追尋“教書”生活的內(nèi)在真義

周勇的《大師的教書生活》出版于2008年4月，能在第一時(shí)間先睹為快，多虧華東師范大學(xué)出版社北京分社金洪芹編輯的推薦，這里深表謝意。

其實(shí)，對周勇民國教師的研究，曾在其主持的“民國教師”欄目中已有一定的了解，當(dāng)時(shí)曾深被其平實(shí)、蘊(yùn)藉、直透心靈的敘事風(fēng)格所吸引。同時(shí)也因?yàn)橛辛恕懊駠處煛钡牧私猓螅统３５街苡碌摹拜驾箭S”中一坐，成為其看客之一，由此也益發(fā)艷羨其刨“故紙堆”的勤奮、真誠與自得其樂。因此，當(dāng)知道此書出版時(shí)，心里頗為喜悅，不禁佩服圖書出版人的眼光與效率。

一般來說，書有很多種，有些書教給人技術(shù)，有些書教給人知識(shí)，有些書卻于技術(shù)與知識(shí)之外，致力于帶給人精神與靈魂的洗禮。這種書往往以作者的大責(zé)任感，帶給讀者一種大感動(dòng)。《大師的教書生活》就屬于這一種書。

下面是導(dǎo)言“大師與教書的滋味”中的一段話，為顯示作者的良苦用心，特不吝空間，贅述于下。

“有一個(gè)問題，很沉重，又很親切，這個(gè)問題便是：教師有什么當(dāng)頭。或者說，‘教書的日子’有何意義可言。

……

如偉大的孔子所言，他的教書生活首先來自自己心里的信念：‘學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？’

孔子確實(shí)偉大！我們在仰望至高無上的蒼天時(shí)，從未能像孔子那樣，勇敢地說一句：我之所以教書，首先因?yàn)椋沂菫榍笾?/p>

但我們這些一般的教書人或多或少總能感受到，在自己的教書生活中，也有某些善良的心靈力量在推動(dòng)著，比如，以辛勤的勞動(dòng)來養(yǎng)活自己和家人。

正是從這一點(diǎn)‘論據(jù)’中，可以推出，思考教書生活，最好也是以得到心靈的美妙體驗(yàn)為宗旨。若是為了計(jì)算一下會(huì)得到多少‘名利’與‘地位’，恐怕就會(huì)讓自己陷入失望與虛無了。

如果能體驗(yàn)到‘虛懷若谷’和‘百感交集’，當(dāng)然會(huì)非常美妙。但即使沒這么幸運(yùn)，僅僅是多了一點(diǎn)教書的體會(huì)，那也足夠了。

其實(shí)，無論研究教書生活能給自己的心靈帶來什么樣的收獲，都符合孔子制定的求知原則：‘學(xué)者為己’，為自己心靈的充實(shí)健康。”

從這里，我們不難看出，《大師的教書生活》其形式雖然是傳記式的敘事，但敘事背后卻是無數(shù)教師發(fā)自心靈深處的內(nèi)心叩問：教書生活的意義何在？

由此可見，周勇的敘事不是單純的敘事，而是浸透著人文關(guān)懷與人生思考的敘事。他從“教書意義”的心靈叩問出發(fā)，上下求索，從孔子到民國大師，尋找問題的答案，力圖為完滿的教師人生尋找一個(gè)合理的解釋與答案，這可以說是此書的第一個(gè)動(dòng)人之處。

另外，與大師為友是件幸事。此書的第二個(gè)動(dòng)人之處就在于，我們能借此書，跨越百年時(shí)空，與歷位大師作心靈交會(huì)。

書中共寫了六位大師。

錢穆，18年中小學(xué)教學(xué)生涯，從不忘讀書治學(xué)，終成一代國學(xué)大師；朱自清，5年中學(xué)教師經(jīng)歷，積累了影響終身的美好人情與專業(yè)成就；魯迅，18年教育生活之后，毅然決絕離開，只為做一個(gè)真正自由的“戰(zhàn)士”；顧頡剛，經(jīng)歷重重困難，卻始終用自己的行動(dòng)乃至整個(gè)人生詮釋著“什么是真正的大學(xué)教授”；陳寅恪，對“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂乎”的人生境界做了最經(jīng)典的闡釋，除了追求學(xué)問之外，別無他求；沈從文，始終堅(jiān)守自己對生命、情感的執(zhí)著，從根本不會(huì)教書，終于闖出了一條成功的教學(xué)之路。

透過文字，我們與大師結(jié)友，聽大師教誨，仰大師舉止，慕大師情懷，實(shí)在是一幸事。況且，除了對他者的傾慕之外，更重要的，正如周勇所說：走近大師，乃一門“為己之學(xué)”，也就是說，走近大師，更多地是為了使自己獲得心靈的寧靜與皈依。

大師的教育生活如是，我們的呢？由他人做己觀，我們或許可以在茫然中獲得一點(diǎn)兒鼓勵(lì)自己前行的靈光與啟示吧！□

編輯 杜 銳