人神傳說之葛洪

　　《西游記》里經常出現一個名詞：“洞天福地”，比如水簾洞里就有一塊“花果山福地，水簾洞洞天”的石碣。所謂的“洞天福地”，是道教的一個概念，意思是散布在人間的仙山境界。算起來共有十大洞天、三十小洞天和七十二福地。也有說三十六洞天七十二福地的。五岳就列名十大洞天之中。這些洞天福地往往也確實是人世仙境，無論是自然景觀，還是人文歷史，都足以令人目眩神馳。
　　廣東省博羅縣西北的羅浮山，就是這樣一塊寶地。它排名靠前，稱第七洞天“朱明洞天”、第三十四福地“泉源福地”。傳說蓬萊仙島有座別島名浮山，由東海漂流而來，與羅山合為一體，就成了羅浮山。既然有這樣的來歷，于是在這里得道成仙的名人也就自然很多，早的有周靈王時的浮丘公與王子晉，秦朝的安期生、桂父、霍龍；漢時的朱靈芝、東郭延年……
　　但是使羅浮山真正成為道教名山的人物，還得說是東晉時的葛洪。
　　在道教的傳說里，葛洪是位超然世外的人物，羅浮山上有很多關于他的傳說。說他曾與鮑靚通宵長談，有一對燕子向他們飛來，隨后化為一雙靴子，那就是神仙所贈。照這樣看來，葛洪能成仙，就像話本小說里說的那樣天生有“仙骨”，神仙愣是看中他了，所以他做個把仙人也很應該。
　　但考究歷史，葛洪的一生歷經坎坷，并不是談經煉丹說笑間就能輕松飄然仙去那般簡單。葛洪的父親名叫葛悌，曾任邵陵太守。說起來也是士族官宦出身，可惜在葛洪十三歲的時候，他的父親就去世了。父親去世后，葛洪很快就由備受嬌寵的公子哥兒變成了貧苦少年。
　　據道教經典《抱樸子》的記載，葛洪那時的生活“饑塞困瘁，躬執耕穡，承星履草，密勿疇襲”。更不幸的是他生活在一直戰亂的年代，還常遭兵災火患，父祖們留給他的書籍也都被燒光散失，他不得不起早貪黑地砍柴賣，換取紙筆，晚上以木柴照明抄寫別人的書籍。因為錢少，每張紙的正反兩面都密密麻麻寫滿，以至于抄出來的書卷除了他自己，別人都看不明白。由于貧窮，終日勞作，他也沒有旅費求師交友，雖然抄讀了很多書，卻沒什么機會與人交流，因此少年時的葛洪顯得木訥遲鈍，不善言談，衣裳襤褸。
　　童年的遭遇加上官場的黑暗，使葛洪深感世事無常，名利無定，終于下定決心居于羅浮山修道求仙，著書立作。
　　葛洪的著作，多數都是“專業性”很強的醫書或道書，不過其中也有一部男女老幼皆宜的《神仙傳》。顧名思義，《神仙傳》就是記述那些在傳說中長生不死、修行得道的人物事跡的。所記敘的人物，不是成仙得道，就是能活個千兒八百歲不成問題的。相信的看了心馳神往想照樣做個神仙。葛洪自己是個行醫煉丹的道士，寫這樣一部書，當然也是他的分內之事。雖然史書記載葛洪八十一歲時逝世，民間卻傳說他仙風道骨，相貌清奇，騎著神鹿四處游歷，終于在八十一歲這年在羅浮山得成大道。又說他事前曾派人給廣州刺史鄧岳送信，說自己將要隨仙師遠游。鄧岳信以為真，在約定的日子趕去給他送行。誰知鄧岳趕到的時候，葛洪已經端坐而逝。讓所有人驚訝的是在給他辦理喪事時，他模樣如生，而且身體輕如無物。完全就跟他那部《神仙傳》里的“尸解”神仙們一模一樣。鐵定是成仙無疑。
　　既然是仙人，行醫時能藥到病除也肯定是有原因的。于是就有個故事，說葛洪偶然在野外救下了一只被獵人追捕的老狐，老狐為報救命之恩，多次向葛洪獻藥，其中甚至還有救治天花絕癥的藥方。老狐的故事不知真偽，葛洪在自己的著作《肘后備急方》中記載了天花、狂犬病的種種癥狀及治療方法，卻是毋庸置疑的事實。這也是世界醫學史上第一次對上述病癥的記載。不過有趣的是，從葛洪的醫學著作來看，這位葛仙人在醫學方面的見解卻有不少地方極具科學概念。他認為人之所以會有疾病，是與外界環境有關系的，并非天譴或鬼神降罪。他甚至還認為可以用病犬的腦髓作用于人體，使人從此不再患上狂犬病。這也是世界上第一次正式提出并實施的“免疫”學。
　　葛洪不但本人是個了不起的醫生，他的妻子鮑潛光也是位針灸圣手，據史料記載，她曾在越秀山起建越崗院（相當于現在的醫院），“活人無數”。鮑潛光逝于葛洪之后，世人以沉香木為她制棺，并由廣州運往惠州，將她與葛洪一起合葬在羅浮山飛云頂。“葛仙人”與“鮑仙姑”夫婦曾經收過一個徒弟叫黃野人，盡傳了他們的修道之術與醫術。這個徒弟后來大大有名，粵港一帶的人肯定聽過他的名頭，他就是每逢農歷新年初一，香港無論官員巨富百姓都要去燒香求簽的“黃大仙”。
　　葛洪在民間享有很高的聲譽，得到了廣泛的敬仰，人們都認為他最終在羅浮山上升仙了。可究竟有沒有成仙，這個事兒沒法說，就連他究竟在人間游戲了多少年，也沒個準數，一種說法是他卒于東晉興寧元年（363年），享年81歲。另一種則說他卒于晉康帝建元元年（343年），享年61歲。
　　編輯/姚晟