在歐洲文化中,女巫長期都是丑陋和邪惡的象征。近幾年來,以《哈利波特》為代表的現代藝術作品中,女巫的這種壞形象依然延續。過去的童話故事中,反面角色大都是令人心生厭惡的女巫。但是現在,某些歐洲人打算徹底改變“女巫”的形象。蘇格蘭的一家民間獨立機構,已經向當地議會提交了一份請愿書,要求為在中世紀時被處決的4000多名蘇格蘭“女巫”和“巫師”恢復名譽。
瑞士的一個地方議會就曾為一個1782年被處死的“女巫”平了反。這個“女巫”其實只是一個女傭,她因為發現了主人的奸情,被主人以“女巫”的罪名指控。按照當時教會的規定,“女巫”必須處死。這名被無辜處死的女傭,也被稱為歐洲歷史上最后一名“女巫”。據不完全統計,歐洲中世紀,以“女巫”的罪名被處死的女性,超過5萬名。
這一為古代死人平反的行為,能否改變已經在歐洲文化中根深蒂固的“女巫”形象,是令人懷疑的。但這并不是問題的關鍵。不管是瑞士還是英國,現在為“女巫”平反的主體,都是地方議會。而事實上,中世紀時,確定“女巫”、判決“女巫”、處死“女巫”的主要是教會。雖然世俗政權也參與其中,但教會的作用毫無疑問是主導性的。
例如現在被稱為法國女英雄的“圣女貞德”,當初就是被教會確定為“女巫”,并且采用了火刑這一對付“女巫”的專門死刑手段處死的。包括瑞士不久前平反的“歐洲最后一名女巫”,當初判決的依據,同樣來自教會。因此,如果要為“女巫”平反,僅僅由世俗政權平反,而教會卻無動于衷,這種平反便有很大的欠缺。
“女巫”這一丑陋和邪惡的形象,來自于中世紀的歐洲教會。這其中既有對一切挑戰教會正統的鎮壓,也有歧視女性的成分。中世紀歐洲教會認為,女巫或者是魔鬼的化身,或者是撒旦的情人。被認定為“女巫”的人,有的被燒死,有的被開水煮熟,有的被斬首。鎮壓“女巫”最嚴重的,主要是德國、瑞士和英國。英國甚至出現過“獵殺女巫”的專項行動。由此我們似乎也能理解,為何《哈利波特》會出現在英國。
中世紀的歐洲教會表現出非常強烈的鎮壓異端的傾向,肉體消滅是慣常的手段。確定“女巫”的依據雖然五花八門,最關鍵的是違背教會認可的正統教義,或挑戰教會的權威。雖然歐洲中世紀教會在鎮壓“女巫”、“巫師”和“異教徒”方面采取的手段差不多,但是,兩者是有區別的。
“女巫”或“巫師”大多是指教會內部的敵人。因為教會天生就有上帝和魔鬼兩個對立者,因此,反對教會的內部人員,往往被定為“女巫”或“巫師”。例如“圣女貞德”并不反對上帝,反而辯稱自己是受上帝的召喚來拯救法國。但是,她的行為令教會無法忍受,如果一個普通農婦可以隨意宣稱自己看到了上帝,教會的權威往哪里放?
總的來說,歐洲中世紀“女巫”的數量比男性“巫師”要多。這一方面可以看做是性別歧視的結果,另一方面也是教會虛偽地主張禁欲主義的結果。在教會的禁欲思想下,一個男人如果在性行為上違反了教規,往往會把責任推到女性身上,將女人視為引誘者。法國文豪雨果在《巴黎圣母院》中描繪的那個主教大人就是這樣一個角色。明明是自己垂涎艾絲美拉達的美貌,邪念頓生,偏偏將艾絲美拉達誣陷為魔鬼。
與鎮壓教會內部敵人之相對應的是,對于不信上帝的人,教會將其視為外部的敵人,鎮壓和屠殺更是天經地義,十字軍東征是其典型代表。從“女巫”和“異教徒”的命運,我們可以看到歐洲歷史上思想統治、嚴酷鎮壓、肉體消滅的傳統。直到今天,歐洲教會的這種傳統仍然以人們不易察覺的方式出現在現實之中,以至于有些人分辨不清真正源頭。
歐洲近年來主張為“女巫”平反的人認為,歐洲歷史上絕大多數“女巫”都是宗教迫害、信仰迫害的犧牲品。他們的這種看法是正確的,但是,他們的手段有點問題。如果只是向世俗政權提出平反的要求,即便得到了平反,恢復了那些無辜受迫害、受誣陷者的名譽,作用其實也不大。因為“女巫”罪名真正的始作俑者和罪魁禍首是教會,僅僅由世俗政權來平反,并不能肅清鎮壓異端、鎮壓異己的根源。然而,教會能爽快地認錯嗎?看看布魯諾的遭遇,看看猶太人的遭遇,歐洲教會從來都宣稱自己代表上帝,過去不會錯,現在沒有錯,將來也不會錯,認個錯是多么難的一件事啊。
編輯/梁宇清