石不能言最可人（之一）

吳勝明

人類生存在地球家園，石頭和我們息息相關。石頭筑就了錦繡大地，凝聚了山川靈氣，奉獻出金玉寶藏，養育著萬物生靈。

人猿揖別，從鉆木取火、磨制石斧開始，人類最早經歷的就是一段漫長的石器時代。而后，隨著銅器、鐵器逐漸利用，與時俱進，才慢慢過渡到今日的信息時代。時下，登月探察，鉆地萬米取巖芯，不就是為了取得一塊石頭，為了人類未來的發展嗎?可以說人類生產發展的歷史就是一部不斷利用、開發、研究石頭資源的歷史。

在時光的長河里，生命短暫，煙云易散，惟石頭留守不朽，將地球演變、世事滄桑記錄，譜寫出一部46億年的“萬卷書”，蘊藏了無窮奧秘。

在五彩繽紛的自然界，石頭納宇宙之精氣，凝固出物質之精華。石頭無聲亦有聲，“石不能言最可人”。那多姿多彩的礦物，栩栩如生的化石，天然雕琢、繪就的巖石造型和圖案，美不勝收。因此，若從文化藝術發展的角度審視，石文化無疑是一部始祖文化，人類最早的飾物是石頭，最早的圖畫是巖畫，大量的文字銘刻于崖壁、碑石之上……中華石文化風情萬種，博大精深。賞石文化又是石文化中的一支奇葩!從古人開始，搜石、賞石、品石、藏石之風，源遠流長，經久不衰，延續之今。

現在，觀賞石一般分為造型石(又稱象形石、形象石)、圖紋石(有稱紋理石、圖案石)、礦物晶體、化石和特種石5大類，其中最普遍也是經常見到的是前4種。下面就啟動我們的觀賞石發現之旅吧!

造型石之美

造型觀賞石是中國石文化的代表，中國賞石審美的理論也多出自造型觀賞石。觀賞是以其型為觀賞的主要對象。這樣就產生了什么樣形狀的石頭是人們眼中最好的觀賞石呢?這是一個見仁見智的問題，讓我們從中國石文化的發展中去尋找答案。

以怪為美。戰國時的《尚書·禹貢》中，詳細記載了泰山山谷盛產怪石，并列為貢品。稍晚的《山海經》也多處記載了各種奇石的產地。從中可以看出當時是以怪、奇為石頭審美的標準。到了唐代，賞石、藏石之風已盛，如著名詩人杜甫、白居易、張祜、陸龜蒙、杜牧等都是奇石愛好者與收藏者。特別是白居易，在罷杭州刺史時，帶走一塊天竺石；罷蘇州刺史時，帶走的是太湖石。他在《池上篇》中寫道：“靈鶴怪石，紫菱白蓮，皆吾所好。”他還為其石友、著名的藏石家牛僧儒寫了著名的散文《太湖石記》。白居易對象形石的要求是丑、奇、怪。在其《雙石》中寫道：“蒼然兩片石，厥狀怪且丑；俗用無所堪，時人嫌不取。”

“瘦、透、漏、皺”。北宋書畫家兼賞石家米芾對太湖石的外形提出了“瘦、透、漏、皺”的四大要求，這樣就使得白居易等人提出的怪、奇、丑，更加容易操作，容易讓人理解，這可以說是從宋代一直流傳至今的對太湖石的定義或審美標準。瘦是指湖石整體苗條俊秀，具有臨風玉立之勢；透是指湖石玲瓏多孔，石紋直通，渾然天成；漏是指湖石遍布孔洞，上下、左右、前后皆相通，洞洞相套，百竅通達；皺是指湖石表面多凹凸，陽光下有規律的明暗變化，整體形態有褶皺感，奇異無比。太湖的四大名石——冠云峰、瑞云峰、玉玲瓏、皺云峰，就是這四個標準的最典型的代表。

形神兼備，以神似為主。造型石的特點在于形。這種形是和人們心目中的某一美好事物相似、相像。石頭畢竟是石頭，尤其是在各種風、水、陽光等外動力地質作用下，要把石頭的外形“雕刻”得和某一事物一模一樣，是很難的。人們也不要求如此。如真的和老虎一樣，你不妨去欣賞真的老虎。人們的審美就是要求外形不要有大的差異，但主要要求神似。只有形神兼備，并且又很神似的造型觀賞石，才值得人們長期品位、觀賞，體會其中的內涵；才能做到像唐代賞石名家牛僧儒所說的“待之如賓友，視之如賢哲，重之如寶玉，愛之如兒孫”的境地。

中國的象形觀賞石有太湖石、靈壁石、英石、昆山石、風棱石、通州石、青州石、常州石、開化石、嶗山綠石等。

太湖石之旅

太湖石是產于太湖湖岸以及湖中洞庭東山和洞庭西山兩處湖中島上的石灰巖。其化學成分主要就是碳酸鈣。這些巖石經過千萬年來太湖水浪打擊，在水流波浪的機械沖擊力以及含有二氧化碳水的化學溶蝕作用下，巨厚的青灰色石灰巖被粉碎、沖擊溶蝕分裂成塊，石塊又被雕琢成柔曲圓潤、洞竅遍布、四面入畫、富有藝術魅力的藝術品。

對于太湖石的形成，中國古代許多文人都有自己的看法。唐朝吳融在《太湖石歌》中寫道：“洞庭山下湖波碧，波中萬古生幽石。鐵索千尋取得來，奇形怪狀誰能識。”宋代詩人范成大在《太湖石志》中寫道：“太湖石，石生水中者良。歲久波濤沖激，成嵌空白……名日彈窩，亦水痕也。”李斗則在《揚州畫肪錄》中寫道：“太湖石乃太湖中的石骨。浪激波滌，年久孔穴自生。”他們提到太湖石的生成是波浪的機械沖擊，也提到了時間(萬古、歲久、年久)兩個條件，但未提到化學溶蝕。實際上，化學溶蝕應為最主要的條件。

太湖石是石灰巖，而中國石灰巖的產地眾多，凡是石灰巖產地均有可能產出太湖右。中國南方由于氣候條件濕熱，所產出的太湖石秀麗多孔，更接近“瘦透漏皺”；北方氣候干旱，氣溫較低，所產出的太湖石更加雄偉、大氣。這樣，賞石界就吧產于南方的稱為南太湖石(廣義的南太湖石應該包括安徽的靈壁石、廣東的英石、江蘇的昆山石)，產于北方的稱為北太湖石(主要產于北京的房山和山東的費縣等地)。

要欣賞最形神兼備的太湖石，一定要去江蘇的南部，即蘇州、無錫、揚州、鎮江、南京一帶的園林。上述這些城市就在太湖邊上和離太湖不遠，“近水樓臺先得月”，再加上蘇南的石文化底蘊，使得太湖石在蘇南一帶造園中得到最為廣泛的應用。如無錫的蠡園、寄暢園、梅園；蘇州的滄浪亭、獅子林、拙政園、留園、網師園、怡園、西園；揚州的何園、個園等。

北京也是南北太湖石精品的集萃地。北海、中山公園、頤和園、故宮等一些較大的公園都有太湖石。但大部分太湖石都產自房山，這一是因為南太湖石不易運抵北方，二是房山的太湖石也別有風韻，更符合北方園林的特點。

風棱石之旅

風棱石又稱風礪石、戈壁石、大漠石、瀚海石、集骨石等。它是造型觀賞石中新近崛起的一個重要石種，大有和太湖石相抗衡的潛力。其發展前景和獨特魅力是和它所具有的三個特點不可分的。一是石種豐富，色彩豐富，造型豐富。太湖石都是灰巖，都是沉積巖，都是水形成的。風棱石則既有沙礫巖、頁巖、硅質灰巖、燧石灰巖等沉積巖，也有花崗巖等巖漿巖，更有大理巖、石英巖、硅化蛇紋巖等變質巖。風棱石中還有讓你大吃

一驚的化石。巖石的多樣就是礦物的多樣，因為巖石是由礦物組成的，不同的礦物有不同的色彩，不同的光澤。相比之下，太湖石的色彩就較為單一。不同的巖石，風化程度也不同，造型也更加多樣。二是其形成以風力為主要雕刻師，是第一要素，外形更加棱角分明，這也是風棱石的含義吧。風陵石位于大漠戈壁之中，每當大風起時，飛沙走石，沙石相互打磨、磨礪、摩擦、打擊，使得風棱石在漫長的歲月中，孔洞叢生，干竅萬穴。比水的沖刷、溶蝕形成的太湖石的外表，更粗獷、更剛毅、更挺拔、更有生氣。

中國古人就把風棱石作為天然藝術品進行觀賞、把玩。明代金幼孜著《北征錄》載：“大漠中地多美石，猶如琥珀瑪瑙玳瑁碧玉者，其光瑩然。同行好事者下馬拾以為玩。”清代文人孔尚任也說：“塞北瀚海中產石，五色陸離，奇形肖物，或不可名狀，藏之齋中，以為怪石”。

風棱石之旅，新疆是首要的目的地。新疆以風大，風期長。冬天冷，冬天長，而且晝夜溫差大而聞名。因為風棱石的形成不能僅僅有風，氣溫的劇烈變化，即日差較大、年差較大也是重要的條件。新疆的氣候為風棱石的生成提供了良好的條件。

新疆境內有三大“魔鬼城”：克拉瑪依的烏爾禾的“魔鬼城”(這里曾發掘40多條翼龍化石)，昌吉市奇臺縣的“魔鬼城”(這里有大面積的硅化木化石)，哈密五堡的“魔鬼城”。這三個“魔鬼城”都是以造型奇特、景點多樣、面積廣大、類型齊全的風蝕地貌為特色，也是風棱石的產地。哈密魔鬼城位于哈密市西南70多千米的五堡鄉境內。這里有19座極為標準的“風蝕蘑菇”或“風蝕柱”。“城門”處有“守門衛士”，城中有各種風蝕的“佛龕”“佛崖”，還有各種造型獨特的亭臺樓閣。風蝕形成的“單峰駝”、“蒼鷹”、“金龜”、“巨蟾”等更是引人注目。這里到處可見五顏六色的風棱石。這風棱石中有不少是漂亮的紅瑪瑙、白瑪瑙、黃瑪瑙、纏絲瑪瑙、閃光瑪瑙、截子瑪瑙等。在東西準噶爾盆地邊緣、天山北麓、昆侖山中，到處都有瑪瑙，幾乎達到俯拾皆是的地步。新疆不少地名也源于瑪瑙，如西準噶爾的瑪瑙灘、東準噶爾的瑪瑙溝、昆侖山中的瑪瑙坡等。

以“葡萄美酒夜光杯”而聞名的甘肅省的酒泉，現在又因其風棱石而令人眼前一亮。酒泉風棱石石種多樣，特別是瑪瑙、玉髓(硬度6.5，遠遠大于太湖石的3～4)等，經過沙漠中風沙磨礪拋光，就像用一塊天然砂紙打磨過它們，使其成為色彩璀璨、晶瑩鮮亮的天然藝術品。

靈壁石之旅

中國造型觀賞石中，除了太湖石外，影響最大的應該是靈壁石了。它是與太湖石、英石、昆侖石并稱“中國四大名石”。

任何種類的觀賞石如果不包含有文化的底蘊、傳奇的故事，觀賞石愛好者就很難喜歡它。“霸王別姬”的故事是人所共知的，而虞姬墓就在安徽省的靈壁縣，其墓園中用靈壁石雕刻了“霸王別姬”的故事。項羽和虞姬都是今江蘇宿遷人，為什么虞姬的墓在靈壁?一是楚漢兩軍決戰的垓下在靈壁境內；二是虞姬之母是靈壁人。你看，無形中就把靈壁石和這忠貞可愛的美人和動人的故事聯系在一起了。

中國古代的音樂稱為金振玉聲和金石之聲。中國古代的主要音樂樂器就是青銅鑄造的編鐘，其發出的聲音稱翹“金聲”；由大自然的石頭組成的編磐，發出的聲音稱為“玉聲”。靈壁石中有一種就叫磐石，是編磐的主要原料。漢高祖劉邦(江蘇沛縣人，距靈壁縣不遠)就曾令人找來以靈壁石為原料的編磐和筑，執尺擊之，高唱“大風歌”。唐朝的楊貴妃能歌善舞，她最喜歡的編磐就是產于靈壁的“八音石”——磐石。現在靈壁石的這種音樂功能已經消失，但人們卻以這種功能來鑒別靈壁石。賞石家認為其他的石種叩擊時的聲音都不及靈壁石洪亮悅耳，并把靈壁石譽為“會唱歌的石頭”。當然，會唱歌的石頭在中國的大地上絕對不只靈壁石一種，“木魚石”叩擊時也會發出十分悅耳的聲音。由此推斷，中國古代編磐的原料(即石頭)是多種多樣的。

靈壁石到底是什么種類的石頭呢?賞石家一般認為，是指在靈壁縣地域出產的，經過大自然錘煉而天然形成的各類別石頭中具有觀賞、收藏和應用價值的石質藝術品。它要有悠久的歷史、絢麗的色彩、迷人的圖案、嶙峋的肌膚、斑駁的紋理、委婉的孔洞、悅耳的金玉之聲、奇特的造型。這八個特點其實是對靈壁石作為觀賞石的界定，而從地質科學和化學成分來說，靈壁石和太湖石一樣，也是一種碳酸鹽巖(即石灰巖、白云巖等)，兩者是“弟兄”。剛剛提到的“木魚石”也是一種碳酸鹽巖，由于其含泥質較多，成為泥質白云巖。靈壁石和太湖石的區別主要在“后天”。太湖石的形成主要是地表水(河水、泉水、雨水、湖水等)的沖蝕和溶蝕作用；而靈壁石出產在土中，其形成主要是由于土壤、巖石中的水分即地下水的溶蝕作用，是一個非常精雕慢刻的過程，在這中間植物的根、莖、葉都對石頭形成起到了作用。宋代詩人饒節說：“土人出石如出金，厥地及泉隧而取”。《云林石譜》中也說：(靈壁)石產土中，歲久，穴深數丈。其質為赤泥漬滿。土人多以鐵刃遍刮，凡兩三次，既露石色，即使以黃蓓帚或竹帚兼磁末刷治。