阡陌獨(dú)舞

阡陌獨(dú)舞——中國(guó)農(nóng)村

留守婦女

上世紀(jì)80年代以來(lái)，農(nóng)村勞動(dòng)力開始大規(guī)模向城市流動(dòng)，其中大量的農(nóng)村已婚男性勞動(dòng)力外出到城市務(wù)工，農(nóng)村留守婦女現(xiàn)象隨之開始出現(xiàn)。本書研究歷時(shí)一年半的時(shí)間，以大量的定量統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和豐富詳實(shí)的定性資料，從家庭經(jīng)濟(jì)、家庭生產(chǎn)、家庭關(guān)系、社會(huì)網(wǎng)絡(luò)、心理感受、閑暇娛樂和自我發(fā)展等多個(gè)方面深入展示了留守婦女的生活世界，同時(shí)對(duì)留守婦女群體進(jìn)行了多元性分析，并從多種角色的視角審視了留守婦女現(xiàn)象。

孔子與20世紀(jì)中國(guó)

孔子及其思想的歷史定位和價(jià)值判斷，在20世紀(jì)中國(guó)經(jīng)歷了很富戲劇性的落差，尊孔與批孔的思想政治斗爭(zhēng)幾乎貫穿了大半個(gè)世紀(jì)。“文革”結(jié)束后，對(duì)孔子及其思想的研究和討論排除了政治因素的干擾，取得了顯著成績(jī)，但學(xué)術(shù)界對(duì)孔子思想的當(dāng)代價(jià)值仍存在不同的認(rèn)識(shí)。本書對(duì)孔子及其思想百年來(lái)的歷史命運(yùn)進(jìn)行了梳理，史論結(jié)合，在一些重要問(wèn)題上提出了獨(dú)到見解，從中可了解中國(guó)近現(xiàn)代思想史、學(xué)術(shù)史和政治史的發(fā)展歷程。

莎樂美：歷史和藝術(shù)

莎樂美，一個(gè)美得令人心跳的名字！她使年輕的侍衛(wèi)長(zhǎng)陷入愛河，甚至讓希律大帝愿以全部江山來(lái)?yè)Q取她的一次舞蹈，可她愛施洗者約翰卻遭到拒絕和斥責(zé)。有人看她是幼稚無(wú)知的美女，有人又說(shuō)她是妖冶害人的罪人。本書追溯事件的歷史，回顧千余年來(lái)名家、名角在繪畫、雕塑、小說(shuō)、戲劇、音樂、舞蹈、電影中的表述，闡釋了“愛與死”這一永恒的主題。

帝國(guó)的消亡——當(dāng)代俄羅斯的教訓(xùn)

1991年底，世界兩大超級(jí)大國(guó)之一的蘇聯(lián)頃刻間土崩瓦解，令全世界震驚，更令全世界迷惑！曾在俄羅斯前總統(tǒng)葉利欽掌權(quán)時(shí)期擔(dān)任代總理的蓋達(dá)爾親歷蘇聯(lián)解體的全過(guò)程，并掌握有大量翔實(shí)的內(nèi)部資料。本書中，作者從介紹上世紀(jì)80年代前蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)狀況入手，抽絲剝繭地分析了這個(gè)超級(jí)大國(guó)由食品短缺、物價(jià)飆升、貨幣危機(jī)、政策失當(dāng)而引起的經(jīng)濟(jì)惡化，如何一步步地演變?yōu)槲C(jī)、演變?yōu)闉?zāi)難、演變?yōu)槠飘a(chǎn)，最后演變?yōu)檎问Э兀瑢?dǎo)致了蘇聯(lián)的分崩離析。

龍圖騰

龍是中華民族遠(yuǎn)古的圖騰，而我們生活在后圖騰時(shí)代，曾有的龍圖騰歷經(jīng)改易，在中國(guó)人的生命傳承中不斷變形，更有人倡導(dǎo)廢棄中華龍的形象。本書就由“海派背景的‘廢龍’風(fēng)波”引起，從“古往今來(lái)的‘龍圖騰’觀”、“龍行天下與民族融合”、“龍的‘生物性’謎案”、“中國(guó)龍群落”、“龍的‘圖騰’考量”等幾個(gè)方面闡述了中華龍文化的起源和演變過(guò)程。

（北京文化與北京精神新論）

北京魅力

本書是北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目成果。王東教授對(duì)北京歷史地理文化作了高度的總結(jié)與概括，從自然景觀到歷史淵源，從都市文化到皇家氣派，從祭壇廟堂到胡同小院，圖文互補(bǔ)，相得益彰，真真一本關(guān)于北京、北京文化的“小人書”、“連環(huán)畫”，一本圖文一體化的“北京資料庫(kù)”和“北京圖像庫(kù)”，給大家再現(xiàn)了一個(gè)古老而鮮活的城市。

韓國(guó)儒學(xué)與現(xiàn)代精神 “韓國(guó)名人名著漢譯叢書”

本書圍繞韓國(guó)儒學(xué)思想這一主題，通過(guò)運(yùn)用大量的考古新資料、甲骨文獻(xiàn)等，深入細(xì)致地闡述和探討了韓國(guó)儒學(xué)思想形成的淵源，韓國(guó)儒學(xué)的歷史發(fā)展、特性與社會(huì)功能，以及韓國(guó)儒學(xué)思想與現(xiàn)代社會(huì)等，對(duì)韓國(guó)儒學(xué)思想領(lǐng)域的諸多重大問(wèn)題進(jìn)行了獨(dú)到而精湛的分析，從而揭示和展現(xiàn)了韓國(guó)儒學(xué)思想獨(dú)有的人文魅力。

經(jīng)典與解釋·靈知派經(jīng)典 本書是“西方傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋”系列之一。西方思想史界在20世紀(jì)開始重視靈知主義的研究，認(rèn)為靈知主義是西方思想變遷背后的重要潛流，甚至現(xiàn)代性就是其變種。靈知派經(jīng)典或稱為《拿戈·瑪?shù)谖募?Nag Hammadi Library)是指一批在1945至1946年間在尼羅河上游一個(gè)名為拿戈·瑪?shù)诘某擎?zhèn)所發(fā)掘出來(lái)的古抄本，其中包括靈知主義的抄本和其他抄本，這些著作的年份約為公元4世紀(jì)。

時(shí)代的精神狀況（新版，黑皮書）“二十世紀(jì)西方哲學(xué)譯叢”

卡爾·雅斯貝斯是20世紀(jì)德國(guó)著名哲學(xué)家，存在主義哲學(xué)的奠基者之一。l930年，他在撰寫其鴻篇巨制——3卷本《哲學(xué)》的過(guò)程中，應(yīng)邀寫作了《時(shí)代的精神狀況》一書。在該書中，作者高屋建瓴地回顧了西方人“時(shí)代意識(shí)”的起源，描繪了與西方社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程相伴隨的精神文化的巨大震撼，以及這種震撼留給當(dāng)代西方人的困境。作者的論述探及西方文化的精神傳統(tǒng)與現(xiàn)代性之間的內(nèi)在聯(lián)系和內(nèi)在沖突，對(duì)我們當(dāng)今仍有借鑒作用。