廉潔，可辱也

《馬駿說孫子兵法》一書不是對《孫子兵法》兵法原文逐字逐句地解讀，而是將全書完全打亂，提取書中最精髓的戰爭思想，結合古今中外的經典戰例以及生活案例等，對《孫子兵法》中最為吸引人的地方進行了挖掘和講解，富有啟示性。本文摘自該書。

孫子講的為將之道的第四個不要是“廉潔，可辱也”，即不要“好名自尊”。

如果從現代白話文來看，這句話字面上沒有錯，并且是難能可貴的品質。然而，什么事情都要有個度，事情走到極限，很可能就向相反方向發展了。孫子正是從這個意義上，指出：一個高級將領如果過于在乎自己的個人感受，過于自尊，就有可能讓人利用這一弱點，故意羞辱他，進而讓他失去理智地行動。

《三國演義》中的劉備是一個非常在乎與結義兄弟關羽、張飛情義的人。關羽被孫權部將馬忠俘獲后遇害，劉備聽后，如喪父母，痛不欲生，決心親自率兵向東吳宣戰為弟報仇。諸葛亮認為，這樣意氣用事，會破壞國家“聯吳拒曹”的既定戰略，會被曹操利用，力勸劉備忍一時之辱，等待吳國與魏國不和時，再趁機進攻東吳。諸葛亮這是大智慧。在這個問題上，他智慧就智慧在“君子報仇，十年不晚”。

在眾將的苦苦勸說下，劉備稍微平息了一些心中的怒氣。不想，這時來了一個比劉備還不能容事、點火就著的人，這就是張飛。張飛見劉備遲遲不發兵征討東吳，飛馬從閬中到成都，不顧君臣之禮，抱著劉備的腿哭著責問：“你今天當了皇帝，就忘記了當年我們在河北涿州桃園結義所發的誓嗎?你為什么不給二哥報仇？”

張飛所說的桃園的盟誓，最為關鍵的就是一句話：“不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死！”如果忘記了這一點，就要遭到“天人共戮”的報應。

張飛的話對于講求名節，也是靠著名節成為當時天下“大鼎”三足中一足的劉備，起了根本作用。頓時，他為名節而戰的決心定下了，誰也勸不了。學士秦宓不知趣，跪在地上不起來，他對劉備說：“現在為此事征討東吳，是‘小義’，而不是‘大義’。”勸劉備以大局為重，接受諸葛亮的建議，等待時機成熟再起兵征討東吳不晚。

可是，失去理智的劉備聽了后，像瘋了一樣地大喊道：“云長與朕猶一體也，這是大義，你竟然認為朕是為了‘小義’而戰。拉下去，砍了！”

秦宓在眾人的力保下，撿了條命，但是再也沒有人敢勸為履行桃園三結義誓言而出征東吳的劉備了。結果，這次出征成了劉備的不歸之路。75萬大軍讓東吳一書生出身的陸遜火燒連營700里，幾乎全軍覆沒。最后，視名節如生命的劉備不得不在白帝城揮淚托孤給諸葛亮。在生命即將結束時，他才后悔地說：“想當初真是太頑固了，沒有聽丞相的話，乃遭今天這樣的慘敗。我真是腸子都悔青了！”

中國有句成語叫“忍辱負重”，就是從這個意義上告誡人們：真正有力量的人應該具備“忍受屈辱，承擔重任”的素養。

與劉備相比，魏國的名將司馬懿就是一個忍辱負重的人。司馬懿同諸葛亮對陣五丈原，司馬懿接連失利后，決定閉寨不出。諸葛亮多次派人挑戰都沒達到讓司馬懿出戰的目的后，心生一計，命人把一套女人的衣服送給司馬懿。諸葛亮在寫給司馬懿的信中說：“如果你不出戰，就不是個男人，那么你就把這套衣服穿上；如果你是個男人，趁早出戰！”

司馬懿何等聰明，他一眼就識破諸葛亮想用羞辱他的方法，達到激怒自己出兵一戰的目的。他不僅不生氣，還欣然留下了諸葛亮送來的女人的衣服，并好好地款待了送來衣服和信的人。

司馬懿沒有上諸葛亮的當，結果用耐心等到了諸葛亮病重去世的機會。最后，還是司馬家族滅了劉氏家族的政權。如果司馬懿聞辱大怒，“不蒸饅頭蒸（爭）口氣”，失去理智地出戰，其父子三人很有可能為諸葛亮所擒殺。如果這樣的話，還有后來的晉朝司馬政權嗎？

“受辱而不怒”這樣的例子還有許多。西漢初年的大將韓信曾受胯下之辱而不怒，最后肩負起立百年霸業的重任。