居安思危,語出《左傳》:“‘居安思危’,思則有備,有備無患。”意為在安和順境中要思及可能發生的危險,防患未然。十七大報告強調“一定要居安思危”,并作為重大戰略思想列為“四要”之首。用唯物辯證法解析居安思危,可以發掘出其適應現代社會的新內涵。
明確思危的必然性。“安危相易,福禍相生”。唯物辯證法昭示,任何矛盾都是對立的統一,沒有安就沒有危,沒有危也就沒有安;在一定條件下,矛盾雙方可以相互轉化,安與危亦如此。當一個民族國泰民安、繁榮昌盛時,可能危及這種局面的隱患也在悄悄滋生。若能安不忘危,就能永葆興旺發達的發展活力。否則安就會走向反面。
我國發展舉世矚目,但增長粗放、生態惡化、貧富懸殊等仍是發展之危,居安思危仍應成為全黨的“清醒劑”。胡錦濤總書記在十七大報告中指出:“必須始終保持清醒的頭腦”。只有“安而不忘危,存而不忘亡,治而不忘亂”,才能保持經久不衰的勃勃生機。
把握思危的時代性。居安思危是一個發展變化、與時俱進的動態過程,不同的歷史時期有著不同的時代特性。在科學發展的新時期,居安當思“三危”:
一思失本之危,著力改善民生。“民為邦本,本固邦寧”。以人為本是歷史唯物主義的一項基本原則,也是我黨的根本宗旨。馬克思強調人民群眾是歷史的創造者。改善民生是我黨奮斗的最高目標。我國目前仍有絕對貧困和低收入人口5700萬,占農村人口總數的6%。就業難、看病難、入學難等失本之危,實則執政之危。孔子云:“百姓足,君孰與不足?百姓不足,君孰與足?”思失本之危,就要加快推進以改善民生為重點的社會建設,使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居。
二思失調之危,堅持全面協調發展。唯物辯證法認為,發展是一個系統的過程,不能孤立單一,必須全面協調。我國國力顯著增強,但投資、出口、消費不協調,城鄉、區域發展不協調。失調之危已成為發展之危。要統籌兼顧,促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調,保持發展的相對均衡與整體協同。
三思失續之危,確保永續發展。歷史表明,人類文明的發展和延續,與資源環境密切相關。生態環境的惡化會危及人們的生存,導致人類文明的消亡。我國經濟增長的資源環境代價過大。這種違背發展規律、不計成本的增長,危及可持續發展。必須走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路,建設資源節約型、環境友好型社會。
注重思危的預防性。預防是思危的永恒主題。防在“三當”:防當安時。在處境險惡、九死一生的戰爭年代,要生存必須思危,易為人們理解踐行。但在鶯歌盛世的居安之時,面對無數鮮花贊聲,執政者可能不能自持,發生蛻變。或驕傲放縱,停滯不前,綱常廢弛,由安變危;或急功近利,盲動冒進,舉措失當,只看到居安的風平浪靜,卻覺察不到潛伏的逆流險礁,結果大風大浪都闖過來了,卻在陰溝里翻了船。歷史這樣的教訓數不勝數。后人哀之,豈可不鑒之?
防當敬微。“堤潰蟻孔,氣泄針芒”。任何事物都是微與著相生、小與大相成。不思小危,本身就是大危;不明小禍,本身就是大禍。在西柏坡黨的七屆二中全會決議中,有一條叫“少拍掌”。看似纖微之舉,實為難得的清醒。安生清正,危取驕躁。少拍掌,添了正氣,擁聲不斷;多拍掌,多了驕氣,擁聲斷線。敬微,就要摒棄“不怕群眾不滿意,只怕上級不注意”,認真解決老百姓的柴米油鹽、就業入學、醫療保險等似小實大的利益問題。
防當治萌。正所謂“聰者聽于無聲,明者見于無形”。就發展而言,只有加快轉變經濟發展方式,才能從根本上避免積重難返之虞,實現又好又快發展。(作者系中共瀏陽市委常委、宣傳部部長)