一個(gè)小鎮(zhèn)的“全民皆儒”試驗(yàn)

湯池是安徽省廬江縣治下的一個(gè)普通小鎮(zhèn)，近幾年，這里不但讓全國各地的人趨之若鶩，還引起了聯(lián)合國教科文組織的關(guān)注。

一個(gè)普通小鎮(zhèn)何以吸引了世界的目光？原來，2005年，由海外人士投巨資在湯池鎮(zhèn)建立了廬江文化教育中心（以下簡稱中心），傳播“孔孟之道”。 他們以《弟子規(guī)》等儒家經(jīng)典為內(nèi)容，對全鎮(zhèn)4.8萬人進(jìn)行倫理道德教育，試圖通過3年的試驗(yàn)，使湯池鎮(zhèn)成為禮儀道德的示范鎮(zhèn)。

現(xiàn)在，中心又把山東慶云縣當(dāng)做“和諧示范縣”，占地300畝的慶云書院即將建成，一場規(guī)模更大的試驗(yàn)已經(jīng)開始。

近幾年，弘揚(yáng)儒家傳統(tǒng)文化之風(fēng)日盛，且褒貶不一。但系統(tǒng)地將儒家經(jīng)典用來改變現(xiàn)世，湯池是第一個(gè)。

街上行人鞠躬致敬

湯池的黎明是從灑掃庭院和街道聲中開始的。

早上5點(diǎn)多鐘，東方熹微，幾十個(gè)身穿寫著“力行近乎仁”字樣襯衫的男女，手拿掃把走上街頭，大街小巷隨即傳來了“刷刷”聲。清澈的馬槽河穿街而過，河邊出現(xiàn)了浣衣婦女的身影。于是，這個(gè)在群山的懷抱中酣睡了一夜的皖中古鎮(zhèn)，慢慢地睜開了眼睛。

在鎮(zhèn)上做玉器生意的許麗香到河邊去健身，走到街上，她遇到了兩個(gè)熟悉的婦女，她們互相用鞠躬90度的方式打招呼：“你好。”

一個(gè)初來乍到者走在小鎮(zhèn)上，如果有人給他鞠躬行禮，除了新鮮感外，他可能渾身不自在。但是，恬靜的微笑掛在對方的臉上，沒有矯揉造作，一切自然得體。

走著走著，許麗香看到地上有一個(gè)塑料袋，忙彎腰撿起，扔進(jìn)路旁的垃圾桶里。

街頭停著一輛由湯池發(fā)往外地的中巴車，車上陸續(xù)下來了幾個(gè)外地人。每天，一撥又一撥來自全國各地的人們踏訪湯池，然后戀戀不舍地離開。他們來這里，不是貪戀湯池是“溫泉古鎮(zhèn)”和“名茶之鄉(xiāng)”，而是源于一場試驗(yàn)。

巨資打造“和諧示范鎮(zhèn)”

82歲的凈空教授是這場試驗(yàn)的推動者。為什么要選擇這個(gè)普通的小鎮(zhèn)進(jìn)行試驗(yàn)?zāi)兀?/p>

中心辦公室副主任庹興謙說，旅居海外的凈空教授身兼澳大利亞凈宗學(xué)院、格力菲斯大學(xué)院長等職，半個(gè)世紀(jì)來，他講經(jīng)布道、弘揚(yáng)國學(xué)。凈空教授曾多次參加聯(lián)合國的和平會議和國際論壇，他在演講時(shí)闡述的“以倫理道德教育化解沖突，促進(jìn)社會安定、世界和諧”理念，受到不少專家贊許。

但是，也有人認(rèn)為這一理想很難實(shí)現(xiàn)，他們甚至懷疑中國傳統(tǒng)文化能否適用于當(dāng)代。于是，凈空教授萌發(fā)了選擇一個(gè)地方進(jìn)行試驗(yàn)的想法。

幾年前，凈空教授回到了他的出生地——廬江縣湯池鎮(zhèn)。湯池受清末桐城派文化和底蘊(yùn)深厚的徽州文化影響，古風(fēng)猶存。凈空教授在和家鄉(xiāng)人談到試驗(yàn)的想法時(shí)，大家都很支持，于是他決定把湯池當(dāng)作“和諧示范鎮(zhèn)”，讓所有村民接受儒家經(jīng)典教育，最終達(dá)到“夜不閉戶、路不拾遺”的理想境界。

馬來西亞一位華僑捐助的5000萬人民幣，成為啟動的第一筆資金。隨后，一筆筆善款源源不斷地從各地匯來。

廬江文化教育中心的性質(zhì)是沒有一絲官方色彩的民間組織，并取得了廬江縣教育局的民辦學(xué)校辦學(xué)許可證，凈空教授為法人代表。當(dāng)?shù)卣膽B(tài)度是“不支持、不反對、不干涉”。

2004年年底，中心開始破土動工。第二年11月，占地64畝的教學(xué)場館初具規(guī)模。

《弟子規(guī)》成為主要培訓(xùn)教材

2005年11月，中心第一次面向社會招收學(xué)員。雖然條件苛刻，但是應(yīng)者如云。中心從300多名報(bào)名者中挑選了第一批30名學(xué)員進(jìn)行半年的培訓(xùn)。來自臺灣的醫(yī)學(xué)生物學(xué)碩士周泳杉，就是第一批“種子老師”。2005年11月，他毅然辭去年薪幾十萬的工作，偕夫人、孩子一起落戶湯池鎮(zhèn)。

中心對學(xué)員要求很嚴(yán)格。不允許有手機(jī)，不許談戀愛；每天吃素食，每月只有幾百元的生活補(bǔ)助；女學(xué)員不染發(fā)，不披發(fā)，不穿無領(lǐng)無袖的衣服，不穿高跟鞋。

“種子老師”的培訓(xùn)教材主要是《弟子規(guī)》，另外還有《三字經(jīng)》《孝經(jīng)》《四書》《老子》和《論語》等。而1080個(gè)漢字的《弟子規(guī)》卻是一本兒童啟蒙讀物。

傳統(tǒng)經(jīng)典浩如煙海，為什么要選擇一本兒童啟蒙讀物作為主要教材呢？

2006年，辭掉澳大利亞昆士蘭大學(xué)終身教授之職、來到湯池做主講教師的鐘茂森博士說，《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，由康熙年間李毓秀所作，是集家規(guī)、家教和家訓(xùn)為一體的給童蒙指正的書。其綱要采自《論語》，主要內(nèi)容是為人子弟在家孝敬父母、出外恭敬長輩，以及尊師重道、待人接物等應(yīng)有的禮儀與規(guī)范。

中心的內(nèi)部教材指出，如果說中國傳統(tǒng)文化是一棵枝繁葉茂的大樹，那么《弟子規(guī)》就是這棵樹的根部，而其他的四書五經(jīng)、詩詞歌賦、傳統(tǒng)藝術(shù)，都是由這個(gè)根生發(fā)的枝、葉、花、果。

先從撿垃圾入手

凈空教授事務(wù)繁多，主持中心教學(xué)工作的，是來自臺灣的楊淑芬和蔡禮旭，他們分別擔(dān)任中心的副主任和訓(xùn)導(dǎo)長。

30多歲的蔡禮旭博士，酷愛傳統(tǒng)經(jīng)典，近5年來，他已經(jīng)在世界各地辦過幾百場有關(guān)傳統(tǒng)文化的講座，是中心的靈魂人物。他的人生追求是，拋卻雜念，做一個(gè)當(dāng)代的圣人。

鐘茂森在給母親的信中也說：“我要終身傳授儒學(xué)，做一個(gè)圣賢的學(xué)生”。

他們先從身邊小事做起，排著隊(duì)到街上撿垃圾。有一個(gè)婦女對兩個(gè)老師說：“我家的廁所臟了，你們能不能去洗一洗。”他們聽了，二話不說就去了。在老師們的帶動下，撿垃圾的人越來越多。

中心在鎮(zhèn)上辦有“鎮(zhèn)民學(xué)校”，還在河邊的綠樹林間開辦“綠色課堂”。每天晚上，都會有幾百名村民聚集在這里，與老師們一起學(xué)習(xí)儒家典籍。

作為第一批“種子老師”的馬濤，起初也嘗到了下鄉(xiāng)教學(xué)的艱難。他到一個(gè)村子講課時(shí)，見人都是90度鞠躬禮，恭恭敬敬，誠誠懇懇。村民卻用懷疑的眼光看著他，問他這樣做是不是來推銷東西的。村支書說，“你們還不如講講怎么賺錢，群眾肯定來聽。”

甚至有一次，一位老師到一個(gè)村子去講課，只有一個(gè)老奶奶來聽。一個(gè)人也要講，這個(gè)老師為她講了一個(gè)半小時(shí)。后來才知道，這位老奶奶見沒有一個(gè)人來，覺得過意不去才來的。

終于，老師們用自己的誠意，慢慢地感動了村民。

上課前向孔子像三鞠躬

中心門口，身穿唐裝的男員工和發(fā)髻挽后、長裙飄逸的女員工，列隊(duì)向每一位來者90度鞠躬行禮。

在這里，每天供應(yīng)的全是素食，男女分開排隊(duì)盛飯。每天上課前，大家要向孔子像三鞠躬。

在課上，蔡禮旭博士講到“君臣有義”時(shí)，他說，現(xiàn)代社會君臣關(guān)系就是領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，例如經(jīng)理和員工的關(guān)系，當(dāng)個(gè)好老板就應(yīng)該對員工盡義，員工也應(yīng)對企業(yè)盡職。

對于“夫婦有別”，蔡禮旭是這樣理解的：先生在外面工作，太太在家相夫教子，讓先生沒有后顧之憂，讓家族后繼有人。這種分工才能使家庭得以和諧永續(xù)發(fā)展。

鐘茂森博士在講“百善孝為先”時(shí)說，“一個(gè)人不但要養(yǎng)父母之身，更要養(yǎng)父母之心。如果只給父母足夠的金錢，而沒有時(shí)間去為父母洗腳，同父母談心，給父母關(guān)懷和陪伴，這與禽獸何異？”

這些話引起了大家的共鳴，許多學(xué)員當(dāng)場哽咽掉淚，一些學(xué)員開始破天荒地打電話問候父母。

一位來自河南鄲城的老師在反饋問卷上寫道：“應(yīng)辯證地看待經(jīng)典。”對此，庹興謙說，有人提出應(yīng)去其糟粕，重修《弟子規(guī)》。但是，北京大學(xué)國民素質(zhì)研究中心主任解思忠認(rèn)為，《弟子規(guī)》中只有“騎下馬，乘下車”這句話不適合現(xiàn)在，講的時(shí)候變通一下就行了。

一年試驗(yàn)引起國際關(guān)注

兩年多來，湯池發(fā)生了很大變化。

許多村民開始用90度鞠躬問候街坊鄰居。中心老師認(rèn)為，這是他們推廣倫理教育初見成效的標(biāo)志。

張大樹以前脾氣暴躁，對父母不孝順，妻子也和他離了婚。現(xiàn)在，他成了儒雅之士。2006年進(jìn)入中心學(xué)習(xí)后，張大樹做的第一件事就是給父母洗腳。讓快50歲的兒子給自己洗腳，張大樹的老父親都有點(diǎn)不好意思。現(xiàn)在，只要在家，每晚張大樹都會一邊給父母洗腳，一邊陪他們聊天，盡享天倫之樂。

在湯池，記者聽到這樣一個(gè)故事。一次，夫妻倆到法庭離婚。法官說，你們到中心聽完課再來。夫妻倆聽完“個(gè)自責(zé)，天清地寧；各相責(zé)，天翻地覆”后，手拉手地回家去了。

儒家經(jīng)典真有這么大的魔力嗎？7月21日上午，在湯池鎮(zhèn)松下村，記者和一位50多歲的男子寒暄一陣后，臨走時(shí)向他鞠了一躬，這位男子忙彎腰還禮，一旁坐在椅子上的老太太也彎了一下腰。記者目睹此景，一絲暖意涌上心頭。

2006年10月7日至9日，應(yīng)聯(lián)合國教科文組織的邀請，蔡禮旭、鐘茂森等人在巴黎總部，面對192個(gè)國家的代表，結(jié)合他們在湯池鎮(zhèn)構(gòu)建“中華傳統(tǒng)美德示范鎮(zhèn)”活動，進(jìn)行了一天的演講，引起了與會代表的關(guān)注。

與會代表認(rèn)為，湯池構(gòu)建“和諧示范鎮(zhèn)”的經(jīng)驗(yàn)，為世界各國提供了一個(gè)通過道德教育改善社會風(fēng)氣的成功案例，增強(qiáng)了與會代表對道德教育的信心。

從2006年開始，山東慶云縣政府領(lǐng)導(dǎo)想將慶云縣建設(shè)成示范縣，前后十幾次邀請廬江文化教育中心到慶云聯(lián)合辦學(xué)。現(xiàn)在，占地300畝的慶云書院即將建成，中心負(fù)責(zé)授課。“和諧示范縣”的工作正在推進(jìn)中。

傳統(tǒng)文化就像5000年的參天大樹

生于臺灣的蔡禮旭，現(xiàn)任中心訓(xùn)導(dǎo)長，聯(lián)合國教科文組織已著手將他的演講稿翻譯成6種文字向全世界推薦。

記者：當(dāng)年有孔子推廣儒家學(xué)說，歷代又不缺乏他這樣的人，為什么和諧樂土至今沒有實(shí)現(xiàn)？

蔡禮旭：無論是家庭、單位還是社會，都需要和諧，這沒有人反對。現(xiàn)在一些人已經(jīng)忽略了倫理道德，而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化需要一個(gè)過程，需要通過由點(diǎn)及線再到面的方式進(jìn)行。

記者：對傳統(tǒng)文化和經(jīng)典，應(yīng)如何繼承發(fā)展？

蔡禮旭：過去我們對傳統(tǒng)文化偏重于學(xué)習(xí)而疏于實(shí)踐。傳統(tǒng)文化就像5000年的參天大樹，因?yàn)檫m應(yīng)了5000年的水、陽光、空氣，它才生機(jī)勃勃。樹根每年都會發(fā)出新枝，關(guān)鍵是找到根。5000年的東西不會因時(shí)空而改變，經(jīng)典不會過時(shí)。

記者：你對公學(xué)、私學(xué)推廣傳統(tǒng)文化各有什么期望？

蔡禮旭：公學(xué)推廣傳統(tǒng)文化的效果應(yīng)該是最好的。其實(shí)也不要拘泥于形式，不論是公辦學(xué)校還是民間組織，都希望能給社會一股清流。

記者：你覺得現(xiàn)在推廣傳統(tǒng)文化是一個(gè)合適的時(shí)機(jī)嗎？

蔡禮旭：我國在經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展過程中，提出了“以德治國”“建設(shè)和諧社會”等理念，是非常有前瞻性和智慧的。現(xiàn)在上行下效，我們面臨著一個(gè)好時(shí)機(jī)。