古希臘哲學(xué)的理性意蘊(yùn)

　　內(nèi)容提要 作為西方哲學(xué)起源的古希臘哲學(xué)，是西方人的精神家園，其內(nèi)容豐富多樣，尤其是具有理性概念的多種意蘊(yùn)與精神價(jià)值。本文論述了古希臘哲學(xué)求真的理論理性、自由超越的精神，求善的實(shí)踐理性、道德倫理的精神，分析了其中所隱含的求實(shí)用的工具理性、功利實(shí)用的精神。說(shuō)明這些豐富的理性意蘊(yùn)對(duì)其后哲學(xué)發(fā)展的深刻意義。
　　關(guān)鍵詞 理論理性 實(shí)踐理性 工具理性
　　〔中圖分類(lèi)號(hào)〕B502 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X(2008)05-0008-03
　　
　　盡管當(dāng)代西方有些哲學(xué)家宣稱(chēng)源自古希臘的西方哲學(xué)“終結(jié)”或“消解”了，但也有些哲學(xué)家開(kāi)始重視西方哲學(xué)傳統(tǒng)，出現(xiàn)回歸傳統(tǒng)的趨向。筆者贊賞后者，將研究的視域轉(zhuǎn)向西方哲學(xué)的起源：古希臘哲學(xué)，力圖揭示其豐富的理性意蘊(yùn)與精神價(jià)值，主張古希臘哲學(xué)是理性的哲學(xué)，其后成了西方人的靈魂寄托、思想安慰、精神家園。正如黑格爾所說(shuō)：“一提到希臘這個(gè)名字，在有教養(yǎng)的歐洲人心中，……自然會(huì)引起一種家園之感”（注：黑格爾：《哲學(xué)史講演錄》第一卷，商務(wù)印書(shū)館，1981年版，第157頁(yè)）。這里的家園顯然是指精神家園、思想住所，而理性也是“思想”，是“精神”。古希臘哲學(xué)的理性?xún)r(jià)值也可以說(shuō)是思想價(jià)值或精神價(jià)值。
　　古希臘哲學(xué)作為全部西方哲學(xué)的起源，充滿(mǎn)了理性的意蘊(yùn)、思想的價(jià)值，其內(nèi)容無(wú)比豐富，表現(xiàn)形態(tài)多種多樣，蘊(yùn)含以后各種哲學(xué)思想的萌芽。尤其是顯現(xiàn)了理性概念的多種意蘊(yùn)與精神價(jià)值。既有求真的理論理性自由超越的精神，求善的實(shí)踐理性道德倫理的精神，又隱含有求實(shí)用的工具理性功利實(shí)用的精神。這種豐富的理性意蘊(yùn)與精神，不僅展現(xiàn)了希臘哲學(xué)自身的理性?xún)r(jià)值，更重要的是彰顯了對(duì)其后哲學(xué)發(fā)展的深刻意義。
　　
　　一、求真的理論理性，具有理論、認(rèn)知價(jià)值，顯示自由超越的精神
　　
　　古希臘哲人對(duì)世界的本原：存在、邏各斯、奴斯、理念、實(shí)體等的探究，體現(xiàn)了求真的理性原則，具有重大的理論、認(rèn)知價(jià)值。
　　黑格爾認(rèn)為，人類(lèi)的一切文明活動(dòng)都是理性、思想，當(dāng)哲學(xué)自覺(jué)以純粹思想為對(duì)象時(shí)，哲學(xué)就已開(kāi)始。他主張哲學(xué)始于巴門(mén)尼德，因?yàn)榘烷T(mén)尼德奠定了西方哲學(xué)求取真知的理性主義原則。在巴門(mén)尼德看來(lái)，只有理性能思想，述說(shuō)的才是“真理”性的存在，“作為述說(shuō)，作為思維一定是存在的東西”，“思維與存在是同一的”（注：苗力田主編：《古希臘哲學(xué)》，中國(guó)人民大學(xué)