新語文教育三“辨析”

韓軍在2000年提出“新語文教育”，在今天，雖然時間已經久遠，但其中的一些思想還是能讓人感到震撼。在韓軍那里，語文教育像經歷了一次大顛覆，習以為常的倒了下來，被遺忘、被忽略的卻被高高舉起。

概括來說，韓軍主要在下面幾個層面對語文教育做了發人深省的辨析。

“科學主義”與“人文精神”之辨析，強調語文學科本質的人文屬性

科學主義是一種以大自然為本位的知識意向、價值意向，本質上注重分解和抽象描述，總體特征趨向于靜態化、規則化、序列化、外顯和明晰；而“人文精神”是一種以人為本位的知識意向、價值意向，本質上強調人的情感體驗，總體特征傾向于動態化、無規則、無序列、內隱和模糊。

由此，韓軍認為，語文作為一門社會科學，人文精神是它的基本屬性。因此，好的語文教學，需要師生共有一種植根于語言人文精神的人倫情懷、人生體驗，充分激活本來凝固化的語言，在回腸蕩氣的人化情境中，學會語言本領。

而強調其人文屬性，并不是說，語文教學一定就不能用科學理性的方法進行量化，比如許多教師總結的幾課型、幾步法、幾“主”幾“式”等。這種理性分析可以在一定程度上顯現語文教學的內在機理和規律，但值得注意的是，量化不能過度，因為，語文教學一旦僅僅停留在 “理性”邏輯的教學程序上，語文自身獨有的氣韻與靈動必將被大打折扣，語文將不成其為語文。

“舉一反三”與“舉三反一”之辨析，強調語文教學方法的積累原則

“五四”后，中國語文教育在操作上的總體思路，就是4個字——“舉一反三”，即對一個例子進行細致的“拆解”、深入的“鑒賞”、精心的“把玩”、反復的“歷練”，以此讓學生“循例”學會聽說讀寫。

韓軍認為，這種“舉一反三”的方法，實際上是一種完全科學化的方法，是從具體的“一”中研讀出共性，進而衍生出“多”來，這對于數學、物理等講究科學、探究規律、追求共性的學科來說，會是一種好方法。但對語文學習卻不然。

因為語言的學習規律是需要“舉三反一”的，如“熟讀唐詩三百首，不會做詩也會偷”。它只有“舉三”才能“反一”。因此，語文教育不是僅憑一本教材、在一個封閉的教室中、在一位語文教師的“苦心調教”下就能完成的。它需要引導學生增大閱讀量，打破封閉的教室，復歸生活，由閱讀一本小書到閱讀眾多大書，縱身躍入語言的汪洋大海。

“文言”與“白話”之辨析，強調語文教學內容的文言含量

“新語文教育”要突出強調文言教育。在韓軍看來，漢語的精華，一多半在文言之中；漢語的美妙，一多半體現在文言之中。

文言之妙，妙在何處？書中例舉了林語堂《論趣》的開頭：“記得那里筆記一段，說乾隆游江南，有一天登高觀海，看見海上幾百條船舶，張帆往來，或往北，或往南，頗形熱鬧。”寥寥數語，洗練純粹，卻神肖畢現。換一無古文功底的人寫來，只怕冗長繁瑣，也難現其意趣。此即文言文字之妙處。

因此，通常來說，一個人文言若學得好，其文學底蘊則厚，其白話文往往也寫得好。這一方面得益于古文在形式上的典雅、精美、練達。像古代的典故、成語、詩詞至今依然活躍在我們的筆下，并且是我們文字中最動人、最有靈性的部分；另一方面也得益于古文所承載的傳統文化對人的潛移默化的熏陶影響。

基于此，韓軍堅決主張，文言教育理當復歸。小學時期就應當瑯瑯背誦文言，先從詩入手；到高中階段，文言篇目數量應當超過高中語文課本總篇目數量的50%，達到60%為適宜。□

編輯 杜 銳