乞丐武訓給我們上課

　　武訓是清朝末年山東省的一個乞丐。這個乞丐與古今中外其他乞丐最大的區別是，他從20多歲開始乞討，就發下一個誓愿，要用乞討得來的錢辦學校，讓窮孩子上學。因此，在武訓的身上有兩個側面，一是特立獨行的乞丐，二是竭心盡力的慈善家。
　　武訓的行乞方式五花八門，他幾乎不放過任何可以乞討的手段，除了晚上睡覺之外，他幾乎無時無刻不在乞討。可以說，在他大半輩子的生命里，乞討是他唯一的事情。他吞石頭，唱小曲，給小孩子當馬騎，把頭發剪成現代朋克一樣的陰陽頭。
　　乞討到好一點的食物或物品，不舍得吃，不舍得用，都盡量變成錢，存起來生利息；一輩子沒穿過一件沒補丁的衣服，沒睡過一張正式的床，為的只是要把乞討的全部所得用來辦學。據后來的統計，武訓一生乞討到的錢財約有一萬吊，其中可能也包括當地士紳幫他放貸生利息的部分。武訓用這些錢買了幾百畝地，然后把土地租給沒有土地的農民，地租用來支付辦學校的費用。
　　武訓又是如何辦學的呢？他挨家挨戶地跪求孩子的家長把孩子送到學校。雖然武訓的學校是不收學費的，但是，對于很多窮人來說，稍大一點的孩子可以當作半個勞力，去上學即便不要錢也是一種損失。學校開學那天，校長和老師以及官員、士紳一起吃飯。大家邀請武訓一起上桌，但是武訓拒絕了，他甚至連餐廳房門都沒進，始終站在門外。大家便尊重武訓的心愿，退一步說，要給武訓先夾一點飯菜，讓他在外面吃。武訓說，他一輩子的準則就是從來不吃新鮮的飯菜，永遠只吃剩飯菜，哪怕變質的。
　　學校辦成之后，武訓已經有了很大的名氣，年紀也大了，身體也不好，乞討的時間不像過去那么多。他的空余時間就坐在學校的窗外，聆聽孩子們的讀書聲。有年輕老師因為貪睡晚起，誤了上課時間，武訓便一聲不響地跪在老師宿舍的門外，直到老師羞愧地趕緊去教室。下跪是乞丐武訓唯一的武器。面對他的下跪，正常人都會受到靈魂的撞擊。
　　1896年一個初夏的正午，人們發現武訓老死在學校屋檐下的陽光里，卒年58歲。對于武訓的死因，有人說，武訓晚年身體不好，長年乞討生涯，胡亂吃東西，早把他的胃搞壞了。但是，武訓晚年“家財萬貫”，卻不舍得花錢買藥，他撿來別人丟棄的藥丸吃，結果變質的藥丸成為壓死駱駝的最后一根草。
　　作為一個生前就以“行乞興學”廣為人知的千古奇丐，武訓在自己的一生中，堅守著一個簡單的原則：除了維持自己最低的生命保障，決不把一分錢花在自己身上，也不花在與自己有關的人身上。武訓一生沒吃過一頓好飯，沒穿過一件好衣不說，學校辦起來之后，那些“學田”需要租出去。武訓也有兄弟和親戚，但是，武訓卻不把地租給自己的親戚，哪怕兄弟愿意提高地租他都不同意。
　　武氏宗親在當地也比較龐大，武訓挨家挨戶跪求窮人家孩子去上學，但是，武氏宗親的孩子一個都不收。武訓用一輩子乞討積累起來的錢財，足以把自己變成一個大地主，放在其他人身上，三房四妾很正常，但是，武訓一輩子都沒有結婚，沒有后代。雖然后來有人給武訓編了一些桃色緋聞，但都屬于無稽之談。
　　武訓刻意地回避親戚，甚至被人說成不近人情。他這么做究竟是為什么呢？武訓從一開始行乞就打出了今天稱之為慈善的旗號。也許，如果沒有這個旗號，他不一定能乞討到那么多錢財。別人的施舍有一部分就是沖著他的慈善旗號去的。武訓對自己、對親戚不近人情的冷漠完全就是向社會的表白，是一種證明自己清白的手段，是保護自己慈善旗號不被玷污的唯一手段。他要用這種手段證明自己沒有撒謊，他要用這種手段證明一個表面齷齪的乞丐，內心和靈魂的清白。武訓用自己的一生證明了自己對于慈善的誠信，武訓像保護自己的眼睛一樣，保護著自己的名聲。
　　如果一個乞丐只是為了維持基本生活，根本不需要長途跋涉，從河南、安徽、陜西來到北京、上海、廣州等大城市。武訓一生靠乞討積累了那么多錢財，足跡范圍只在魯西北的兩三個縣境內。他到過濟南，是因為山東巡撫要見他，時間很短暫。武訓的一生，至少給我們兩個啟示。第一，如果一個人把一輩子的生命集中在做一件事情上，他絕對能做出常人做不到的成果。第二，慈善事業要讓人相信，必須向社會清清楚楚地表明自己的誠信，而不是沽名釣譽。慈善事業的誠信容不得半點被懷疑，就像眼睛容不得細小的沙子。這要靠做慈善的人，用自己的實際行動來證明。
　　編輯/梁宇清