周國平哲理短文

周國平，1946年生于上海。1967年畢業于北京大學哲學系，1981年畢業于中國社會科學院研究生院哲學系，現為中國社會科學院哲學研究所研究員。著有學術專著《尼采：在世紀的轉折點上》、《尼采與形而上學》，隨感集《人與永恒》，詩集《憂傷的情欲》，散文集《守望的距離》，自傳《歲月與性情》等。

熱愛生命

生命害怕單調甚于害怕死亡，僅此就是以保證它不可戰勝了。它為了逃避單調必須豐富自己，不在乎結局是否徒勞。

人生就是一個從一而終的女人，你不妨盡自己的力量打扮她，引導她，但是，不管她終于成個什么樣子，你好歹得愛她！?

痛苦和歡樂是生命力的自我享受，最可悲的是生命力的乏弱，既無歡樂，也無痛苦。?

最自然的事情是最神秘的，例如做愛和孕育。各民族的神話豈非都可以追溯到這個源頭？?

生命與生命之互相吸引。我設想，在一個絕對荒蕪、沒有生命的星球上，一個活人即使看見一只蒼蠅，或一只老虎，也會發生親切之感的。?

生命的第一聲啼哭是不夾一絲悲傷的，因為生命由之而來的那個世界里不存在悲傷，悲傷是我們這個世界的產物。?

我曾經無數次地思考神秘，但神秘始終在我之外，不可捉摸。自從媽媽懷了你，像完成一個莊嚴的使命，耐心地孕育著你，肚子一天天驕傲地膨大，我覺得神秘就在我的眼前。?

獨處也是一種能力?

人們往往把交往看著一種能力，卻忽略了獨處也是種能力，并且在一定意義上是比交往更為重要的一種能力。反過來說，不擅交際固然是一種遺憾，不耐孤獨也未嘗不是一種很嚴重的缺陷。?

從心理學的觀點看，人之需要獨處，是為了進行內在的整合。所謂整合，就是把新的經驗放到內在記憶中的某個恰當位置上。惟有經過這一整合的過程，外來的印象才能被自我所消化，自我也才能成為一個既獨立又生長著的系統。所以，有無獨處的能力，關系到一個人能否真正形成一個相對自足的內心世界，而這又會進而影響到他與外部世界的關系。?

怎么判斷一個人究竟有沒有他的“自我”呢？我可以提出一個檢驗的方法，就是看他能不能獨處。當你自己一個人呆著時，你是感到百無聊賴，難以忍受呢，還是感到一種安靜、充實和滿足？?

對于獨處的愛好與一個人的性格完全無關，愛好獨處的人同樣可能是一個性格活潑、喜歡朋友的人，只是無論他怎么樂于與別人交往，獨處始終是他生活中的必需。在他看來，一種缺乏交往的生活當然是一種缺陷，一種缺乏獨處的生活則簡直是一種災難了。?

和命運結伴而行

狂妄的人自稱命運的主人，謙卑的人甘為命運的奴隸。除此之外還有一種人，他照看命運，但不強求，接受命運，但不卑怯。走運時，他會揶揄自己的好運。倒運時，他又會調侃自己的厄運。他不低估命運的力量，也不高估命運的價值。他只是做命運的朋友罷了。?

塞涅卡說：愿意的人，命運領著走；不愿意的人，命運拖著走。他忽略了第三種情況：和命運結伴而行。?

“愿意的人，命運領著走；不愿意的人，命運拖著走。”太簡單一些了吧？活生生的人總是被領著也被拖著，抗爭著但終于不得不屈服。?

命運是不可改變的，可改變的只是我們對命運的態度。?

就命運是一種神秘的外在力量而言，人不能支配命運，只能支配自己對命運的態度。一個人愈是能夠支配自己對于命運的態度，命運對于他的支配力量就愈小。?

性格無所謂好壞，好壞僅在于人對自己的性格的使用，在使用中便有了人的自由。?

享受生命本身?

人生有許多出于自然的享受，例如愛情、友誼、欣賞大自然藝術創造等等，其快樂遠非虛名浮利可比，而享受它們也并不需要太多的物質條件。我把這類享受稱作對生命本身的享受。?

只有一次的生命是人生最寶貴的財富，但許多人寧愿用它來換取那些次寶貴或不甚寶貴的財富，把全部生命耗費在學問、名聲、權力或金錢的積聚上。他們臨終時當如此悔嘆：“我只是使用了生命，而不曾享受生命！”?

愈是自然的東西，就愈是屬于此的生命的本質，愈能牽動我的至深的情感。例如，女人和孩子。

有錢又有閑當然幸運，倘不能，退而求其次，我寧做有閑的窮人，不做有錢的忙人。我愛閑適勝于愛金錢。金錢終究是身外之物，閑適卻使我感到自己是生命的主人。