中華經(jīng)典研讀之《易經(jīng)·系辭》三十三

子曰：“君子居其室出其官善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎!居其室出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎!”

這一章主要圍繞著“言行”的主題在論述。從“中孚”卦說起，從卦象上看，引出了鳴鶴在蔭；從卦理中看，內(nèi)懷誠信。再回過頭來看，為什么用“中孚”卦來講說呢?《說文三下爪部》：“孚，卯即孚也。從爪、子。一曰信也”段注：“雞卵之必為雞，鳥卯之必為鳥。人言之信如是?！币馑己芎美斫猓弘u生蛋、蛋生雞，有蛋必有雞?？吹诫u蛋，人們一定相信會生出雞來。人講話也要有這樣的誠信。由此，《易經(jīng)》中“孚”字訓信?！吨墟凇ゅ鑲鳌罚骸半圄~吉(卦辭)，信及豚魚也”；《坎》卦辭：“有孚維心亨”《彖傳》：“水流而不盈，行險而不失其信?！睆倪@些論斷中可以看出，孚是誠信的意思。同時我們再參看“中孚”卦“九二”的爻辭：鳴鶴在蔭，其子和之，我有好爵，吾與爾靡之。有鳴有應(yīng)，是因為中心意愿相通。有好爵愿與好友分享，也是緣于同理。《象傳》：“其子和之，中心愿也。”所以外在的言行，皆源于內(nèi)在的品德。君子講誠信，說話、做事自然會得到同心同德的響應(yīng)。即本句所論——子曰：“君子居其室出其言善，則千里之外應(yīng)之，況其邇者乎!居其室出其言不善，則千里之外違之，況其邇者乎!”

這句話的意思很好懂，是說：君子住在家里，若發(fā)出善美的言論，則千里之外的人也會聞風響應(yīng)興起，何況是他身邊的人呢?如發(fā)出不善的言論，則千里之外的人也會違背他，何況是他身邊的人呢?兩種不同的假設(shè)，因為緣起點不同，形成的狀況也迥異。一種，自然是一呼百應(yīng)的和諧景氦一種，則是貌合神離的分裂景象。不同的因自然引出不同的果，不在于時空距離的遠近。有誠信，雖遠弗遠，無誠信，雖近弗近，最要緊的看來還是內(nèi)在的品德?？鬃映珜ト酥拢瞥缇拥难孕校谕谝谎砸恍兄袠?gòu)建和諧的人際關(guān)系及人與自然的關(guān)系，去構(gòu)筑一個社會的和諧基礎(chǔ)。我想，這也是先賢之思對于現(xiàn)實的指導意義吧!