畫鬼

杉浦日向子的《百物語》內容基本取自江戶時代的各種“百物語”，畫風以浮世繪為根底，帶有淺井了意式的平淡，被稱作文藝漫畫。本書由杉浦日向子從眾多妖怪故事中精選出最能代表正宗的日本文化的鬼故事組成。你既可以欣賞作者浮世繪般的畫風，也可以領略江戶味極濃的日本風情。

20年前來到日本，為時不久就知道了杉浦日向子的名字。

杉浦日向子是1980年以描繪江戶煙花巷的漫畫出道的，1984年獲得日本漫畫家協會優秀獎，1988年獲得文藝春秋漫畫獎。80年代勃興江戶熱，她際會風云。1993年畫完《百物語》，金盆洗手，專事江戶風俗研究。其實，她此時已身患難治之癥，無力繼續畫漫畫。自1995年，NHK電視臺連續播映一個小節目，滑稽地表演江戶市井生活，經常看見杉浦作為專家也走上舞臺解說。她總是穿和服，嬌小如偶人，原來娘家開和服店，在東京的日本橋一帶，所以她考證或描畫的是故鄉的歷史。2005年夏天從報紙上得知杉浦猝逝，才46歲，大吃一驚。懸想她抱病鉆故紙堆，孜孜于研究，肅然起敬，于是借來她的漫畫看，是筑摩書房1995年出版的《杉浦日向子全集》，八卷，覺得其中《百物語》最有趣。

1603年德川家康在江戶（今東京）開設幕府，掌控天下，至1867年第十五代將軍把大權還給天皇，史稱江戶時代。這260年間可算是太平盛世，領導階級的武士也好，農民市人也好，茶余飯后找刺激，世間便流行講可怕的故事，叫做“百物語”。夜晚圍聚在誰家，點燃100盞燈，你講我也講，講一個故事熄滅一盞燈，講到后半夜，100盞燈都滅了，毛骨悚然，據說鬼怪便出現。武士無用武之地，連狗都不敢殺，就利用這種故事會練膽兒。不過，故事往往講了99個就閉嘴，屏息待旦，畢竟都只想聽故事，不愿見到鬼。好事之徒收集民間廣為流傳的鬼故事，匯編“百物語”，付梓刊行，如《諸國新百物語》《御伽百物語》《太平百物語》，在文學史上蔚為一類。同時還有人熱心引進中國的志怪傳奇，神、鬼、精、妖，尤其是鬼怪，豐富談資，所謂“怪談”也更上檔次，如《奇異雜談集》《怪談全書》風行一時。孔子不語怪力亂神，但即便是他的信徒，背地里也喜好談鬼說怪，陽奉陰違，對于正統有所厭煩或反動也說不定。瞿佑（1347—1433）所作《剪燈新話》對江戶怪談影響尤其大。1666年淺井了意把這個明代文言小說集的時代、人名、地名及風俗等統統移植到日本，名為《御伽婢子》，開怪異小說的先河。其中的《牡丹燈記》后來被改編成《牡丹燈籠》，與《四谷怪談》《數碟子》并為日本3大怪談。上田秋成的《雨夜物語》脫稿于1768年，堪為江戶怪異小說的巔峰。到了近現代，入籍日本的小泉八云聽妻子講民間故事，用英文再創作，1904年在美國、英國出版短篇小說集《怪談》，日本怪談便走向世界。20世紀70年代豐衣足食，“鼓腹之閑話”的怪談又掀起熱潮。20世紀90年代以來，漫畫、動畫、影視劇推波助瀾，流行學校怪談，也就是校園鬧鬼。

影視劇搬演江戶歷史，大都是戲說，例如酒館不可少，里面擺放著桌椅板凳，但史實上江戶年間尚未出現這樣的喝酒習慣。杉浦日向子較真于風俗考證，雖然是漫畫，卻畫出了歷史真相。我們也知道日本人在榻榻米上落座用坐墊，甚至對于來客是一種禮貌，可是，杉浦的畫面卻不見這個“座蒲團”，被故意省略嗎？不是的，江戶人家日常并不用坐墊。作畫不同于寫小說，小說可以略過不提，而畫面必須有細部表現，看似不經意之筆，卻是從大量的資料中提取出來的。可以說，杉浦是用漫畫形式發表自己的研究成果，正因為有此類作品，日本漫畫才傲然于世。