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新書推薦

《思想解放與政治進步》

俞可平

社會科學文獻出版社

定價：35元

中國的民主政治是一種“增量民主”，將遵循三條路線：以黨內民主帶動社會民主；逐漸由基層民主向高層民主推進；由更少的競爭到更多的競爭。

《馬未都說收藏(家具篇)》

馬未都

中華書局

定價：29元

人們了解歷史有兩個途徑——文獻和證物。在馬未都的收藏故事里，有說不盡的歷史，這是文物帶給人們的樂趣。

《中國女性的性別與性相》

[英]艾華

江蘇人民出版社定價：18元

包括對女嬰的態度、性教育、戀愛婚姻、女性在婚姻中的角色、賣淫、同性戀等，作者對半個世紀中國女性相的縱向研究令人驚嘆，帶來了不同思維方式和文化背景的全新視角。

《左岸：從人民陣線到冷戰期間的作家、藝術家和政治》

[美]赫伯特·洛特曼

新星出版社

定價：34元

從上個世紀30年代一直到冷戰時期，是法國歷史上的一個傳奇時代，巴黎作為世界知識分子的集散地，成了藝術家和文人離開珍愛的象牙塔進入世界舞臺的角斗場。

《茶葉之路：康熙大帝與彼得大帝的商貿往事》

鄧九剛

新華出版社

定價：35元

由于茶葉之路的存在，使17世紀和18世紀世界東西方構成了兩個中心，而這個國際商道的兩個端點——中國和俄羅斯，走的是兩條完全不同的道路。

被忽悠出來的強權

黃鐘

《世界主義與民族國家》是德國歷史學家梅尼克的頭部重要著作，初版于1907年。梅尼克生于1860年代初，對那時的普魯士，馬克思這樣描述過：“如未經政府批準，你們不能活、不能死、不能結婚、不準通信、不能思考、不能出版、不能做生意、不能教書、不能學習、不能集會、不能開工廠、不能遷移，無論什么事都不能做。”

那是一個政府主導的時代，一個權力當道的國度。到了第二帝國橫空出世，這種本色不改。可就在這樣一個帝國里，梅尼克一帆風順，發表《世界主義與民族國家》的時候，他在弗萊堡大學當教授呢。和馬克思不同，梅尼克不是那個時代官方精神和制度的叛逆者，在有皇帝的國度里，梅尼克是個君主主義者。

當時許多國家把德國當成學習的榜樣，德國不僅輸出克虜伯大炮西門子產品，也輸出價值觀。且不說在梅尼克出生之前，德國已經產生過康德、黑格爾、克勞塞維茨、歌德、席勒等等世界文化史上的巨匠，就是在《世界主義與民族國家》出版前后，德意志帝國四位臣民獲了諾貝爾文學獎。

可就是在這樣一個如日中天的國家里，梅尼克卻在他書里探討，作為世界民族文化個體的“德意志文化”，如何從世界主義的迷夢中覺醒?這不免會讓人有點納悶，從歌德的《浮士德》、康德的《純粹理性批判》，到叔本華的《作為意志與表象的世界》、尼采的《查拉圖斯特拉如是說》，都不是拾人牙慧呀，在一個如此群星璀璨的國度，琢磨這么個玄玄乎乎的問題干嗎呢?

事實上，德國沒有可能孤立地發展自己的文化，它不能不面對文化的交流與碰撞。德國地處歐洲的中央，四周什么思想都有，況且英國、瑞士都是共和國，法國人更是思想五花八門，最后連君主都被革命掉了。想想也是，倘若德國人都像馬克思那樣，看到普魯士今天抓這個人，明天禁那張報，就覺得渾身不自在，對別國保障國民政治自由的做法心向往之，豈不威脅了帝國政權的安全?

因此，要防止臣民見異思遷，就得想法子。其中一個法子，就是強調“德意志文化”的獨特性，增強臣民的“文化免疫力”，以排斥朝廷所不樂意的思想文化，培養臣民的“文化自覺”，以養成自覺地、條件反射似地排斥朝廷所不喜歡的思想文化。作為《歷史雜志》的主編，梅尼克地前任特賴奇克就特別的強調德意志文化的獨立性，呼吁德意志民族返回固有的理想主義傳統，反抗“西方”和“現代”的挑戰。擔心德意志文化喪失獨立性也好，反對世界主義強調德意志民族文化也罷，都不過只是想構筑一道德意志帝國的心理長城，以防止德意志帝國演變成共和國。

其實，籠統而言，每一個國家既需要有保守，也需要有創新。但是，保守什么，創新什么，怎么保守，怎么創新，具體到國民個人，保守或創新，堅持或解放，固有或外來等等這些名號，都會被強勢的權力翻手為云覆手為雨地作為壓制國民的工具和借口，而且可憐的國民被人賣了耍了，很可能還會樂滋滋地幫著數錢呢。