激進　保守　多元

賈敬遠

摘要：改革開放以來，當代中國社會思潮的發展大致是循著激進、保守、多元這樣一條軌跡演變的，社會思潮的演變也影響著大學校園文化在不同時代的變遷。當前，面對多元的大學校園文化，要堅持“和而不同”的原則，構建和諧的大學校園文化。

關鍵詞：社會思潮； 校園文化； 和諧

中圖分類號： G641 文獻標識碼：Ａ文章編號：１６７２－９７４９（２００8）０２－０１０８－０３

社會思潮，一般是指在一定時期內、反映對某一階級或階層的利益和要求、得到廣泛傳播并對社會生活產生某種影響的思想趨勢或思想潮流［1］。大學校園文化是高等學校師生生活的存在方式的綜合，它是以生活在校園內的大學生及教職員工為主要群體的，在物質財富、精神產品和氛圍以及活動方式上具有一定獨特性的文化類型［2］。校園文化與社會思潮有著密切的關系。簡單地說，一是社會思潮對校園文化的影響有著雙重效應。一方面，進步的社會思潮可以給校園文化以理論的滋潤，促進校園文化的健康發展；另一方面，錯誤的、落后的社會思潮則會給校園文化帶來負面的、消極的影響。二是校園文化對社會思潮有著能動的導引作用。改革開放以來，大學與社會的互動日益加強，梳理改革開放以來社會思潮與大學校園文化的互動演變脈絡，我們大致可以看到一條由激進到保守再到多元的軌跡。

一、20世紀70年代末至80年代：社會思潮的激進性與校園文化的思想解放

這一階段的社會思潮具有明顯的激進主義的色彩。黨的十一屆三中全會以后，相繼從政治體制、經濟體制和教育體制等方面進行了一系列的撥亂反正。高校聚集著一大批年輕有為、富有探究精神和朝氣蓬勃的大學生，國外社會思潮的傳入、國內社會變革的深入以及學生個人成長的需求使當時的大學校園成為各種社會思潮傳播的集散地。剛剛發端的大學校園文化也趁機進行了思想的解放。改革進程中存在的大量尖銳復雜的現實和理論問題，促使高校師生們企圖從傳統文化和西方文化中尋求答案，其中包含著對西方文明進行深入探索和對中國文化的深度反思。為滿足于這種“文化饑渴”，大學生們以飽滿的理想主義激情，在校園文化中掀起了一陣陣文化熱潮?！芭藭灾松穆窞槭裁丛阶咴秸懻摗薄ⅰ皞畚膶W”、“薩特熱”、“弗洛伊德現象”、“詹姆斯的實用主義”、“尼采現象”、“第三次浪潮”、“大趨勢”等是80年代高校校園中討論最熱烈的問題。這些現象所表現出來的存在主義、未來主義、非理性主義等各種社會思潮大大豐富了大學生的思想，但由于強烈的社會參與感、變革中國落后現實的緊迫感、改革進程中出現的種種失誤以及西方資本主義社會思潮等多種因素的整合，最終導致大學生在理想與現實的尖銳沖突中，逐漸向非理性方向發展。

20世紀80年代社會思潮的激進性體現在校園文化上有其鮮明的外在表現：

1.校園文化表現出關注人性解放

文革時期人性的異化和扭曲在改革開放以后迫切需要得到糾正，人們產生了對人性解放和權利自由的熱切呼喚和討論。這一時期校園文化的熱點話題緊緊圍繞著如何認識人的價值、權利和尊嚴展開。1980年4月，兩名化名“潘曉”的青年給《中國青年》雜志發出了“人生的路啊，怎么越走越窄”的感嘆，信發表后不僅在社會上也在大學生中引起了關于人生意義的深思和熱烈的討論。

2.校園文化表現出較多關注政治領域

在舊的高度集中的政治體制和計劃經濟體制下，幾乎社會成員的所有切身利益均是由政治中心來予以分配，所以，改革之初，政治便自然而然地成為人們最關注的領域。各類思潮激蕩的校園文化同樣也關心政治的走向。改革開放進程中的黨政分開、政企分開、權力下放等做法極大地激發了社會發展的活力，并逐步得到人們的認同，而所謂的“官倒”、“腐敗”等現象也曾一度激起人們尤其是青年學子的不滿。自由化思潮的推波助瀾，加上改革開放初期遇到的一些困難，導致了政治上的激進主義，青年大學生對社會的不滿劇增，并匯聚成一股激流，以驚濤拍岸之勢沖擊著大學校園。

3.校園文化表現出西化和反傳統傾向

20世紀80年代的社會思潮一度以西方為目標，盲目崇拜西方和“向西方看齊”，對傳統文化“不屑一顧”，甚至要“全盤西化”。這個時期“在與西方進行文化交流時，中國之所以不能與西方保持平衡狀態，從根本上說，乃是這兩個文化主體不僅各自立足于不同的經濟力量……實力的檢驗使得中國及中國文化在西方完全失去了光彩”［3］。在這種形勢下，各種西方社會思潮在校園內交織匯聚，涌動共振，各種思潮傳播均達到了高峰期。哲學思潮出現“尼采熱”、“實用主義熱”；經濟思潮從凱恩斯主義到弗里德曼主義，經濟價值取向更為激進；后現代主義思潮也開始涌入校園。這些舶來的思潮不斷對傳統校園文化進行解構，顛覆固有的價值體系，同時也使部分青年學生陷入了歷史虛無主義和民族虛無主義的深淵。

二、20世紀90年代：社會思潮的保守性與校園文化的理性回歸

作為一種思潮，保守主義于上個世紀90年代悄然來到中國。社會思潮在這個階段體現保守性有其一定的歷史必然性。1989年政治風波的平息、東歐劇變、蘇聯解體使激進主義退潮。對激進主義的深入反思，對秩序和穩定的渴望，導致國人處世態度上的保守傾向和哲學上的中庸之道復歸。從新的時代需要出發，人們不能不注意到對西方近20年來穩定發展的新保守主義及其對中國的意義。這也是保守主義成為這一階段思潮的現實契機。這一時期的校園文化也明顯地受到了保守主義思潮的影響，文化保守主義推崇的“新儒學”、新保守主義的反“西化”和肯定傳統文化的理念以及自由保守主義的既告別“左”又告別“右”的原則都潛移默化地推動著校園文化放棄“激進”而回歸理性。

1.具有現實積極意義的理性回歸

經過80年代的思想旅行，90年代的第一個春節，青年大學生被“我想有個家”的感性唱詞所打動。“歸家意識”使他們更渴望了解國情，并由此以務實、理性的眼光來把握現實?！皩ふ颐珴蓶|”和“魯迅熱”在90年代青年大學生中悄然升溫，表明90年代的大學生在經歷了風風雨雨之后，又開始進入重新思考、自省的時期?！皩ふ颐珴蓶|”的熱潮表象上看是校園里一種“懷舊情結”的顯露，而大學生的本質心態則在于試圖通過對過去革命歷史和領袖生活的了解與把握，尋找與社會主流價值觀相契合的具有現實意義的人生觀、價值觀。應該說，這種理性的回歸具有現實的積極意義。一方面，大學生對以毛澤東為代表的中國共產黨的奮斗歷程，對社會主義在中國的前途有了進一步的把握；另一方面，對大學生擺脫不切實際的幻想、正視現實，投身改革開放的偉大實踐，尋找個人理想與社會現實的最佳結合點起到了較好的鋪墊作用。

2.實用主義充斥校園文化

9０年代的大學生力圖從浮躁走向務實，從沖動走向理性。一方面，大學生或積極或消極地接受了1989年的政治教訓，下決心少談些主義多研究些問題；另一方面，他們被新一輪改革大潮及取得的成就所鼓舞，因而再一次把關注的視線從烏托邦式的政治夢幻轉向了與自己密切相關的實際利益。于是，校園文化以前所關注的政治思潮退了、文化思潮去了、哲學思潮也去了……，取而代之的新熱點是：經濟管理、公共關系、外貿商務。大學生已經由原先對抽象的政治與道德理念的關注，逐漸轉變為對更具體的實際利益、對自身問題的關注。實用主義思潮在新的層次上和更大的范圍內被大學生所接受。但同時拜金主義、享樂主義等西方腐朽思潮也開始在校園彌漫，使校園文化沾染了些許世俗化的習氣。

3.民族本位與愛國主義高漲

20世紀90年代以后中國更多地卷入世界政治經濟秩序后，中國與西方利益發生了越來越直接的沖突，這使得中國知識分子對西方大失所望，于是，民族主義感情開始升騰，國家利益、民族共同體的命運成為人們關注的目標。這股思潮涌入校園，顯示了其積極的價值。實際上，在校園文化中存在的民族主義思潮，主流是愛國主義。這與狹隘的西方所謂的“民族主義”有著根本的不同。大學生在90年代中期以后逐漸高漲的愛國主義思想，是在我國加入WTO的情況下，以維護中華民族的統一與主權、安全與發展、獨立與尊嚴為目的的。這種精神，是通向民族精神的橋梁，應當鼓勵和發揚。1996年至1999年，有了幾次令人矚目的愛國主義熱潮：申奧行動、迎接香港、澳門回歸、抗洪救災、抗議以美國為首的北約轟炸我駐南使館等。其聲勢浩大，令人激動。這種情緒和認識的深化，促成了愛國主義精神的持續高漲。

三、21世紀開端至今：社會思潮的多元性與校園文化的和諧構建

21世紀以來，全球化的呼聲越來越高，信息技術特別是網絡文化的飛速發展，使得改革開放的中國與世界經濟文化的發展聯系更加緊密。導致了眾多社會思潮的涌入或萌發，主要包括：新自由主義思潮、科學主義、網絡文化思潮、私有化思潮、歷史虛無主義思潮、民主社會主義思潮、生態社會主義思潮、民族分裂主義思潮、偽科學思潮、利己主義思潮和后現代主義思潮等等?！岸嘣浴睙o疑是對當前中國社會思潮的一個基本判斷。在多元的社會思潮影響下，新時期的校園文化打破了傳統校園文化獨占鰲頭的單一局面，形成了多元文化并存與沖突的局面。

1.傳統文化與現代文化的沖突

傳統文化主要指根源于過去、制約著現在并且影響著未來的觀念形態的“遺存”，它存在于精神文化的領域，通過滲透融合或者沖突碰撞，從而對現代文化的發展起著推動或者阻礙作用［4］。中國傳統文化是以儒家文化為核心，以倫理為本位的文化，倫理成為人們行為的必須遵從的法則。傳統文化多體現于校園的主流價值觀中，如愛國主義、集體主義、為人民服務的價值追求、探索真知的科學精神、強烈的創新意識等。傳統文化表現出明顯的道德主義傾向，突出特點就是排斥和貶低功利目標，強調共性至上的群體原則。中國社會經過改革開放三十年的巨大變遷，直接或間接地導致了社會文化的現代性轉變，人們開始了對傳統道德主義的反思和審視，確立了追求權利、利益、幸福、個性和發展的意識與觀念，傳統的道德至上、共性至上的價值觀念受到前所未有的沖擊與挑戰，功利主義和個人主義在現代文化中得到了確立與凸顯?，F代文化在大學校園中多體現于校園非主流文化中，如短信文化、時尚文化、快餐文化、社團文化等。在學習、工作、戀愛、入黨和擇業中，大學生表現出明顯的功利主義、個人主義、享樂主義、拜金主義等不良傾向。傳統文化與現代文化在大學校園中的沖突一直是校園文化建設中的一個熱點問題。

2.網絡文化與本土文化的沖突

網絡文化是人、信息、文化三位一體的產物，是以計算機技術和通信技術融合為物質基礎并以發送和接收信息為核心的一種嶄新文化。網絡文化以其迅捷的速度長驅直入大學校園，更以其獨特的魅力吸引著青年大學生，網絡文化所具有的迅捷性、開放性、交互性、共享性、虛擬性等眾多特點，不斷沖擊著大學校園的本土文化。以社團活動、老鄉會、校園歌手大賽、校園體育節、藝術節、籃球賽、足球賽等文體活動為代表的校園本土文化，在高校中一直是學生活動的主要表現形式。隨著網絡文化的滲透，學生參與本土文化活動的積極性、參與方式以及組織方式都不得不有所改變。網絡文化不可避免地與校園本土文化發生著沖突。但隨著信息技術的發展以及網絡的普及，網絡文化與校園本土文化正在由沖突走向融合。

3.大眾文化與精英文化的沖突

大眾文化是老百姓消費的文化，不具有普遍的藝術價值，為普通群眾所擁有，為普通群眾所享用，為普通群眾所鐘愛的文化，不符合高雅的價值評判標準，是一種俗文化。近年來， “超女”、街舞、網絡歌曲、DV短片等在大學校園里占有很大的市場，在大學生中傳播較快，雖然大眾文化對豐富校園文化生活具有一定的積極意義，但也導致校園文化底蘊較單薄，內涵不夠豐富。精英文化是知識分子階層中的人文科技知識分子創造、傳播和分享的文化，體現了普遍的藝術價值，是雅文化。從培養學生成人成才方面來看，追求高雅精神和社會責任感的精英文化顯然更符合高校的教育目標。大眾文化與精英文化的沖突不利于和諧校園的構建。

4.多元文化與和諧文化的沖突

毋庸置疑，當前高校校園文化呈現出多元的特征，各種積極的、消極的、健康的、糟粕的、有益的、有害的文化及其表現形式在這個知識和知識匯集的群體里交匯，并不斷碰撞、吸納、淘汰，大有異彩紛呈之勢。校園和諧文化是一種協調的文化，是指在校園文化系統中的各個部分、各種要素處于相互協調、相互補充、相互促進的狀態。和諧文化強調“和而不同”，強調主導性，而多元文化則“既不同也不一定和”，過于發散，兩者的沖突在當前校園文化建設中不斷顯現。

面對新時期校園文化的“多元性”特點，不能放任自流，而應該主動應對，承認和尊重校園文化的多元性，堅持“和而不同”的原則，始終貫穿“社會主義核心價值體系”這條紅線，引領差異，包容多樣，促進多元文化向和諧文化的轉變。

參考文獻

［1］張曉紅.加強對當代中國社會思潮的研究［J］.湖北社會科學，2005（12）：5-8.

［2］潘懋元.新編高等教育學［M］.北京:北京師范大學出版社，1996：590.

［3］黃力之.先進文化論［M］.上海：三聯書店，2002：58.

［4］陳潔.多元文化視角下的和諧高校校園文化構建［J］.邊疆經濟與文化，2007（10）：165-166.

［責任編輯：孫文婧］