品味歷史 觀照現(xiàn)實(shí)

【備考指導(dǎo)】

近年來，以“歷史”為題材的現(xiàn)代文閱讀頻頻出現(xiàn)于中考語文試題中，這一類文章大多通過對歷史的回憶、思考，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，注重把歷史與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系起來，主要抒發(fā)作者的感慨，表達(dá)作者的獨(dú)特見解。從文體上看，“歷史”題材的現(xiàn)代文大多為散文、議論文，通常運(yùn)用的表達(dá)方式是記敘、抒情、議論，其中，抒情、議論的語句一般起深化主題、點(diǎn)明中心的作用。解答“歷史”題材的現(xiàn)代文閱讀題，總的方法是：理清脈絡(luò)——把握情感——概括主題——思考技法。

【中考選文】

圓明園失夢

邊芹

兒子忽然提出要去圓明園。很多年沒去了，最后一次去是十年前。

當(dāng)時(shí)廢墟已被圍了起來，建起了門臉兒，正式收費(fèi)了。不知為什么，八十年代中期之后，北京很多機(jī)構(gòu)都修起了大而無當(dāng)、毫無美感、千篇一律的門臉兒，好像大就是美。圓明園也修了個(gè)門臉兒，自然是為了收費(fèi)。但一下子把個(gè)與眾不同的園子，完全改變了。記得那次去，不愿意去走那個(gè)修得堂而皇之的“公園大門”，為了不破壞大學(xué)時(shí)留下的印象，決定走園后穿林子的小路。林子依舊，小路依舊，正是夏季，荷塘青草，蜻蜓蜉蝣；薄暮后，只聞鳥聲，不見人跡，凄美依舊。然而再往前走，走進(jìn)被圈起來的圓明園，情景就不同了。靜謐的福海，已變成了游湖，各種游船在上面穿梭往來。如果單單只是雙槳小舟倒也不失其美，但為了賺錢，連小摩托艇也是馬達(dá)聲聲。我們離開城市的喧囂，是來尋找這新的熱鬧嗎？

圓明園的美在于它的野、荒、殘；圓明園的意義在于它記載著我們的歷史，我們的恥辱。你可以修一百個(gè)游樂城，但圓明園只有一個(gè)！

這次帶兒子去，我還是選擇了那條林間小路。但一路走過去，已是滿目瘡痍。最觸目驚心的是垃圾，到處是垃圾！荷塘已是荒草凄凄，水面漂浮著塑料袋、包裝紙。有的地方垃圾堆成了小山，陣陣腐臭。“美”已無蹤可尋。門票八元一張，但進(jìn)入“園”內(nèi)，一切均要另外收費(fèi)。高音喇叭在招攬游客去玩兒童賽車。到處建起了臨時(shí)房子以售貨。幾處小廢墟，大概是沒有收益，倒真是荒廢著，衰草叢生，雨水淤積。在如此莊嚴(yán)的廢墟旁，出租古裝照相，實(shí)在是很滑稽。我想，要不了多久，還會(huì)有更多的飯館、商店如雨后春筍般涌現(xiàn)，沉默的廢墟將在一片叫賣聲中失去它的美，它的意義。

為什么要修復(fù)圓明園？修復(fù)了，歷史那沉痛的一頁就能翻過嗎？我們民族的恥辱就可以忘記嗎？把歷史留給歷史吧。龐貝城能去修復(fù)嗎？希臘人是否也應(yīng)該把雅典的巴特農(nóng)神殿修復(fù)？新可能是美，大可能是美，熱鬧可能是美，但舊、殘、凄清不也是一種美嗎？

把圓明園“開發(fā)”成這樣具有“商業(yè)價(jià)值”，這跟出賣文物去賺錢有什么兩樣？

我們正在失去我們的夢。

（選自《人民日報(bào)》）

1.根據(jù)文章第二、第四自然段的內(nèi)容，請你概括一下圓明園所發(fā)生的變化。

解析：此題考查的是對文章內(nèi)容的理解與信息的提煉。解答此題要注意理解圓明園的歷史意義與現(xiàn)有的商業(yè)價(jià)值。

答案：由沉默的廢墟變成了熱鬧的游樂園；由一個(gè)教育人們不忘國恥的歷史遺址變成了人們賺錢的現(xiàn)代“商場”。

2.請你對文中畫線的句子作簡潔的批注，就其表達(dá)的觀點(diǎn)發(fā)表你的評價(jià)或感受。

解析：此題考查的是對重要語句的理解。要表明自己的觀點(diǎn)，說明理由，言之有理即可。

答案：示例：（1）說得好，我們不能只追求經(jīng)濟(jì)利益而不顧民族大義。（2）不能這么說，適度地開發(fā)歷史遺址的商業(yè)價(jià)值，才能更好地保護(hù)這些歷史遺址，才能更好地發(fā)揮它們的教育作用。

3.文章最后一句“我們正在失去我們的夢”中的“夢”指的是什么？這句話的含義是什么？

解析：此題考查的是對文章關(guān)鍵詞語的理解。解答此題需要在閱讀全文的基礎(chǔ)上，把握關(guān)鍵詞句的含義，理解文中所蘊(yùn)涵的作者的思想感情。

答案：“夢”指愛國的情感，民族進(jìn)步的理想。含義：警策人們不忘國恥，為民族振興而奮斗。

4.下列對這篇文章的理解和分析，不正確的兩項(xiàng)是（ ）

A.這篇散文思路開闊，聯(lián)想豐富，融多種表現(xiàn)手法于一爐，具有較強(qiáng)的感染力。

B.作者寫林間小路上到處是垃圾，說明人們?yōu)樯虡I(yè)利益所驅(qū)使，已經(jīng)不再考慮保護(hù)這座歷史遺址的環(huán)境，點(diǎn)明了重視環(huán)保的主題。

C.文章第五自然段連用幾個(gè)反問句，強(qiáng)烈地表示了作者對修復(fù)圓明園的不滿之情。

D.作者認(rèn)為，野、荒、殘是圓明園的一種美；新、大、熱鬧是它的另一種美。

解析：此題是綜合性試題，主要考查的是對文章寫作特點(diǎn)、主旨、重要語句的理解，解答此題需通讀文章，理解文章的主要內(nèi)容。

答案：BD

【強(qiáng)化訓(xùn)練一】

灰色的孔子與多彩的世界

易中天

于丹白衣白裙，坐在一張黃色的長沙發(fā)上，旁邊是紅衫的央視主持人柴靜。我灰不溜秋地坐在她們的對面，準(zhǔn)備提一些刁鉆古怪的問題。

這是2006年11月12日的下午，地點(diǎn)是“百家講壇”的演播室，話題則圍繞著于丹的“論語心得”展開。服裝未經(jīng)設(shè)計(jì)，訪談也很自由。但我看著這一對桃紅李白，總不知孔老夫子見了會(huì)作何感想，便不懷好意地問：你們美女也喜歡孔子嗎？在你們這些美女的心目中，孔子是什么樣的？

誰知于丹并不上當(dāng)，應(yīng)聲答道：我不主張從性別的角度去看孔子。在我的心目中，孔子只有溫度，沒有色彩。

好聰明的小妮子，好精彩的回答!我也立即回應(yīng)：那我今天就有點(diǎn)兒像孔子了，我這一身灰，等于沒有色彩。不過，灰色也有灰色的好處，那就是和任何色彩都能搭配，比如你們的鮮紅和潔白。

觀眾大笑。

訪談在笑聲中結(jié)束，我卻有點(diǎn)兒意猶未盡。事實(shí)上，我要問的問題是：孔子是不是眾人都需要的？如果是，那么，他應(yīng)該是什么樣的？

答案其實(shí)就在剛才的笑談中：一個(gè)大家都需要的孔子應(yīng)該是灰色的。

我不知道于丹對于“色彩”和“溫度”的定義，但任何人都不可能沒有色彩。所謂“沒有色彩”，無非就是灰色，灰色的色彩感不強(qiáng)，可以視為不是色彩的色彩，但同時(shí)又是最具普適性的色彩，因?yàn)樗梢院退猩蚀钆洹Ｋ^“需要一位灰色的孔子”，無非是說，在這個(gè)多元的時(shí)代，我們需要一位最具普適性的孔子。

實(shí)際上，真正偉大的思想決不會(huì)只適用于一時(shí)一地或一人。它們總是具有普遍的意義，也應(yīng)該具有普遍的意義。人們喜歡譏諷地說，生命之樹常青，而理論往往是灰色的。他們不知道，理論如果不是灰色的，就沒有普適性；而沒有普適性，也就沒有生命力。從這個(gè)意義上講，我們希望孔子是灰色的。或者說，我們愿意把他看作是灰色的。

但是，沒有人會(huì)喜歡只有灰色的世界。灰色也只有在和其他色彩搭配時(shí)，才能顯示它的普適性，顯示它的高貴和純粹。因此，灰色的孔子又必須鏈接多彩的世界。這世界充滿生命活力，姹紫嫣紅，千姿百態(tài)，萬類霜天競自由。正因?yàn)橛辛松畹奈宀世_紛，理論的灰色才不顯得死寂；也正因?yàn)橛辛怂枷氲母哔F純粹，紛繁的世界才不至于俗不可耐。灰色提升著品位，而多彩保證了活力。這也就是和諧。

于丹為我們講述的就是這樣的孔子，一位鏈接了多彩世界的灰色孔子。鏈接是廣泛的，東西南北，古今中外。主題卻是單純的，單純到?jīng)]有色彩，沒有性別，沒有時(shí)間和空間，只有溫度。我不知道這是不是學(xué)者的孔子，也不知道這是不是歷史的孔子，更不知道這是不是真實(shí)的孔子。但我知道，這是我們的孔子，大眾的孔子，人民的孔子，也是永遠(yuǎn)的孔子。

我們需要這樣的孔子。我們歡迎這樣的孔子。

（選自《于丹論語心得》，有刪節(jié)）

1.作者在文中提出的論點(diǎn)是什么？

2.文章是從哪兩個(gè)方面來展開論述的？運(yùn)用的主要論證方法是什么？

3.“于丹為我們講述的就是這樣的孔子”一句中，“這樣”指代的是________________。文中所說的“灰色”具有________的特性。

4.聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓ξ闹挟嬀€部分的理解。

【強(qiáng)化訓(xùn)練二】

蘭溪諸葛村

繆遠(yuǎn)熙

浙江金華蘭溪市諸葛村是三國時(shí)蜀相諸葛亮后裔最大的聚居地，共有諸葛后代4000余人。村落是諸葛亮第二十七代孫諸葛大獅覓地營建，他帶領(lǐng)族人遷徙于此，已有700余年。

紀(jì)念諸葛亮的祠堂——大公堂，在鐘池前，牌樓大門飛檐斗拱，層層出挑，兩邊粉壁上大書“武”“忠”二字，是一座建于元代的形制特殊的建筑，是江南唯一的諸葛武侯祠堂。

1800年后的諸葛們，是地道的江浙農(nóng)戶人。他們匆匆忙忙推車下田，和和氣氣經(jīng)營生意，認(rèn)認(rèn)真真在大公堂灑掃服務(wù)，里里外外淘米浣衣，做事細(xì)致認(rèn)真，相互揖讓和氣。

古樸的老屋，肅靜的古風(fēng)，讓我想起諸葛亮的名篇：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)……”長久以來，諸葛亮在中國人心目中有不同的形象，以“靜”“儉”為精神底蘊(yùn)的諸葛亮才是真實(shí)的。

生于風(fēng)云際會(huì)、龍爭虎斗的亂世，他躬耕、讀書、游歷，對天下形勢靜觀靜析靜思，才有預(yù)言式的“隆中對”。以“兩表酬三顧，一對足千秋”的建樹，做蜀相的諸葛亮，國弱君懦，他“食少事煩”，沒有享用，得承擔(dān)繁劇，甚至是沒有希望的“伐魏”。“儉”，在他是克己，是忘我，是鞠躬盡瘁。儉，也是我們民族一脈傳承的儒的精神。孔子有“食不厭精”地貪嘴的時(shí)候，但他老人家卻鄭重地說過：“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”一個(gè)有政治抱負(fù)的人，與計(jì)較吃穿講究的人沒共同語言！儉以克己，是靜的前提，是鞠躬盡瘁、死而后已的底氣，也是諸葛亮贏得我國人民長久尊崇的原因。

他的后人，已遠(yuǎn)離刀光劍影鼓角爭鳴的時(shí)代，他們來到江南沃土，取先祖“樂躬耕于隴畝兮，吾愛吾廬”，在漫漫歲月中耕讀傳家，守護(hù)與山與水與屋與先祖遺風(fēng)融為一體的家園，淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，成為一方文化。

在諸葛們專注營生的和平恬靜中，我讀出一種幸福，他們應(yīng)該是讓先祖長舒一口氣的子孫。

（選自《人民日報(bào)》）

1.作者認(rèn)為諸葛亮最值得后人學(xué)習(xí)的精神有_________、_________兩點(diǎn)。

2.作者認(rèn)為諸葛亮贏得我國人民長久尊崇的原因是什么？

3.文章最后一段的“諸葛們”指代的是_____________。

本期參考答案

《品味歷史 觀照現(xiàn)實(shí)》

強(qiáng)化訓(xùn)練一：

1.一個(gè)大家都需要的孔子應(yīng)該是灰色的。2.一方面我們希望孔子是灰色的（或我們希望孔子具有普適性）；另一方面，灰色的孔子必須鏈接多彩的世界。論證方法：道理論證。3.鏈接了多彩世界的灰色；普適。4.孔子在修身、交友、學(xué)習(xí)等方面的思想仍存活在人們心中，對人們?nèi)援a(chǎn)生影響。并與人們?nèi)粘５纳睢W(xué)習(xí)、工作相融合，具有普遍的指導(dǎo)意義。

強(qiáng)化訓(xùn)練二：

1.“靜” “儉”2.以靜修身，以儉養(yǎng)德，具有高尚的品格。3.諸葛亮在蘭溪市諸葛村的后裔。