我國基礎(chǔ)教育課程改革的倫理訴求

薛妙勤

摘 要：新基礎(chǔ)教育課程改革是對傳統(tǒng)課程價值進行審慎分析的結(jié)果。它旨在構(gòu)建一個培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識和創(chuàng)造才能、有良好的個性修養(yǎng)和健全心理素質(zhì)、感情豐富、充滿人性的“現(xiàn)代化的未來人”的基礎(chǔ)教育課程體系。其倫理道德訴求主要體現(xiàn)在關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的全面和諧發(fā)展，關(guān)注生命與可持續(xù)發(fā)展的價值追求，基于民主、多元與公平的社會價值理念。

關(guān)鍵詞：基礎(chǔ)教育；課程改革；倫理訴求

中圖分類號：B82 文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1003—0751(2008)06—0138—03

課程改革是我國當(dāng)前基礎(chǔ)教育改革的核心內(nèi)容，這是一項關(guān)系數(shù)億人、數(shù)代人生命質(zhì)量的宏大工程。可是，傳統(tǒng)的基礎(chǔ)教育課程改革在考慮影響課程的諸種因素時，總是講政治、經(jīng)濟、文化、人的身心發(fā)展等因素，很少認(rèn)識到道德這一重要變量；在論證課程改革的理論基礎(chǔ)時，主要談?wù)軐W(xué)、心理學(xué)、社會學(xué)，很少提到倫理學(xué)；在課程改革的目標(biāo)上，想到的是課程的科學(xué)合理性，而很少提及課程的道德價值合理性。而道德價值恰恰應(yīng)該是課程改革的參照系和追求目標(biāo)。只有合理的倫理道德訴求才能確保課程改革的正當(dāng)性、合理性和先進性。因此，教育部于2001年6月頒布了涵蓋幼兒教育、義務(wù)教育和普通高中教育的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》，大力推進基礎(chǔ)教育課程改革。 新基礎(chǔ)教育課程改革是對傳統(tǒng)課程價值進行審慎分析的結(jié)果，它旨在構(gòu)建一個培養(yǎng)具有現(xiàn)代意識和創(chuàng)造才能，有良好的個性修養(yǎng)和健全心理素質(zhì)，感情豐富、充滿人性的“現(xiàn)代化的未來人”的基礎(chǔ)教育課程體系。

一、關(guān)注學(xué)生作為“整體的人”的全面和諧發(fā)展

社會和諧首先有賴于每個社會個體——人的身心和諧，新一輪基礎(chǔ)教育課程改革關(guān)注全體學(xué)生作為“整體的人”的發(fā)展和全面和諧發(fā)展，這在課程目標(biāo)與課程結(jié)構(gòu)上得以具體體現(xiàn)。

1.在課程目標(biāo)上追求人的生命的整體性

課程目標(biāo)是課程的第一要素，其本身就是一種價值體系。有什么樣的課程目標(biāo)，就會有什么樣的教育“產(chǎn)品”。 如果課程目標(biāo)是豐富的、全面的、生機勃勃的，培育出來的學(xué)生就可能是健全的，豐富的，充滿創(chuàng)造性的。反之，則相反。在傳統(tǒng)課程中，課程目標(biāo)長期指向單一的認(rèn)知領(lǐng)域，學(xué)校課程體系追求學(xué)術(shù)化、專門化，專注于抽象的知識符號，把學(xué)習(xí)等同于“讀書”，忽視了學(xué)生的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)過程、閱歷等具有人格發(fā)展價值的要素，不僅不能使學(xué)生形成正確的價值觀念，反而導(dǎo)致了學(xué)生的片面發(fā)展。學(xué)生是一個完整的生命體，基于此，課程目標(biāo)只有顧及生命的各個層面，貫徹自然、社會與自我有機統(tǒng)一的原則才可能實現(xiàn)“整體的人”的發(fā)展目標(biāo)。《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》中明確指出，要“改變課程過于注重知識傳授傾向，強調(diào)形成積極主動的學(xué)習(xí)態(tài)度，使獲得知識與技能的過程成為學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和形成正確價值觀的過程”。 在這里，新課程把“過程與方法”和“知識與技能”、“情感態(tài)度與價值觀”放在同等重要的位置，注重過程本身的目的性價值，體現(xiàn)出把學(xué)生作為一個完整的生命體來看待的人文關(guān)懷，以及對學(xué)生學(xué)習(xí)過程、生活質(zhì)量的重視。讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)知識、基本技能固然是基礎(chǔ)教育階段的基本目標(biāo)，但作為結(jié)果的知識和技能是不斷發(fā)展、不斷更新的，因此，更重要的是讓學(xué)生在探究的過程中，掌握獲取知識和技能的方法。這樣才能真正實現(xiàn)作為“整體的人”的學(xué)生智力與人格協(xié)調(diào)發(fā)展以及學(xué)生個體與自然、社會的和諧發(fā)展。基礎(chǔ)教育課程改革改變了課程過于注重知識傳授的傾向，將學(xué)生的知識學(xué)習(xí)與精神建構(gòu)作為具體的改革目標(biāo)之一。同時用一種整體主義的觀點從三大關(guān)系上規(guī)劃培養(yǎng)目標(biāo)，即學(xué)生與自我的關(guān)系、學(xué)生與他人及社會的關(guān)系、學(xué)生與自然的關(guān)系，致力于人的自然性、社會性和自主性的和諧健康發(fā)展，以培養(yǎng)人格完整的人。

2.課程結(jié)構(gòu)面向全體學(xué)生的全面和諧發(fā)展

與以往相比，新課程在結(jié)構(gòu)上呈現(xiàn)出全新的課程結(jié)構(gòu)原則，這些原則有利于實現(xiàn)全體學(xué)生的全面和諧發(fā)展。（1）均衡性原則。課程結(jié)構(gòu)的均衡性是依據(jù)全面發(fā)展理論和素質(zhì)教育的精神提出來的，即我們要培養(yǎng)的是德智體全面、和諧、均衡發(fā)展的人。新課程在結(jié)構(gòu)上所倡導(dǎo)和實現(xiàn)的均衡性試圖改變以往學(xué)生動手實踐能力低下、知識體系相互隔離、所學(xué)知識遠(yuǎn)離現(xiàn)實生活的狀況，引導(dǎo)學(xué)生在掌握課程內(nèi)容的同時，關(guān)注生活，關(guān)注社會發(fā)展和科技進步，能夠積極開展探究活動，主動地參與社會生活，實現(xiàn)素質(zhì)的均衡發(fā)展。（2）綜合性原則。課程結(jié)構(gòu)的綜合性是對傳統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)分科絕對化、極端化的否定。課程綜合化的課程內(nèi)容已經(jīng)不再是純學(xué)術(shù)性或知識性的枯燥的內(nèi)容，而是充滿了生活色彩和現(xiàn)實色彩的有血有肉的內(nèi)容。因此，新課程所倡導(dǎo)的課程綜合化具有多方面的價值。它有助于培養(yǎng)學(xué)生綜合地了解和解決現(xiàn)實問題的意識與能力，進而提升學(xué)生的生活化和社會化程度；有助于學(xué)生綜合地把握知識和提高學(xué)生遷移知識的能力；有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探究欲望；有助于增進學(xué)校教育與社會的聯(lián)系與互動等。（3）選擇性原則。以往的課程結(jié)構(gòu)存在著限定性強，靈活性和選擇性弱的問題，這不僅不利于學(xué)生個性與特長的發(fā)展，而且也難以適應(yīng)地方教育的實際情況。課程結(jié)構(gòu)的選擇性是針對地方、學(xué)校與學(xué)生的差異提出來的。課程選擇性的實現(xiàn)需要以課程多樣化為前提，為此，新課程通過對課程總體結(jié)構(gòu)的調(diào)整和學(xué)科內(nèi)在結(jié)構(gòu)的改造，在很大程度上實現(xiàn)了課程的多樣化。課程多樣化和選擇性的實現(xiàn)使學(xué)校教育更富特色，同時也有利于學(xué)生根據(jù)自己的特點和需要制定自己的學(xué)習(xí)計劃，有利于學(xué)生人生規(guī)劃能力的培養(yǎng)。

因此，新課程在課程目標(biāo)上追求人的生命的整體性，在課程結(jié)構(gòu)面向全體學(xué)生的全面和諧發(fā)展，謀求學(xué)生智力與人格協(xié)調(diào)發(fā)展，追求個體與自然、社會的和諧發(fā)展，體現(xiàn)著新課程改革的基本的倫理訴求。

二、關(guān)注生命與可持續(xù)發(fā)展的價值追求

1.課程內(nèi)容的生活化

關(guān)注生命與可持續(xù)發(fā)展的價值追求，首先通過課程內(nèi)容的生活化體現(xiàn)出來。課程內(nèi)容是指各門學(xué)科中特定的事實、觀點、原理和問題，以及處理它們的方式。①課程內(nèi)容的選擇與組織是課程編制最基本的方面。但在傳統(tǒng)課程中，課程內(nèi)容是單一的、理論化、體系化的書本知識，科學(xué)世界對課程體系、課程內(nèi)容起著主宰作用，這導(dǎo)致了學(xué)生的科學(xué)世界與生活世界的割裂，使學(xué)校教育呈現(xiàn)出非人性化傾向。教師與學(xué)生陷入被知識奴役的處境，從而喪失了發(fā)現(xiàn)知識、鑒賞知識和批判知識的勇氣與能力。新課程內(nèi)容從生活出發(fā)，向?qū)W生的現(xiàn)實世界靠攏，回歸學(xué)生在知識建構(gòu)中的主體性地位。把“改變課程內(nèi)容的'繁、難、偏、舊'和過于注重書本知識的現(xiàn)狀，加強課程內(nèi)容與學(xué)生生活和現(xiàn)代社會科技發(fā)展的聯(lián)系”作為重要的改革目標(biāo)之一，從課程內(nèi)容的角度確立課程改革與學(xué)生生活的聯(lián)系。這樣，學(xué)生在學(xué)校的學(xué)習(xí)不再只是訓(xùn)練或機械記憶，而是著重生成學(xué)生日常生活中所必須具備的能力、正確的生活態(tài)度和生活的熱情。這樣的學(xué)習(xí)生活是主動性的也是趣味性的，體現(xiàn)出新課程在關(guān)注學(xué)生發(fā)展的同時，也關(guān)注著學(xué)生當(dāng)下學(xué)習(xí)生活的生命質(zhì)量。

2.課程實施的人性化

新課程實施體現(xiàn)著對師生共同的生命歷程的關(guān)注。對學(xué)生來說，課堂教學(xué)是其學(xué)校生活核心內(nèi)容，它的質(zhì)量直接影響當(dāng)下和今后多方面的發(fā)展與成長。對教師來說，課堂教學(xué)是其最基本的職業(yè)生活，它的質(zhì)量影響著教師的職業(yè)感受與態(tài)度、專業(yè)水平的發(fā)展和生命價值的體現(xiàn)。正如葉瀾教授所言：“課堂教學(xué)對于參與者具有個體生命的價值。”②在傳統(tǒng)課堂上，師生之間的交流僅僅是知識與技能，較少有情感的溝通。這樣的課堂使師生的精神世界被隔離開來，課堂上的教師與學(xué)生在一定程度上都是“孤獨者”。長此以往，無疑會使學(xué)生與老師倦怠課堂。新課程強調(diào)，教學(xué)過程是“師生交往、共同發(fā)展的互動過程”，學(xué)生與教師在人格上是平等的。

3.“以人為本”的課程評價觀

傳統(tǒng)課程評價把學(xué)生的學(xué)業(yè)成績當(dāng)成課程評價的惟一對象，以考試作為惟一手段，忽略了學(xué)生的主體性、創(chuàng)造性與不可預(yù)測性。這種評價方式嚴(yán)重摧殘著師生的身心。新課程倡導(dǎo)“以人為本”的課程評價理念，強調(diào)課程評價的發(fā)展性、全面性和過程性。課程評價的發(fā)展性旨在構(gòu)建促進教師成長與學(xué)生發(fā)展的課程評價體系。對教師來說，客觀的課程評價能夠真實的反映教師的教學(xué)效果和教學(xué)狀況，使其看到自己的成果，認(rèn)識自己的價值，自我實現(xiàn)的需要得到滿足，從而產(chǎn)生積極的情緒體現(xiàn)，進一步增強工作的積極性與職業(yè)的自豪感。同時，評價也可以使教師認(rèn)識到自身的不足，為進一步自我超越提供契機。對于學(xué)生，客觀的課程評價也能夠真實地反映他們前一階段的發(fā)展?fàn)顩r，在肯定成績與明確不足的同時獲得繼續(xù)進步的動力；課程評價的全面性，不僅要關(guān)注教師能夠被人觀察到的演示教學(xué)能力，還要關(guān)注教師的情感、人格和自我意識；不僅關(guān)注學(xué)生對知識的掌握情況，還要評價學(xué)生的道德品行、人際關(guān)系、學(xué)習(xí)態(tài)度、興趣特長、方法習(xí)慣等方面的發(fā)展。這種評價方式給學(xué)生渴望成功、追求進步留下充分的機會和空間；課程評價的過程性是指評價不僅要關(guān)注結(jié)果，更要關(guān)注師生在教學(xué)過程中所體驗到的一切。在一定意義上，過程比結(jié)果更有價值。它能喚起探索與創(chuàng)造的歡樂，激發(fā)認(rèn)識的興趣與學(xué)習(xí)動機。新課程提倡用“檔案袋”的形式記錄學(xué)生的發(fā)展，目的就是對學(xué)生學(xué)習(xí)的全過程進行綜合評價，它重視學(xué)生在整個過程中是否獲得了足夠的體驗。對于合理的評價而言，“以人為本”的課程評價最終指向個體的發(fā)展與完善。因為，直接結(jié)果的高水平并不等于課程的成功，學(xué)生在整個過程中所走的每一步才是最重要的，只有踏踏實實走好每一步，才能更堅實的向前邁進，最終實現(xiàn)新課程關(guān)注生命與可持續(xù)發(fā)展的價值追求。

三、基于民主、多元與公平的社會價值理念

當(dāng)前，世界各國課程管理表現(xiàn)出的一個鮮明特點就是趨向民主，我國基礎(chǔ)教育課程改革的基本價值追求也正是教育民主化。在我國傳統(tǒng)課程管理中，中央教育行政部門所進行的課程管理實質(zhì)上表現(xiàn)出一種“全能型”的“專制”的特點，其職能包括了課程領(lǐng)域的諸多方面，不僅控制著課程計劃的制訂、教材的開發(fā)與審定，而且也進一步滲透到諸如教學(xué)進度、教師對教材的處理方式等課程實施領(lǐng)域，這種政府無所不為的全能型職能模式不僅造成了資源的極大浪費，而且使地方與學(xué)校的課程權(quán)利遭至無情地剝奪，教師的專業(yè)自主權(quán)難以得到根本保證。因此，新課程改革《綱要》指出：“為保障和促進課程對不同地區(qū)、學(xué)校、學(xué)生的要求，實行國家、地方和學(xué)校三級課程管理。”并具體提出了國家、地方和學(xué)校在課程管理中具體的權(quán)利和應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的義務(wù)。體現(xiàn)出新課程改革民主、多元與公平的社會倫理觀。

1.課程管理的民主、公平與多元

從20世紀(jì)90年代中期開始，我國進行的新一輪基礎(chǔ)教育改革，把建立三級課程管理體制列為重頭戲之一。改變過去實行的幾乎是清一色的國家課程，引入地方課程和校本課程，使三級不同性質(zhì)的課程實現(xiàn)互補；從我國的教育國情和傳統(tǒng)出發(fā)，本著慎重處理好自由與控制、效率與公平關(guān)系的精神，國家課程計劃中留給地方和學(xué)校自主開發(fā)的課程比例，將10%—20%的課時量給予地方課程和校本課程的開發(fā)與實施；國家掌握制訂課程計劃和課程標(biāo)準(zhǔn)以及審定教材的權(quán)利，實行教材編寫、選用的有限自由方針，同時對教材編寫、審查和選用上容易出問題的環(huán)節(jié)加強問責(zé)；以只規(guī)定基本課程限度的課程標(biāo)準(zhǔn)取代過去統(tǒng)得過死的教學(xué)大綱，強調(diào)課程標(biāo)準(zhǔn)是教材編寫、教學(xué)、評估和考試命題的依據(jù)，也是國家管理和評價課程的基礎(chǔ)。新的三級課程管理體制是一種“本土化”與“國家化”有機結(jié)合的課程管理體制。國家課程集中體現(xiàn)國家意志，為未來公民接受基礎(chǔ)教育之后所要達(dá)到的共同素質(zhì)而專門開發(fā)，它是整個基礎(chǔ)教育課程體系中的主體部分，關(guān)注的是對學(xué)生的發(fā)展的統(tǒng)一要求。地方課程是一種以突出地方特色與地方文化，滿足本地發(fā)展而設(shè)置的課程，具有區(qū)域性、本土性的特點。校本課程由學(xué)校自行決定，以滿足學(xué)生和學(xué)校發(fā)展需要為目的，側(cè)重與學(xué)校的特色與學(xué)生的興趣。地方課程和校本課程的設(shè)置，旨在體現(xiàn)新課程理念的民主化與多元性。

2.課程結(jié)構(gòu)的民主、公平與多元

課程結(jié)構(gòu)的民主化傾向主要通過選擇性原則體現(xiàn)出來。課程結(jié)構(gòu)的選擇性有利于學(xué)生制定適合自己的學(xué)習(xí)計劃以及學(xué)生人生規(guī)劃能力的培養(yǎng)。其實課程結(jié)構(gòu)的選擇性也是教育民主化、個性化的必然要求。新課程的選擇性主要表現(xiàn)在以下方面：第一，地方和學(xué)校依據(jù)其現(xiàn)實的教育狀況，積極創(chuàng)造條件，有選擇地實施國家課程。第二，在普通高中階段增設(shè)選修課程，選修課程占總課時的三分之一。第三，在地方課程與校本課程中，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長有選擇的學(xué)習(xí)一定的課程。同時，學(xué)生還可以在綜合實踐活動課程中選擇不同的主題活動。在課程里沒有“強權(quán)”，沒有“必須”，而是給地方、學(xué)校與教師以充分的開發(fā)、實施自主權(quán)，地方不僅可以根據(jù)情況有選擇的實施國家課程，而且還可以依據(jù)本地區(qū)的實際和特點開發(fā)富有個性特色的地方課程和校本課程；學(xué)生可以依據(jù)自己的需要、興趣與特長選擇適合自我個性，有利于自身發(fā)展的課程。課程結(jié)構(gòu)的選擇性原則要求“加強地方課程與校本課程的開發(fā)、設(shè)置與實施，使學(xué)校課程真正從單一化走向彈性化，使地方和學(xué)校獲得較大的辦學(xué)自主權(quán)，并使學(xué)生擁有更多進行自主發(fā)展的權(quán)利和機會”。③

總之，“人的回歸”是我國新基礎(chǔ)教育課程改革在價值追求上最顯著的變革。這種轉(zhuǎn)變不是偶然的，而是時代發(fā)展對基礎(chǔ)教育提出的必然要求。當(dāng)今社會已經(jīng)進入一個以人為中心的發(fā)展時代，人自身的發(fā)展受到了前所未有的關(guān)注。但是，關(guān)照人并不意味著對社會發(fā)展需求的忽視。社會是個體的有機組合體，只有和諧幸福的個體身心，才會有有條不紊、和諧井然的社會關(guān)系。“為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展”作為這次課程改革的響亮口號，在彰顯課程改革崇高的歷史使命感的同時，旨在追求教育理念的民主與公平，一方面關(guān)注學(xué)生全面發(fā)展，同時也關(guān)注著師生當(dāng)下教學(xué)生活的生命質(zhì)量，體現(xiàn)著教育對人的深層次的倫理關(guān)懷。新課程在價值理念上謀求受教育者作為“整體的人”的全面、和諧與可持續(xù)發(fā)展，以個體為核心，以最終實現(xiàn)個體與社會的動態(tài)平衡，這應(yīng)該是新基礎(chǔ)教育倫理訴求的完整表達(dá)。

注釋

①施良方：《課程理論——課程的基礎(chǔ)、原理和問題》，人民出版社，1996年，第74頁。

②葉瀾：《讓課堂煥發(fā)出生命力——論中小學(xué)教學(xué)改革的深化》，《教育研究》1997年第9期。

③鐘啟泉等：《為了中華民族的復(fù)興，為了每位學(xué)生的發(fā)展》，華東師范大學(xué)出版社，2001年，第67頁。

責(zé)任編輯：思 齊