的學習條件和更加廣闊的成長空間，促使學生特長和個性的發展。

這其實是對語文教師提出了更高的水平能力的要求。教師對待學生再也不能像過去那樣高高在上，而應該平等相處。課堂上也應該是民主、和諧，互相切磋，容許學生發表不同的意見的場所。其實在課文《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，講述過孔子的這種教學態度。為了讓學生能暢所欲言，孔子首先發言，“以吾一日長乎爾，毋吾以也”。意思是不要因為我的年齡比你們大一點，就不說了。為了讓學生能大膽“言志”，又進一步啟發：“居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”在他的一再鼓勵下，學生終于毫無顧及地發表己見。為了不妨礙學生的自我表白，在發言過程中，孔子始終未作任何表態，只是到最后才表明“吾與點也”。名師出高徒，受孔子的熏染，顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓等成了當時的名流；宰予、子貢等能言善辯；子由、子夏等擅長文學；而冉有、季路等則成了高級行政長官。

孔子的這種教學方法，在今天依然很有借鑒意義。學生對課文的理解往往很難統一，其實也用不著統一，要讓學生無拘無束地自由思想，只有創設這種寬松、平等、自由的課堂氛圍，才能有利學生的獨立思考。讓他們沖破思想牢籠，大膽地去質疑問難，去窮究探索。作為一個語文教師，如果沒有寬容平等之心，高高在上，課堂上就不可能出現熱烈討論的氣氛，也就不會有真正意義上的師生對話，素質教育、個性培養永遠都只能是一句遙遙無期的空話。

四、語文教師應該有廣博的學識水平

語文教師只有具備廣博的學識水平，課堂上才能產生高屋建瓴的優勢。“水之積也不厚，則其負大舟也無力……水淺而舟大也。風之積也不厚，則其負大翼也無力。”莊子的這段話，其實也可以用來說明：一個教師如果沒有深厚而廣博的學識水平，要想在課堂上得心應手地引導好學生是做不到的。

站得高，才能看得遠。一個語文教師只有具備廣博的學識水平，對事物的看法才能產生廣度和深度，才能透過現象看到本質，才能看出別人沒有發現的問題。思想的深刻，目光的敏銳來自廣博的學識水平。例如，對《項鏈》中女主人公的分析，按《教參》處理，她是一個資產階級虛榮心極強的女人，但我們如果能從人性的角度來看，就不難發現，虛榮心其實是每個人都存在的一種人性普遍的弱點。人要有理想，不過理想不切實際就變成了幻想。

一個學識廣博的人，他往往能夠超越集團、民族、乃至國家的界限，著眼于全人類去思考問題。例如《三塊錢國幣》，《教參》提示“表現大學生的正義感和同情心，揭露了吳太太的自私和狡辯”。如果我們能立足現代人性的角度，靜心思考：吳太太實在冤枉得很！而劇中楊長雄是個不分是非，仇視富人，無原則同情窮人的大學生。在與吳太太口角的整個過程都是在無賴狡辯。李嫂固然值得同情，而楊長雄只是強調“動花瓶的人，擦花瓶的人，才會把它打破”。還說李嫂“有打破花瓶的機會，有打破花瓶的權力，而沒有賠償花瓶的義務”。這簡直就是滿嘴胡言，難怪吳太太說他“胡說八道”。

社會發展到今天，我們再也不能像專制時代那樣，政治壓倒一切，漠視人性。如果我們具有廣博的學識水平，對問題進行思考和分析，就不難發現《教參》中有許多違背人性和人情的說法，在今天的教學中是不能照搬運用的。新課標也要求我們“關注學生思考問題的廣度和深度”，然而，要在教學中實施這個理念，我們語文老師自身就需要具備廣博的知識水平。只有這樣才能培養出思想有廣度，有深度的創新型人才。

五、語文教師應該極富同情心

新課標要求著眼于人的全面發展，教育目標是把學生培養成成個性健全、人格獨立、對社會有益的人。作為一名語文教師，不僅要有豐富的知識，還需要極富同情心，懂得理解和關愛他人，并形成一種教育理念。才能培養出懂得關愛他人，而又極富同情心的人，共建社會和諧。

語文教師理應具備同情心。富有同情心才能讀出許多作品的真味。不僅于此，教師的目的在于教書育人，只有自己富有同情心，才能做好學生的向導，才能培養學生的同情心。教學中認真體味出作者的動機，品味出作者對不幸人物的同情，并引導好學生對他們的同情和關愛。例如，魯迅筆下的阿Q、孔乙己、祥林嫂等，無不充滿著作者對底層民眾的憂慮和關切，表現出了深刻的人民性。阿Q是處于社會最底層，上無片瓦，下無寸土，窮得只有一條萬不可脫的短褲。人應該都有自己的尊嚴、自由和價值，而阿Q沒有。別人要他承認是“蟲豸”，他自己當然知道不是，但又別無選擇，只有承認才會被人放過。人具有自我調節系統，現實被迫無奈只好求助于精神。阿Q的精神勝利法是一種自卑心理的變態補償，是一種無可奈何的變態反抗，是一種憤怒情感的變態發泄。孔乙己是生活在一個沒有人同情的冰冷社會里，他苦苦地掙扎了一輩子，只供別人快活，只要出現在咸亨酒店，就會招來嘲笑。他完全喪失了做人的資格，最后是連腿也被人打折了，用手走路，滿手是泥，不僅沒有人同情他，還要被人嘲笑。他完全成了社會上多余的人！因此，死也是靜悄悄，沒有人同情，沒有人懷念，被社會遺忘得干干凈凈，只因為欠了十九文錢，咸亨酒店的老板還記著他。祥林嫂同樣是生活在一個沒有人同情的冰庫一樣的社會里，她也是苦苦地掙扎了一輩子，越是掙扎就陷得越深。每次出現在魯鎮不是被當作不吉祥的東西，就是被當作笑料。就連死也是在大年三十，讓人厭惡。阿Q、孔乙己、祥林嫂都是生活在沒有人同情的社會中，可見人要是生活在一個沒有同情心的社會里是多么的可怕啊！一個語文老師如果沒有同情心，他能真正解讀這些人物嗎？他能引導學生進入文章，進入角色嗎？這是絕對不可能的！

同情心就是一種偉大的人格表現，只有這樣的老師才能培養學生去關心他人，教會學生善于同情人，可以使他們具有高深的道德情操。一個語文老師，如果沒有同情心，無視社會的病痛，無視民眾的呻吟，不懂得同情、關愛人，能成為一個受學生尊敬的老師嗎？

以上五個方面的心理素質，對一個語文老師的職業將產生積極的影響。至少可以這樣說，一個語文老師如果具備這些心理素質，他（她）必定是一個極具人格魅力，深受學生歡迎的的老師。

【作者簡介】袁立權，江西省宜春市第四中學教師；閔顯光，江西省宜春市第四中學教師。