古代的“粉絲”

　　現在稱追星族為“fans”，這個單詞，本是來自于拉丁文fanatics。意思是“對神的崇拜所導致的瘋狂”。臺灣作家余光中說，fans譯成“粉絲”很貼切，因為“絲”體現了群體性。倘若只有四五十人，那就不成為“粉絲”。同樣是仰慕?！爸簟敝荒苁巧贁?，而“粉絲”卻必須是多數。
　　這話說的不錯。唐朝是我包社會非常活躍開放的一個時期，好像就是從那個時候開始，追星族們閃亮登場了。
　　一個名叫魏萬的年輕人為了一睹詩仙李白的風采，從河南濟源的王屋山下開始。鍥而不舍地追蹤李白的蹤跡。歷時半年，跋涉三千里，終于在揚州風塵仆仆地追上李白。
　　杜甫也有追星族，這其中就包括重量級詩人張籍。迷信吃什么補什么，是古人相當單純的想法，張籍也不例外，不過他做得有點過頭了。他崇拜杜甫的詩歌才華，拿了一冊杜甫的詩，焚燒成灰燼后，又加入膏蜜，像喝補藥一樣，每頓必飲，并且還發下誓言：“喝下他的詩啊，讓我的肝腸從此改換!”
　　在名家輩出的盛唐詩壇，王昌齡以擅長七絕聞名，被譽為“七絕圣手”。他五十一歲被貶謫到龍標(今湖南黔陽)做官，日子過得異常艱難，曾讓跟隨的老仆人沿路撿拾落葉枯枝當柴燒。但是他詩名滿天下，常常在路上走著走著，就有人撲通跪下，向他求詩。
　　和王昌齡一樣，賈島也是位苦命詩人，但他身后不乏眾多追慕者，其中最有名的兩位，一位是晚唐詩人李洞。李洞“酷慕賈島”，把賈島當作神一樣崇拜，不僅把賈島的像刻在銅片上，戴在頭巾中，而且手中還常持一串念珠，每天念一千遍，為賈島念佛，從不間斷。一旦他聽說有人喜歡賈島，一定非常高興地親手抄錄賈島的詩相贈，還叮嚀再三說： “此無異佛經，歸焚香拜之?！?br/>　　后來還有一位，是南唐的孫晟，孫晟年輕的時候在廬山簡寂宮里當道士，把賈島的像掛在壁上早晚朝拜，他這種個人崇拜，大概是過于另類和招搖，搞得簡寂宮里的道士們很看不慣，拿木板將他打了一頓，趕出去了，孫晟干脆穿上儒生的衣服，投身仕途，后來還當上了大官。
　　但以上的追星族都比不上白居易的追星族瘋狂。
　　荊州有一名叫葛清的街卒。狂熱迷戀白居易的詩歌，“自頸以下遍刺白居易舍人詩，凡三十余處”，而且背上也刻上白居易詩句，而且還配了圖畫，圖文并茂。達到體無完膚的程度，人稱“白舍人行詩圖”，“若人問之，悉能反手指其去處，沾沾自喜”。
　　不過白居易也不是吹牛。連唐宣宗都寫詩贊他：童子解吟長恨歌，胡兒能唱琵琶篇。他的《長恨歌》當時還流傳到日本，受到日本上自天皇下至平民的普遍喜愛。
　　白居易受到如此廣泛的崇拜，但他自己并不認為“天下第一”了，說起來，他也算是李商隱的追星族。據《唐才子傳》記載，白居易晚年退休在家，很是喜歡李商隱的詩文，他常說：“我死之后，來世能做李商隱的兒子就知足了!”白居易仙逝后不過幾年，李商隱果然得了一個兒子，他也不客氣，干脆把這個兒子取了一個名字，叫“白老”。可惜此兒智商不高，長大以后，更是沒有半點詩人氣質。溫庭筠就跟這個愚鈍的小子開玩笑：“讓你做白居易的后身，不是辱沒了他嗎?”
　　如果說白居易是唐人心中的文學偶像，那么蘇軾無疑是宋朝的著名品牌，堪稱時尚領軍人物。
　　蘇東坡的詩文影響之大，以至于他的生活態度或者說生活情趣。都被人視為經典加以模仿。比如說他創造或仿制的幾道美食。被人稱為“東坡肉”、“東坡餅”、“東坡魚”，一直流傳到今天。蘇東坡曾在江蘇宜興小住。當地有制壺傳統，他的設計不但不是“班門弄斧”，反而很快被當地的能工巧匠所用。流行全國，這種茶壺被人稱作“東坡壺”。至于他所戴的那種高筒短檐帽，更被士大夫爭相效仿，稱為“子瞻帽”。總之，凡是蘇軾碰觸過的東西：一封信、一支筆、一塊硯或者一把扇子都會變成眾人收藏、爭購的對象。
　　蘇軾在杭州任職時。一天與朋友在西湖喝酒。有一位年過三十的女子追慕蘇軾，竟置公婆的責怪于不顧，乘彩船來訪蘇軾，為他彈箏一曲，并向他求詞。
　　后來蘇軾由貶謫之地海南返回，天氣非常炎熱，蘇軾披著短袖衣，坐在船上。運河兩邊成千上萬的人慕名跟隨觀看。東坡見此情景，對船上的客人開玩笑說：“這許多人可不要看殺了我蘇軾