表揚與批評：思想政治教育學的一般范疇

肖　萍　徐志遠

摘要：表揚和批評，是思想政治教育學的一對范疇。正確處理表揚與批評的辯證統一關系，對于我們當前的思想政治教育研究與思想政治教育工作具有重要的理論意義與實踐意義。

關鍵詞：表揚； 批評； 思想政治教育學； 基本范疇

中圖分類號： G640 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００8）０2－００32－０3

思想政治教育學的范疇是思想政治教育中各種矛盾關系的概括和抽象，具有對偶性，它們是從不同的側面揭示出思想政治教育的矛盾性，從而使思想政治教育具有的對立統一關系更加清晰、生動地體現出來。對立統一是唯物辯證法的實質和核心，當然也是思想政治教育學基本范疇的實質和核心。

一、表揚與批評的邏輯內容

表揚與批評是思想政治教育學的一對重要范疇。批評與自我批評是我黨長期形成的三大優良作風之一。以此為指導思想所確立的表揚與批評相結合，以表揚為主的原則，是思想政治教育學中的一個重要原則。

1．表揚與批評的涵義

表揚和批評是對人們的思想和行為的帶有感情色彩的評價，是教育過程中教師對學生進行教育的常用手段，兩者相互區別，又相互聯系。

所謂表揚，就是對人們正確的、或是被倡導的思想和行為的肯定，是對好人好事的公開贊揚、贊美，通過肯定和獎賞，使其鞏固、保持下去。當人們在工作、生產、學習中做出成績時，給予肯定和表揚，他就會感到自己的行為被大家承認，從而增加興趣，樹立信心，自覺沿著正確的方向堅持下去。否則，積極性因為得不到肯定和強化，就會消退，正確的行為就可能中斷，所以，表揚在管理學上又被稱為是“正強化”。所謂批評，就是對錯誤的思想和行為的否定，是對人們在認識世界和改造世界過程中發生的偏差和失誤的糾正。當對人們的某些不良的思想和行為進行必要的懲戒時，其作用就是促使錯誤的動機逐步削弱、消退，樹立正確的或被倡導的動機和觀念，引導出正確的行為。如果錯誤的思想和行為得不到及時的懲戒和糾正，就是縱容、默許它的繼續發展，就會使其在錯誤的道路上越走越遠，最終導致無法收拾的局面。正是由于批評在引導人們的思想與行為上的作用，所以在管理學上批評又被稱為是“負強化”。

心理學研究表明，成人對兒童所實施的批評/表揚基本可以分為三種類型：一是個人取向的批評/表揚，它是對兒童做出的一種整體性判斷，反映了兒童的人格特質，指向于兒童自身；二是過程取向的批評/表揚，它是對兒童在完成任務過程中或行為過程中的努力程度或所運用的策略進行反饋，指向行為的過程；三是結果取向的批評/表揚，它反映行為的客觀結果，指向具體行為的適宜性。不同類型的批評/表揚導致了兒童持有不同的能力理論，引發了兒童追求不同的成就目標，改變了兒童對任務成績的歸因，進而影響了兒童在失敗后的情感和行為反應等［1］。表揚與批評在方式方法上的相似之處在于既有物質上、活動上的表揚或懲罰，也有精神上的表揚或批評。不管是哪一方面，采取何種方式方法，都有公開、半公開之別；都需要根據學生的年齡、性格、個性特點，以及不同的心理期待水平，抓住時機，因勢利導。采用的方式也要因人而異、因事而異。

2．正確處理表揚與批評的辯證關系

表揚與批評是對立的，表揚是一種對事情與人物行為的贊許、稱贊與認同，是一種肯定的評價；而批評，是一種對某事或某人的行為、品德的不認同與反感，是一種否定的評價。另一方面，表揚與批評又是同一的，它們相互依賴、相互促進、相互影響。有了批評的存在，表揚才顯得可貴；有了表揚的存在，批評才顯得可恥。批評是為了下一次能得到表揚、不被批評；表揚是激勵受表揚者繼續努力，不斷進步，遠離批評。批評與表揚在一定情況下還可以相互轉化，如在公開場合表揚一位學生，暗含著對其他學生的批評；指出一位學生的不足，對其他存在同類問題的學生起著警示的作用。因此，我們在思想政治教育過程中，要正確處理好表揚與批評的辯證關系：

（１）以表揚為主，要熱情地表揚先進，讓先進人物的先進思想和模范行為激勵更多的群眾進步在運用批評與表揚時，不能等量對待，更不能批評多于表揚，而是表揚多于批評，杜絕不當批評或錯誤的批評。其原因在于：一是學生的優點和成績與缺點和錯誤相比較，優點和成績是主要的，優點和成績總是大于或多于缺點和錯誤。因此，教師應該多用表揚，不吝嗇表揚，少用批評。二是人非圣賢，孰能無過？更何況學生。學生有某些缺點和錯誤是難免的，是成長中的缺點和錯誤，只要得到指點或幫助，就能克服，并能產生免疫力。對于某些缺點和錯誤，就是沒人指點或批評，隨著學生年齡的增長，通過自我教育，也是能夠自行克服的。當學生偶爾犯了錯誤時，如果一而再、再而三地斥責批評，無疑給不太旺盛的火苗澆上一瓢瓢冷水。而表揚則能最大限度地激發學生心底蘊藏的上進心，它運用得當，對優等生猶如一個加油站，使其百尺竿頭，更進一步；對差生是一個鼓勵和鞭策，使其醒悟，奮起直追，后來居上。因此教育者要堅持正面教育，堅持運用疏導表揚為主的做法。

（２）批評與自我批評的作用不容忽視批評與表揚一樣，是教育中不可或缺的一種手段。批評也是一種充滿愛的教育，它不是傷害，不是心理虐待，也不是泄私憤、圖報復，更不是體罰或變相體罰。恰當的批評，不僅能教育人、幫助人，更能警示人、激勵人，從而造就人。少批評，不是不要批評。沒有批評的教育，是一種不完整的教育、虛弱的教育、不負責任的教育。如今的教育領域中，有一種偏頗現象，視表揚與獎勵為一種“靈丹妙藥”，過分夸大其作用；把批評或懲罰看成是一種“高壓電線”，惟恐“觸電”，甚至被視作教育的一種“罪惡”。學生犯了錯誤，不敢輕易批評。還有的教師，談“罰”色變，處處遷就學生。對于學生的某些缺點和錯誤，教師采取漠不關心，任其發展或姑息、縱容的態度是不對的，也是失職的。當然，批評要在尊重人格的基礎上進行，要講究藝術，還要因人、因事、因時、因地而宜，正確地選用批評方式。同時，教師要善于發現學生身上的閃光點，對他們的錯誤既要嚴肅批評，同時也要指出他們今后努力的方向，并且允許他們有反復，不能因為他們屢犯錯誤就認為是不可救藥。

（３）表揚和批評都要實事求是，注重實效表揚和批評是老師對學生行為帶有感情色彩的評價。既為評價，就要遵循實事求是的原則，了解情況，對事實作出客觀的評價，然后就事論事，切忌先入為主，偏聽偏信。這樣既不利于被表揚或批評的學生的正常發展，也不利于班集體形成健康向上的氛圍。同時，表揚與批評不能濫用。對學生的某種違規行為，批評或懲罰是否有效，取決于這種批評與懲罰是否足以引起違規者的羞恥感。批評的濫用，不但降低集體對違規行為和批評本身的敏感性，甚至還可能引起學生普遍對批評厭倦和對被批評者同情。在這種情況下，對任何學生的批評便都成為耳邊風，有時還作為笑談。同樣，表揚的成效取決于它是否激起被表揚者的榮譽感。個人的榮譽感同其所屬群體的輿論相關，而輿論對表揚比對批評更難認同。表揚的濫用既可能淡化學生的榮譽感，又可能刺激某些學生的虛榮心，甚至還可能使屢受表揚與獎勵的學生在學生中“光榮的孤立”。只有正確地運用表揚與批評的手段，采取實事求是的態度，才能取得最大的教育效果，教育也才會變得更具魅力。

二、研究表揚與批評這對范疇的意義

通過對表揚與批評這對范疇的涵義與辯證關系的全面、科學認識，對我們當下的思想政治教育研究與思想政治教育工作都具有重要的理論意義與實踐意義。

1．理論意義

（1）有助于認識和運用思想政治品德形成和發展的規律思想政治品德是人們在一定社會的思想體系指導下，按照一定社會的言行規范行動時，集中體現在個體身上的相對穩定的心理特點、思想傾向和行為習慣的總和，它是在多方面因素的影響下形成的，是主觀因素和客觀因素相互作用的產物，其形成與發展過程是內在轉化過程與外部制約過程的辯證統一體［2］。思想政治品德的內在轉化是個體的主體性的表現，它對于受教育者思想品德的形成與發展具有極其重要的作用。同時，人的思想政治品德就其本質而言是其社會性，離開了社會環境，人的思想品德的形成與發展也是不可能的。一方面，社會環境的影響通過社會實踐施加于人，即社會環境決定人的思想政治品德面貌，“意識在任何時候都只能是被意識到了的存在，而人們的存在就是他們的現實生活過程”［3］；另一方面，個體通過其自身的影響反作用于社會環境，積極地、能動地改造社會環境，“在社會歷史領域內進行活動的，是具有意識的、經過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人；任何事情的發生都不是沒有自覺的意圖，沒有預期的目的的”［4］。社會環境的決定作用和人的主觀能動作用構成了人的思想政治品德形成的外部制約過程中的雙向作用，這個過程實質上是社會對個人的思想政治品德要求與個人如何對待社會要求之間的矛盾運動過程。

思想政治教育和思想政治品德形成過程有著密切的聯系。人的正確的思想政治品德的形成過程離不開思想政治教育的作用。思想政治教育就是依據思想政治品德形成過程的規律與特點，借助表揚和批評的手段，肯定、獎勵符合社會要求標準的思想、行為或是否定、懲戒不符合社會要求標準的思想、行為，來科學地、有計劃地實施教育，以達到培養正確的思想政治品德的目的。它是思想政治品德形成與發展的重要外因，并在思想政治品德的形成過程中接受檢驗。

（2）有助于認識其在思想政治教育過程中的重大作用思想政治教育過程是教育者向受教育者灌輸共產主義世界觀和德性的過程。列寧說：“工人本來也不可能有社會民主主義意識。這種意識只能從外面灌輸進去”［5］。成長中的青少年同樣不可能自發地形成共產主義世界觀、堅定的信念和共產主義道德意識，必須從外面灌輸。通過思想政治教育過程，使社會的思想觀念、政治觀念與道德觀念轉化為個體的思想觀念、政治觀念與道德觀念。這種轉化需要教育者的教育和教育對象的自覺接受教育的相互作用，在此過程中的各因素的互相聯系并不是單向的，而是雙向或多向的錯綜復雜的聯系。聯結主義理論家們提出了強化動機理論，認為人的某種行為傾向之所以發生，完全取決于先前的這種行為與刺激因強化而建立起來的穩定聯系。當某種行為發生后給予強化，就可以增加該行為再次出現的可能性。通過強化，一點一滴地塑造出期待的行為，從而使個體的發展越來越朝人們預期的方向接近。英國著名教育家洛克也主張用獎勵和懲罰的方法對學生進行道德教育，他在《教育漫談》中指出“尊重”與“羞辱”對于兒童的心理是“最有力量的一種刺激”［6］。當然，教育者的教育還是應以正面教育為主，即要用先進的理論、事實，以良好的榜樣去激發、教育受教育者，并對他們的思想行為給予強化，即通過表揚獎勵等手段，對他們積極的思想行為給予肯定獎賞；同時輔助以批評懲罰等手段，對錯誤的思想行為給予否定懲戒。

2．實踐意義

（1）是繼承和發揚黨的優良作風的需要批評和自我批評是我黨的優良傳統之一，是長期的思想政治教育工作中總結出來的寶貴的精神財富。當下的思想政治教育之所以一定程度上出現了效果不理想的現象，原因是多方面的，但是其中有一個很重要的因素就是沒有很好地繼承和發揚這一優良傳統，思想政治教育成了簡單的宣講、單方面的灌輸，既忽視了對積極的思想、行為的肯定與獎勵，也缺乏對錯誤的思想、行為的批評與懲戒，結果教育對象對教育內容的接受僅僅停留在認知層面上，而不能順利地完成知、情、信、意、行的轉化過程，使所接受的教育成為一種內心堅定的信念與外在的行為習慣。因此，要增強思想政治教育過程的實際效果，就不可忽視教育與自我教育的結合。批評和自我批評是推動大家堅持真理、修正錯誤的必不可少的方法，也是人民群眾進行自我教育和自我改造的唯一正確的方法。尤其是我們的思想政治教育，是對人們的思想意識、道德觀念、政治信仰所進行的引導和教育，如果教育對象不能自覺進行自我的檢討與深刻反省，教育就無法真正觸動靈魂，取得真正的效果。思想政治教育一方面固然是一種價值性的環境或影響，但這一環境或影響起作用的先決條件乃是教育對象接受這一影響的內因。著名教育學家馬里延科在《德育過程原理》中論及自我教育時說：“自我教育保證更加迅速地發展個性，并促使普遍地加強道德教育的過程”［7］。通過表揚與批評、批評與自我批評的手段，外在的言行規范會通過人的主觀能動性的作用逐漸內化為個人的內心信念，從而完成內在轉化過程與外部制約過程的辯證統一。

（2）是樹立社會主義榮辱觀的必然要求以“八榮八恥”為核心內容的社會主義榮辱觀，全面貫徹著愛國主義、集體主義、社會主義思想，深刻包含著正確的世界觀、人生觀和價值觀，具體體現著家庭生活、職業生活、社會公共生活中公民應當遵循的基本準則，體現了中華民族傳統美德，是黨的優良作風與時代精神的有機結合，為我們樹立了道德建設新的標桿。對廣大青少年的思想觀念、道德發展、價值取向、行為習慣等方面的教育具有很強的現實指導意義。加強社會主義榮辱觀教育，引導廣大青少年樹立正確的價值觀，是新的歷史條件下思想政治教育面臨的一項重大任務。在社會主義榮辱觀教育中，表揚與批評是必然要使用的兩種手段，通過表揚肯定其正確的思想與行為，通過批評否定其錯誤的思想和行為，這種引導形成明確的是非、善惡、美丑的界限，明確堅持什么、反對什么，倡導什么、抵制什么。只有這樣，才能促進良好的社會風氣的形成與發展，在每個人的心目中真正樹立起榮辱的標桿與是非的尺度。

參考文獻

［1］趙景欣，王美芳.批評/表揚與兒童反應模式的關系［J］.心理科學進展，2003（6）：663-667.

［2］陳成文. 論人的思想品德的形成與發展過程［J］. 思想政治教育，2000.3

［3］馬克思恩格斯選集（第一卷）［M］. 北京：人民出版社，1995：72.

［4］馬克思恩格斯選集（第四卷）［M］. 北京：人民出版社，1995：247.

［5］列寧選集（第一卷）［M］. 北京：人民出版社，1972：247.

［6］［英］約翰·洛克著. 教育漫話［M］. 北京：人民教育出版社1963：36.

［7］［蘇聯］伊·斯·馬里延科著. 德育過程原理［M］. 北京：人民教育出版社，1985：63.

［責任編輯：陳維民］