云南蒙自高級中學毓秀文學社專頁

只為美麗

0413班李夢璽

美，是紅似火的江花，綠如藍的江水；美，是“歸去，也無風雨也無晴”的灑脫；美，是“風吹古木晴天雨”的幽靜；美，是“零落成泥碾作塵”的淡雅。

是那個南華山上長嘯的文人吧，是那個灑脫于出世入世的奇人吧，是那個于幽幽竹林飲酒長醉的賢才吧。“鄰家女有才色，未嫁而先死”，他“不識其父兄”，只知道一個如花生命逝去了，于是“徑往而哭之，盡哀而還”。這一哭——只為年華的早逝，為人生的無常，為一個美麗美好生命的終結。因為對美麗的珍惜，這一哭，揭去了千古文人感傷卻要強作堅強的外衣，這一哭，是千百年來最響亮最徹底最淋漓的文人對美麗發出的最多情的聲音。文人——為美而生，好一個“其外坦蕩而內淳至”的阮籍呀！

是那個嘆“人生如夢”的遷客吧，是那個感“十年生死兩茫茫”的詞人吧，是那個“早聲華發”的子瞻吧。雖仕途失意，但人生可以多彩，可以于東坡隴畝間耕種品茶，田間茅舍中飲酒忘情，“穿林打竹”中“吟嘯且徐行”。美，在東坡之上，在茅舍之中，在竹林風起時的沙沙聲中。只為美，他“竹杖芒鞋輕勝馬”，只為美，他要“一蓑煙雨任平生”，好一個灑脫豁達的東坡呀！

還有一個住在香江畔的商人，早年自強不息，艱苦創業，在身擁億萬資產后“為善不問回報”。霍老以儉為美，出門仍坐公車自帶水；霍老以善為美，行善多年至今捐獻逾百億。為了奧運的成功舉辦，為了中國人在世界上站得更高更直，他辛苦操勞。只為美，霍老“達則兼濟天下”！

美是一種享受，與精神有關，與金錢無關；美是一種心靈的回報，與得有關，與失無關；美是一種滿足，與欣慰有關，與貪婪無關。

只為美麗，收藏家可以耗盡錢財讓藝術重生；只為美麗，阮籍可以放下“男兒有淚不輕彈”的堅強，失聲痛哭；只為美麗，蘇軾在平淡清苦中發現幸福人生；只為美麗，霍老不惜億萬資產，在疏財愛國中實現中國當代偉人的人格理想。

這是人間的真與善，沒有虛偽與呆板，只有淡淡香氣，千古流芳。

［點評］真正的“審美”是超功利的精神活動。應當說，作者對題目的理解與把握是準確的，對于地下挖出的大理石雕像，農夫、收藏家，心態截然不同，農夫，實惠，為得到利益；收藏家，審美，愿傾家蕩產。文章里提到的阮籍、東坡、霍老盡管對美的追求不盡相同，但他們為美而生，為美灑脫，為美操勞的本質與收藏家暗合。還值得一提的是，作者巧妙地把人物的詩章、事跡串聯在一起，增加了文章的色彩。

（指導老師：李猛）

花有魂

0413班戴鑫澤

大觀園中，一身素白的林妹妹扛著花鋤，提著香袋，緩緩而來，眼中淚盈凝腮上。置身花間，繽紛落蕊，林妹妹淚瀉雨下。放下香袋，握著花鋤，邊拭淚，邊吃力地集花、葬花。不遠處，幾小廝丫頭暗暗嗤笑。

黛玉吟：“天盡頭，何處是香丘？”寶玉恰閑游至此，聽得黛玉之悲，不覺癡了。“滿地落英皆有歸所，何謂無處？”寶玉心中暗想。但聽得出黛玉此時已是悲戚萬分，寶玉也異常難受，不便上前軟語相慰，只得沒在暗處忍淚靜聽。

眾小廝也在暗處，隔了幾叢花樹，不見了寶玉，寶玉聽得他們談論。

“花乃無命無情之物，林小姐人事不理，反倒葬起花來……”一小廝對此不屑。

“就是，偏偏人不管，管滿地落花，竟灑淚遍地，真是個癡人啊！”一丫頭附和道。

寶玉剛要言語，忽聽黛玉又斷斷續續吟道：“今日葬花人笑癡，他年葬儂知是誰？”此刻，黛玉已是聲淚俱下，哽咽難語。

寶玉心中如堵塊壘，暗想：“林妹妹自幼喪母，寄居我家，后又亡父，孤苦無依，可憐悲苦至此。”

“花如女兒，乃天地萬物之精華，女兒如花，女兒有情，難道花無情？花落，難道不是女兒凋零？葬花，難道不是香消玉殞的哀歌？”想到此處，寶玉也淚如雨下，語不能言。

忽又聞一小廝言語：“像林姑娘這樣孱弱，也知道是難以長命的。聽興兒在尤氏母女前的打趣可見一斑。興兒道：‘見到薛林二位，垂手而立，大氣不敢出，倒不全是因為尊卑禮節，而是怕，怕氣出暖了，把薛姑娘融化了，氣出大了，把林姑娘吹倒了。唉，‘他年葬儂也有幾分悲苦。”小廝言畢，余者笑了一番。

一丫頭又道：“中秋賞月，林姑娘、妙玉等吟詩作對，林姑娘吟了一句‘冷月葬花魂，我當時聽到，也大納悶，花哪有魂，花無非只養養眼、樂樂心情，實用的，結出果實食用。今兒這般，才知道冰雪聰明的林姑娘也不過是個大癡人！”其他小廝丫頭紛紛同意。

此時寶玉已無意去反駁，他被“冷月葬花魂”給深深地震撼了，恰似晴天一個霹靂焦雷。寶玉喃喃自語：“難道那花不正是林妹妹嗎？林妹妹要逝去了嗎？”

忽然，寶玉急極犯病，發起狂來，又哭又笑：“花有魂，花有魂，何處是香丘……”語無倫次。

眾小廝丫頭嚇了一跳，聽得是寶玉的聲音，忙循聲前去服侍，心里皆道：“又多了個大癡人！”

［點評］“用形象說話”是不少高中生寫文章欠缺的，作者能別出心裁用《紅樓夢》中的“黛玉葬花”來表達主題顯得難能可貴。林黛玉這個形象，可謂仁者見仁智者見智，一直以來存在著爭議。作者準確地抓住大觀園中，寶玉與眾小廝對“黛玉葬花”的不同看法來著筆，在寶玉眼中黛玉“美玉無瑕”，而在眾小廝的眼中黛玉則“風能吹倒”；黛玉葬花能讓寶玉心靈震撼，而眾小廝則嗤笑其為“癡人”，由此，一段凄美的故事，鮮明突出地表現了主題。作者文筆流暢，語言優美，對材料的運用既忠實于原著，又有虛構，實在難得。

（指導老師：李猛）

靈魂的天堂

0401班劉廣

燈紅酒綠，紙醉金迷，多少凡夫俗子沉湎其中，滄海桑田，留下的精華，才是靈魂的天堂。

面對一尊大理石雕像，有人想到的是銅錢，可有人想到的是藝術，且甘愿為它傾家蕩產。后者體現出的是人性的高點，在他心里，藝術是一片凈土，只有在這片凈土上，才能凈化自己的靈魂，找到靈魂的天堂。

靈魂的天堂，是對金錢的蔑視，是對自由的向往。李白《將進酒》呼出了“鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復醒”的最強音。在面對皇宮里的禁錮，使得他這只大鵬無法自由地翱翔時，他又喊出了“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的心聲。他寧愿策一匹小白鹿尋訪名山大川，去夢游天姥，去瞻仰蜀道之難，去賞廬山瀑布……成為一代詩仙不只需要滿腹的詩才，更需要一種靈魂的高度。

靈魂的天堂，是對自然的愛。翻一翻那些塵封的書籍，整理那些被遺忘的角落，你是否還記得那山間明月江上清風，那春天亮麗綠影的蓬勃，那夏天驚魂雷聲的震撼，那秋天豐饒果實的芳香，那冬天冰封雪飄的浪漫。想想城市，天空正被高樓大廈的神話擠壓和分割，四季在隔熱玻璃里變得曖昧不清。偶爾，我們站在陽臺上，透過密密麻麻的防盜窗，聽夏夜的蟲唱。但這畢竟有一點用二胡拉貝多芬、在游泳池里遠航的味道。我們靈魂的天堂，正離我們越來越遠。或許，我們應該讀一讀“明月松間照，清泉石上流”，隨摩詰一起漫步，讓自己的心變得明凈而透明。

靈魂的天堂，也是藝術的不斷追求。二胡有江南的特色，從二胡里可以看到桂林的青山綠水、海南的碧海銀沙。不斷地追求藝術的完美，給我們的靈魂一對飛向天堂的翅膀。看蒙娜麗莎的微笑，聽貝多芬的《命運交響曲》，奏張若虛的《春江花月夜》，給自己的心靈一種凈化、一種提升。那些似從喜馬拉雅之顛傳來，起若蜻蜓點水，伏似蝴蝶穿花的藝術聲音，會將人帶入一個純凈的靈魂世界。

人需要一種靈魂的高度，而不是金錢和名利。只有在靈魂的天堂里，我們的靈魂才會變得清涼和純凈。

［點評］什么是靈魂的天堂？這可能是很多中學生無法理解的東西。但在這篇文章中，劉廣同學深入淺出地給我們解答了這個問題：“滄海桑田，留下的精華，才是靈魂的天堂”。作者用排比段落的形式，從金錢、自由、自然、藝術四個方面闡述了靈魂的天堂的特點應該是一種清涼和純凈。語言自然流暢，感情細膩。

（指導老師：佴宏）

人生的珍寶

0401班閔黎

人生，短暫、疼痛，不可逆轉。發生在我們生活中的一些事，恰如玉盤中的珍珠，我們將它們視為人生的珍寶。這些經歷是我們短暫人生流星閃耀且輝煌奪目的一筆，我們珍惜它們。但不同的人對人生的珍寶有不同的看法。

慵懶的人把享樂看作他人生的珍寶；勤奮的人把時間看作他人生的珍寶；處于疾病中的人把健康看作他人生的珍寶；處于貧窮中的人把財富看作他人生中的珍寶；富有的人把普世濟災看作他人生的珍寶……

每個人的處境不同，需要解決的問題不同，價值取向也不同，我不想否認任何一種人生的珍寶，我也不能自作清高，蔑視金錢的存在。我害怕他人投來異樣的眼光，因為我并不是一個不食人間煙火的圣人，闊論之后我還得跟上生活的車輪。只是人生只有一次，就像一堆木柴，等待點燃的機會，讓短暫人生的價值在燃燒時瞬間膨脹。潮濕的木柴不會燃燒，發霉的木柴燃燒時氣味熏人，只有真正干凈、干燥的木柴燃燒時才會有光明的輝光，才會放出溫暖的熱量。人除了物質生活外，是不是應該尋找一片心靈的凈土來審視自己，思考生活，而不盲從？人是不是應該重溫歷史，感受那些失落的文化元素，重新回望一下歷史走過的路？人是不是應該放下職場上的生存角逐，用思想感情來思考如何參與生活、升華生命？如果我說我們守望著精神，守望著生活，那我愿意做一個守望者，把精神、生活、情感作為我守望的麥田，作為人生的珍寶。我不想等待年老時嗟嘆心傷，我不想在眼淚中回望人生，我不想在追憶時后悔走過的路。

人要真正意識到什么是人生的珍寶，用一個清晰的頭腦認識什么是自己該做的，希望得到的，然后珍惜這些人生的珍寶，切實為自己人生的珍寶創造一個全身心地投入的玉盤，以小草為露珠的養育而彎腰、微波為輕風的撫摸而泛起漣漪的感懷去珍惜生活，創造對自己、社會有價值的人生珍寶。

［點評］該生能在考場上以極短的時間寫出這樣層次清晰的文章的確不容易，從此文品也可看出該生的人品。在匆忙而焦灼的高三階段，作者還能時時思考人生、規劃人生，這也可能正是他“人生的珍寶”。

（指導老師：佴宏）

秋思

0601班鄭文龍

秋月秋風秋花秋草，萬物盡秋。

思鄉思家思人思物，游子皆思。

秋天的洛陽城，在別人眼里是多么的美，秋高氣爽，萬物被灑成了金黃。而張籍的心思已隨那瑟瑟的秋風，吹得很遠很遠……

太陽漸漸沉下，向山那邊隱去了。太陽的余輝還是斜射在張籍的臉上，似母親那溫和的雙手，撫摸著，輕柔而溫暖。本已是全身泛黃的枯樹，又被這余輝點綴得更耀眼，枯黃的葉子反射著那微弱的光，卻晃痛了張籍的眼睛，他的雙目濕潤了。他想起了故鄉家門前自己離家時老母親親手種下的那棵槐樹，它如今也應該是高大粗壯了吧？母親的期盼也更加深切了吧？

夜色襲來，余霞已被黑云遮住，天空露出了幾點星辰。月將其皎潔的光鋪遍了洛陽城。萬物由剛才的金黃穿上了雪一樣光亮的輕紗，卻透出絲絲寒意。瑟瑟的秋風不停地搖晃著樹枝，片片樹葉落下，打著旋落地。張籍撿起樹葉，又看看星空中的明月，那思鄉之情，如一溪泉水，在這寂靜的夜里，獨自流淌著，激起多少浪花，只有他自己才明白。映著明月的清輝，一條溪流在這寂寞的深夜里，獨自吟唱著自己的歌，緩緩地流著，流向那屬于他的家鄉。

夜已深了，張籍仍無法入睡，他拿著燈，輕鋪信紙，提起筆，訴說著自己心中的百種愁情、千種思緒。

薄薄幾頁宣紙怎能容下他心中的思、他心中的戀？對母親、對妻兒的話語，已經在這拆開又封好的信封中加了幾次了，滿滿的一疊心事在信中，卻擱不下說不盡這不斷之愁、不絕之思。

事已過千年，張籍那夜綿綿不斷的思鄉愁情，如今我們細細讀來，仍能體會得到其中的真情。那人那情那月那夜，已溶入詩中，久遠地傳承下來，銘刻在每個游子的心中。

洛陽城里見秋風，

欲作家書意萬重。

恐復匆匆說不盡，

行人臨發又開封。

［點評］這是一篇將張籍的《秋思》改寫為散文的習作。作者將詩作的詩情畫意，寫得充滿靜美幽香，讓人讀起來有一種傷痛的賞心悅目之美。在寫作上作者借鑒了張曉風改寫《楓橋夜泊》的手法，用環境描寫襯托人物心理、情緒，使人物與環境協調得頗有《不朽的失眠》的意蘊美。

（指導老師：劉源）

各美其美，美美與共

0601班徐傲

有的人，或許把“和諧”看作口號，嗤之以鼻；有的人，或許把“和諧”視作萬能，一味尊崇；有的人，甚至不明白“和諧”之意，裝模作樣，不懂裝懂到：“和諧，唔，不錯。”而我卻認為，和諧，是要分開看待的。

和者，和睦也；諧者，諧調也。仰觀人文，和諧是寺廟香火的氤氳，是絲竹管弦的繞梁天籟；是古稀老頭嘴中吐出的煙霧，是晨練老太手中的鐵劍、腳下的太極；是豆蔻的歡笑，弱冠的朝氣，而立的堅定，不惑的沉穩；是子孫饒膝之樂，兒孫滿堂之福。俯察自然，和諧是天空之湛藍，森林之翠綠，溪水之清冽，草原之茫茫；是夕陽之燦爛，微風之輕柔，海洋之澎湃。這是人類心中至純至美的世界，堪與極樂之土媲美。

當孔子以他過人的智慧緩緩吟出一句“和而不同”時，中華民族的文化基石和靈魂深處的一些品質便已被奠定了。泰山之沉穩透露著“和”，而其奇偉險峻又透露著“不同”；黃河的雄渾深沉透露著“和”，而波濤洶涌又透露著“不同”。在泰山腳下，黃河岸邊成長的民族，也被和而不同的氣息熏陶了幾千年。

當倉頡在龜甲上刻下第一個方塊字，當神農嘗了第一棵野草，當伏羲氏畫下八卦圖的第一筆，中華的文化便開始了她的奔流，不斷向世界發出她的榮光。陰陽兩界、四象八卦、二十八星宿無不是中華民族的思想結晶。這本應在世界文化之林傲然獨秀的絢爛文化，卻漸漸在文化潮流中磨去了棱角以求所謂“和諧”。

當京劇評書觀眾日稀，當國人開始拿四大名著融入現代成分編成毫無價值的商業動畫片毒害兒童，當我們摔碎了燦爛的祖國文化并撿起鋒利的碎片刺向我們的民族，我扼腕，我哀號；當人們遺忘了“七夕”而銘記了2月14，當元宵再不見燈籠，當重陽不再登高，當端午不見龍舟，當中華文化在時間潮流中被稀釋，當和而不同的氣息日漸稀微，炎黃的子孫們，卻仍無動于衷。倉頡沉默了，他的字早在當代人手中蛻去了脊骨；神農沉默了，他以生命之險換來的博大中醫被只治表皮的抗生素取代了；伏羲沉默了，人們遺忘了他充滿變數禪機的八卦而記住了膚淺的所謂“星座”。我沉默了，看著燦爛的文化逐漸淡去，我奮力伸出雙手，卻只是抓破了那最后的殘影。哀哉，炎黃子孫！哀哉，中華文化！

我們的文化需要和諧，而和諧不是千篇一律，不是降格以茍同，而是取他山之石，攻自家之玉。只有文化的碰撞，才能升華思想。文化的千篇一律，只能換來一溝糊著油污、漂著泡沫的惡臭死水。

一棵樹上不會有相同的樹葉，它們卻一樣迎風招展；十指互不相同，但它們卻同樣靈巧無比；人與人各不相同，卻正是不同的人造就了不同的文化，正是不同的文化碰撞開了人的思想。不同，也是和諧。

和而不同，留住中華文化的棱角，保留住中華文化的風韻，看那迷霧之中，一位本已模糊的婀娜身影，又重向我們走來。

［點評］作者將“和”與“和而不同”辯證結合于一體，借形象的思維將抽象的道理詮釋得具體可感，融情于事理中，使文章感情真摯，內容充實。借此文可看到作者深厚的中華傳統文化的積淀和較堅實的文字功底。這是一篇沉穩而健力的少有的學生習作。

（指導老師：劉源）