“同等尊重”才能“同樣精彩”

　　編者的話：北京殘奧會的體育健兒，以出色的競技水平和昂揚的精神風貌，演繹著殘疾人與健全人“同屬一個世界，共求美好夢想”的深刻主題。殘疾人在體育競賽中的優異表現以及在其他領域的驕人業績，無可辯駁地證明，他們同樣是書寫歷史、創造歷史的主人。殘奧會的成功召開，教會我們應以一顆博愛仁慈之心，從各方面理解、關愛和善待殘疾人。
　　
　　9月6日的2008北京殘奧會開幕式上，在國家體育場九萬多雙眼睛的現場見證下，曾經參加過三屆殘奧會的中國跳高運動員侯斌，獨自拉著系在滑輪一端的繩索，吃力地連人帶輪椅緩緩攀升到鳥巢頂端的主火炬臺底部，點燃了永不熄滅的殘奧圣火。
　　這一幕，在同病相憐的加拿大溫哥華“輪椅市長”薩姆·蘇利文看來，更是別有一番滋味在心頭。據中國媒體報道，他當時情不自禁地流下了淚水，激動地說：“在我心中，這比北京奧運會開幕式更精彩。”
　　蘇利文市長說得沒錯。
　　自七年前成功申奧以來，北京奧組委就不只一次公開承諾過“兩個奧運，同樣精彩”，中國確實給予奧運會和殘奧會同等的重視，同等的尊重。從中國的平面媒體、廣播媒體、網絡媒體對京殘奧的新聞報道，不僅是京殘奧開幕式，連向來不太為人所知的殘奧會賽項賽事，無論是在深度和廣度方面，基本都不亞于對京奧的新聞報道，可見一斑。
　　在京殘奧舉行之前，估計連體育界的內行人士都不太清楚，什么是硬地滾球，什么是盲人門球，什么是五人制足球，什么又是七人制足球。而我相信，在12天的京殘奧舉行期間，連普通人都會知道原來殘奧會的競賽大項比奧運會少，小項卻比奧運會多，而之所以細分成如此之多的小項，又是以殘疾運動員的不同傷殘程度為標準的。
　　和把京奧譽為“無與倫比的奧運會”的國際奧委會主席羅格一樣，自從京殘奧開幕以來，國際殘奧會主席菲利普·克雷文已經不只一次對京殘奧贊不絕口。其實，克雷文本人的“名望”就印證了蘇利文市長認為京殘奧開幕式比京奧開幕式更精彩的評價——在京殘奧之前，估計知道殘奧會主席是誰的中國人不會很多，但自此之后，克雷文已經和薩馬蘭奇、羅格一樣，成為中國家喻戶曉的人物了。
　　由于往屆殘奧會從來就沒有受到與同屆奧運會同等的重視，甚至也不是同一個奧組委主辦的，所以只要北京奧組委劍及履及，做到了所承諾的“兩個奧運，同樣精彩”，就注定了本屆殘奧會開幕式會比本屆奧運會開幕式來得更精彩，尤其是在殘疾人眼中，更是如此，因為他們打從內心里感到了被尊重和被重視，就像蘇利文市長一樣。
　　而在我看來，京奧和京殘奧兩個開幕式上的文藝節目，確實是“同樣精彩”，所不同的是，前者是壯美，后者是優美。用中國傳統文化的術語說，京奧開幕式文藝節目展現的是陽剛之美，如鋪張揚厲的西漢大賦；京殘奧開幕式文藝節目展現的是陰柔之美，如婉約低回的唐宋小令。
　　如果說，京奧開幕式是以震撼世界的中華畫卷，縮龍成寸地向全人類介紹了五千年不絕如縷的中華文明史，那么京殘奧開幕式則以感人至深的殘疾人歌舞，向全世界呈現了中華民族尊重殘疾人的生存權和發展權的崇高人道主義精神。
　　“中華民族崇尚自強不息的精神，具有扶殘助殘的美德。”北京奧組委主席劉淇在殘奧會開幕式致辭時，說了這么一段話。其實，就像京奧運開幕式所呈現的四大發明是中華文明史的一部分，“扶殘助殘”也是古已有之的優秀傳統。
　　早在兩千多年前的春秋時期，孔子就說過“四海之內，皆兄弟也。”到了近千年前的北宋，世稱“橫渠先生”的大儒張載又“發展了孔子”，提出了“凡天下疲癃殘疾，煢獨鰥寡，皆吾兄弟之顛連而無告者也。”也就是說，對待殘疾人就要像對待和自己有血緣關系的同胞兄弟一樣，這在今天還是很先進的觀念。
　　另外要提到的是，在古代中國，“扶殘助殘”并非停留在圣賢言詞的理論層次，還寫進了法律，形成了政策，如元代的法律文書明文規定“鰥寡孤獨，老弱殘疾，不能自存，寄食養濟院，不行收養者，重議其罪。親族亦貧不能給者，許養濟院收錄。”明太祖朱元璋更進一步，“詔曰：‘天下大定，禮儀風俗不可不正。諸遭亂為人奴隸者復為民。凍餒者里中富室假貸之，孤寡殘疾者官養之，毋失所。’”以帝王詔書的國家大法，諭令各級官員收養殘疾人，不要讓他們流離失所。
　　如今雖然已是二十一世紀，但是古圣先賢教人善待殘疾人如兄弟，歷代朝廷明文規定官府收養殘疾人的善政，應該還是值得借鑒的。（作者為新加坡《聯合早報》中國新聞組助理主任）