背叛的代價

　　少年時期，我看《三國演義》連環畫，對呂布這個人物既喜歡又憎恨。他在白門樓上被曹操下令處斬時，我并未感到扼腕痛惜。看當時的情形，呂布似乎仍有一線生機，曹操向來唯才是舉，招降納叛的事情他做起來總能順順溜溜，穩穩當當，沒什么為難，他確實想把呂布收留在帳中效力，呂布則巴不得投靠一位新主子，從此混個出人頭地。情況之所以當場惡化，是因為劉備懷揣著陰暗心理，不愿讓曹操如虎添翼，他的讒言拿捏極準，意思是呂布這人反復無常，從前他拜丁原和董卓為義父，尚且忍心背叛他們，殺害他們，又怎肯為你曹公竭忠效命？與其養虎貽患，還不如防患于未然。這話一出，曹操渾身燥熱，呂布性命休矣。呂布被拖出去砍頭時破口大罵劉備是忘恩負義的卑鄙小人，全然不念及自己當年轅門射戟，為他排憂解難的舊恩。這會兒劉備側身站在一邊，他理虧著呢，自然是罵不還口。呂布死于劉備的讒言，依照血酬規則，這是背叛的代價，他不想付也得付。三國時，不少文臣武將都改換過門庭，曹操并不忌恨這一點，只要那些叛臣降將不曾殺害舊主，便朝天打個哈哈，稱許對方是良禽擇木而棲，賢臣擇主而事，大家的臉面都好擱。最典型的例子是徐庶身在曹營心在漢，曹操也沒找他的茬兒，徐庶中郎將的官兒照做，俸祿照領，曹操日理萬機，有不少軍國大事等著他斟酌定奪，才懶得去琢磨部下心里都想些什么，惦記些什么，他從來都不作興搞什么“狠斗‘私’字一閃念”。
　　背叛的代價可高可低，呂布愿降曹營卻丟了性命，這樣的例子在歷史中并不多見。明清交替之際，叛臣洪承疇做過清朝大將，鎮壓了江南義軍，殺害了愛國英雄黃道周、夏完淳等人，后來又鏟平了吳三桂的巢穴，功勛不可謂不大。可他死后，史館循例為之修傳，康熙皇帝敕令將他貶為貳臣，實際上新主子打心里厭棄和瞧不起這位變節者。洪承疇終UnwF1xCHsq+i8s1d+VHCXw==于為自己在崇禎十四年松山戰敗后所作的生死抉擇付出了名譽掃地的代價。比起拋頭顱灑熱血，這個代價既可以說低，也可以說高，中國人歷來講究“雁過留聲，人過留名”，一個人死則死矣，若名譽上留有漂不白的污跡，后人就將永久蒙羞，為社會大眾所不齒。一代文宗錢謙益降清后，深知自己名節已虧。“卿本佳人，為何做賊？”他時時感到有人戳背脊骨，因而常常繞室彷徨，深居簡出，背叛的行為使他良心得不到安寧，這個代價也不算低。
　　在西方，最著名的叛徒是猶大，“猶大之吻”相當于“出賣”的同義詞，猶大的名字早已成為叛徒的代稱。在許多人看來，猶大為了三十塊銀元就將耶穌出賣，并非耶穌只值這么點錢，而是猶大只值這么個價。從《圣經·新約·馬太福音》透露的信息看來，猶大完全是中了魔鬼的奸計，只不過他悔悟得有些遲緩。他想將那三十塊銀元退還給祭司和長老，且說“我賣了無辜之人的血是有罪了”，可是那些惡人豈肯善罷甘休？他們出語嘲諷猶大：“那與我們有什么相干？你自己承擔吧！”猶大把那三十塊銀元丟在圣殿的地板上，心懷愧疚，出去找根繩索吊死了。
　　一個人處在進退兩難的困境里，他的可利用價值是他能夠活下去的資本，他的背叛行為則使這種可利用價值變成轉賬支票，為新的主子所據有。以他人的鮮血染紅自己的頂戴，以他人的生命換取大把的金錢，這些都是出賣靈魂者緊盯著的好處，也正是這些好處使他們踩著西瓜皮在泥濘路上越滑越遠，終于滑落谷底，再也別想爬回昔日光榮的山頭。
　　東、西方的道德鐵律均譴責叛徒，毫無通融的余地，一方面固然是因為叛徒的危害性極大，另一方面則是因為變節者既然可以出賣舊主，也完全可能出賣新主，若將這些不安定因素放在軍隊，放在政府，放在公司，誰也不敢保證他們不會變成定時炸彈，造成無法挽回的損失。
　　毫無疑問，叛徒在變節之時即已喪失安全感，茍且偷生于惶恐和絕望之中，他們既怕新主猜疑，又怕舊主報復，整日杯弓蛇影，風聲鶴唳。因此叛徒將提前進入活的煉獄和地獄，內心受盡猛火油鍋的煎熬。背叛的代價實在是太高了，要不然，中國歷史上就不會有那么多忠臣烈士寧愿引頸待戮，閉目受死，也決不變節投敵。■
　　(楊列薦自《領導文萃》)