日本元祿三大文豪

　　江戶時代德川幕府為了幕藩封建統治的鞏固，其對外政策由積極的貿易開放逐步變為閉關鎖國。鎖國政治持續了兩百多年。由于閉關自守，幕藩體制迎來了安定時期，同時，貨幣經濟的確立，使商品經濟日趨活躍起來，城市日趨繁榮，產生了反映町人（商人、手工業者）生活及社會現實的町人文化。町人文化在第五代將軍綱吉執政的元祿年間（1688-1703）達到高潮，文化史上把這一時期前后的文化統稱為“元祿文化”。文學方面松尾芭焦的俳句，近松門左衛門的人形凈琉璃，井原西鶴的浮世草子都取得空前絕后的成就，他們也因此被予為“元祿三大文豪”。他們的共同點是寫世相，寫人情，寫在身份制度壓制下喘息、妥協、游離、享樂的蕓蕓眾生。
　　松尾芭焦（1644—1694）元祿文化的町人藝術首推俳句。俳句又叫“俳諧”，來源于連歌。連歌是由和歌發展而來的，歌人們聚在一塊，一個人先吟第一句共十七個音拍（和歌中的5、7、5），這叫“發句”。然后另一歌人吟出了后一句（和歌中的7、7），這叫“連句”。然后再吟發句，連句，反反復復，可長可短。只用連歌中的發句吟出一些幽默、諷刺的短詩，作為和歌和連歌創作的余興，于是就產生了俳句。松永貞德把俳句的創作形式規范化，讓俳句完全獨立于連歌，貞門俳句盛極一時。但貞門俳句的文字游戲性質較強，比起內容，更強調的是形式。西山宗因繼之而起，創立了談林派。談林派進一步破除了俳句創作上的教條和規則，主張拋棄一切約束，更自由地使用俗語，表現平民生活。
　　松尾芭蕉在繼承貞門和談林兩派基礎上，致力于提高俳句的藝術性，開創了蕉風俳句。芭蕉俳諧追求閑寂、幽雅、恬淡的藝術境界。抓住大自然的微光綺影，形成一種幽情獨處的禪意，從剎那間定格而永久。芭蕉后半生拜師參禪，十余年云游四方，長期漂泊，放逸于江湖山林，投身于大自然之中，廣泛接觸下層人民。芭蕉的俳句，以描繪自然風光、山川草木、四時景色、風土人情居多。“有的閑寂幽玄，有的灑脫飄逸，或怡情于花鳥風月，或留意人生的滑稽味”（周作人語）。在創作方法上，蕉門俳句提倡“不易流行”的對立統一概念。“流行”即變化，俳人要有一顆機敏的心，時時體察四季更迭，飛花落葉，世情人事的細微變化。“不易”為不變，指始終保留俳句的基本格式和規則，不得隨意改變。蕉風俳句，體現了高雅的藝術性和貼近大眾口味的通俗性，這是松尾芭蕉對日本俳句的形成和發展作出的最大貢獻。
　　芭蕉門人上千，其中最著名的弟子有 10 人，稱為 “蕉門十哲”。他留下的代表作品是 《俳諧七部集》。芭蕉一生所作俳句共約1000多首，句碑遍布日本各地 。這位日本俳壇的一代宗師被譽為“俳圣”。
　　近松門左衛門（1653—1724）所謂“人形”即木偶，“凈琉璃”是一種彈唱藝術。木偶戲與凈琉璃結合后，形成了獨特的“人形凈琉璃”這一嶄新的表演藝術。大阪的民間藝人竹本義太夫創造別具一格的曲調，人稱“義太夫調”。近松門左衛門為竹本義太夫寫了很多劇本，兩人的合作把人形凈琉璃的藝術推向了很高的境界。
　　近松門左衛門出身于沒落的武士家庭，青年時代做過公卿的待臣，25歲前后開始寫作生涯，創作大量引人入勝的歷史劇及社會劇。近松站在江戶時代的舞臺上演繹歷史故事，贊美武士道精神，刻畫在義理和人情中掙扎的人物形象。歷史劇寫得氣勢磅礴，情節蕩氣回腸。代表作是《出世景清》《雪女五枚羽子板》《國姓爺合戰》《曾我會稽山》等。近松的社會劇在題材的現實意義和藝術技巧上都較他的歷史劇有所突破。他的社會劇，寄托了他對現實的不滿以及對生活在社會底層的人們的同情，因此，社會劇雖然也多以當時社會上流行的男女之間的桃色事件為題材，但不是庸俗地單純迎合觀眾的趣味，而是懷著深厚的同情心來表現沉迷于市井生活中的男男女女的哀愁，訴說他們純真的愛情被金錢萬能的社會所吞噬的悲劇。他的社會劇有20多部，代表作有《曾根崎情死》、《冥土傳書》、《天網島情死》和《女殺油地獄》等。
　　近松一生共創作人形凈琉璃劇本110余部，另外，他還繼承了人形凈琉璃的傳統，創作了歌舞伎劇本28部。近松通過人形凈琉璃和歌舞伎這種為大眾所喜聞樂見的藝術形式，在表現封建社會壓制下的人的生存狀態，喜怒哀樂方面取得了巨大的成功。
　　井原西鶴（1642—1693）“浮世草子”是日本文學史上一種全新的文學形式，是日本真正的現實主義文學的發端。“浮世”本意就是現實生活、世俗生活之意；“草子”是對通俗文學的統稱，可以是志怪、傳奇、小說、戰記、傳說等。1682年，井原西鶴發表了他的處女作《好色一代男》。《好色一代男》突破了以前通俗文學宣揚因果報應的思想及勸世文的局限性，以詼諧、大膽的筆觸描寫逐漸壯大起來的町人階層追求感官享樂的時代風氣，模仿者趨之若騖。文學史上把江戶時代始于《好色一代男》的，真實地描寫町人生活世界的通俗文學稱之為浮世草子。
　　井原西鶴出身于町人之家，在他的文學生涯中，前半是以才思敏捷的俳諧師著稱于世，后半是以浮世草子的首創者、作家名垂青史。井原西鶴的俳諧追求數量的最大化，使俳句具備了敘事功能和風俗詩特征，而失去了原有的典雅和簡潔。西鶴曾創下“一晝夜獨吟兩萬三千五百句”的全日本最高記錄，出版有《生玉萬句》、《西鶴俳諧大句數》等俳句集。
　　1682年《好色一代男》出版的成功，使西鶴自此踏上了浮世草子創作的道路。他的作品按內容分類，有好色物、武家物、町人物。規模宏大、卷帙浩繁的創作將17世紀的町人世界完整地描摹出來。作品表現了町人的真實生活，町人的經營理念、倫理精神，町人對中世紀武士精神的重新詮釋。江戶時代在經濟生活中擔當著重要作用的町人在封建的等級制度“士農工商”中卻是處于最末端。町人個人的價值、尊嚴得不到承認，因此，追求金錢和享樂是他們生活的最大目標，精打細算、勤勞務實是他們的生活實態，比起封建義理、武士精神，他們身上更多的是人性的光輝。
　　井原西鶴是位多產作家，其代表作有《好色一代男》、《好色五人女》、《好色一代女》、《武道傳來記》、《日本永代藏》、《世間胸算用》等。西鶴開創了日本小說史上浮世草子的新時代，達到了日本寫實文學的最高峰。