中國共產黨精神財富的內容結構與傳承規律

［摘 要］ 本文把中國共產黨歷史上形成的一系列精神財富貫穿在一起，指出“紅船精神”是黨的先進性之源，是黨的精神財富的集中體現；從紅船精神經過井岡山精神、長征精神、延安精神到西柏坡精神，黨形成了完整的精神財富；在執政以后繼續得到傳承、創新。文章探討了黨的精神財富的內在結構、傳承規律，強調信仰和信念始終是旗幟，如果變了，一切將改變方向；意志力始終是支柱，如果垮了，黨就會失去戰斗力，無法迎接挑戰；道德信條是基礎，如果丟棄了，黨的精神就會失去感召力和公信力，流于無形，成為空洞的體會。

［關鍵詞］ 黨的精神財富 內容和結構 傳承規律

中國共產黨在她所走過的每一個歷史階段，都形成了凝聚著時代精華、代表著時代精神的獨特的精神財富。黨的精神財富是黨的先進性建設的強大動力，八十多年來穿越時空，一脈相承，與時俱進。生活在這種精神文化氛圍中的中共黨員，都會自覺或不自覺地按照這種精神文化的價值指向去思考問題、立身處事，社會和人民群眾也會按照這種精神文化的指向作出價值評判，從而成為黨的肌體里內在的不斷涌動著的推動黨的建設的強大動力。每當我們黨面臨著時代變動所帶來的新的機遇和挑戰時，這種內在的動力就會不斷地推動著黨進行先進性建設的創新，推進著黨的發展壯大。

一、中國共產黨精神財富主要內容的形成

1、“紅船精神”是黨的先進性之源，是黨的精神財富的集中體現。

87年前，中國共產黨在嘉興南湖的一條小船上莊嚴地宣告誕生，這條船因而獲得了一個永載中國革命史冊的名字——紅船。它見證了中國近代歷史上開天辟地的大事變，成為中國革命源頭的象征，這一大事變所體現出來的精神近年來被譽為“紅船精神”。其核心內涵是什么呢？ 2005年6月21日，習近平同志在《光明日報》發表了《弘揚紅船精神，走在時代前列》的文章，文章指出，“紅船精神”就是走在時代前列的精神，具體表現為：開天辟地、敢為人先的首創精神；堅定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。

首創、奮斗、奉獻這三種精神所組成的“紅船精神”是黨的先進性之源，是黨的精神財富的集中體現。近代中國落后挨打，被迫納入世界走向現代化的潮流中，面臨著由農業文明走向工業文明的經濟轉型，由農村走向城市化的社會轉型，由封建帝制走向民主共和的政治轉型，由封建經學走向現代科學的文化轉型。面對著這種“數千年未有之大變局”，中國共產黨敢于把產生于發達國家的先進的科學理論——馬克思主義拿過來指導落后國家的革命和建設，并以堅定理想、百折不撓的奮斗精神，不斷推進馬克思主義的中國化，按照中國國情開創了新民主主義道路和中國特色社會主義道路，帶領半殖民地半封建的中國走向現代化，充分體現了立黨為公、忠誠為民的奉獻精神。

2、從紅船精神到井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神，黨形成了完整的精神財富。

“紅船精神”作為黨的精神財富的集中體現，只是理念層面的，還必須接受實踐的檢驗，并且內化為黨員的自覺行為，才能使黨的精神財富得到發展和成熟。從紅船精神到井岡山精神、長征精神、延安精神和西柏坡精神，一脈相承，黨的理想信念、奮斗的意志力和立黨為公的道德情操都經歷了實踐的檢驗，并內化為共產黨人的自覺行為，形成了完整的精神財富，成為黨的精神財富成熟的標志。

1927年9月，毛澤東毅然率領失敗了的秋收起義部隊上了井岡山。在曲折和逆境面前，毛澤東不灰心，不氣餒，堅持從中國的國情出發，實事求是地分析國內外形勢，在井岡山建立了第一個農村革命根據地，開展了“工農武裝割據” 的偉大實踐，制定出在農村環境中加強軍隊建設、黨的建設、政權建設，開展土地革命等一系列方針政策，探索一條以農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，成功地實現了黨的工作重點由城市到農村的轉移，培育了“堅定信念、艱苦奮斗，實事求是、敢闖新路，依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神。

1934年10月，第五次反“圍剿”失敗，紅軍被迫進行戰略大轉移。至1936年10月，中國工農紅軍的三大主力軍紅一方面軍、紅二方面軍、紅四方面軍和紅二十五軍邁開雙腳，巧奪金沙江，飛奪瀘定橋，跨過了千里冰封的皚皚雪山，穿過了人跡罕至的茫茫草地，經過兩年多的殊死搏斗，歷經千辛萬苦，縱橫馳騁十幾個省，血戰近600多次，行程數萬里，終于勝利抵達陜甘蘇區，開創了中國革命的新征程，創造了人類歷史上的偉大奇跡，孕育了“自強不息、堅忍不拔、無堅不摧、勇往直前”的偉大的長征精神。

從1935年到1948年共13年，中共中央和毛澤東在延安領導、指揮了抗日戰爭和解放戰爭。延安時期是毛澤東思想的收獲期，就已經出版的《毛澤東選集》1—4卷159篇來看，延安時期寫作的有112篇，占到總量的70%。毛澤東在延安親自領導培育了光照千秋的“延安精神”，即理論聯系實際的實事求是精神、全心全意為人民服務的無私奉獻精神，獨立自主、自力更生、艱苦奮斗的主體精神和創業精神，奠定了中華人民共和國的基石。

1949年3月5日，黨的七屆二中全會開幕當天，毛澤東作了報告，指出奪取全國勝利后，“……因為勝利，黨內的驕傲情緒，以功臣自居的情緒，停頓起來不求進步的情緒，貪圖享樂不愿再過艱苦生活的情緒，可能生長。因為勝利，人民感謝我們，資產階級也會出來捧場。敵人的武力是不能征服我們的，這點已經得到證明了。資產階級的捧場則可能征服我們隊伍中的意志薄弱者。可能有這樣一些共產黨人，他們是不曾被拿槍的敵人征服過的，他們在這些敵人面前不愧英雄的稱號；但是經不起人們用糖衣裹著的炮彈的攻擊，他們在糖彈面前要打敗仗。……這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛、謹慎、不驕、不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”［1］ P1438—1439這就是著名的西柏坡精神。以“兩個務必”為核心內容的西柏坡精神，蘊含著優良的革命傳統、深刻的人生哲理和豐富的精神營養，為黨在新中國成立后長期執政的歷史條件下，不斷推進黨的先進性建設奠定了基礎。

3、黨的精神財富在黨執政后傳承、創新，并與中華民族精神融合起來。

新中國成立后，在20世紀五六十年代的社會主義建設熱潮中，又形成和倡導了雷鋒精神、焦裕祿精神和“鐵人”精神。特別是當時我黨面對著十分嚴峻的國際形勢，為了抵御帝國主義的武力威脅和打破大國的核訛詐、核壟斷，盡快增強國防實力，保衛和平，黨中央果斷決定研制“兩彈一星”（原子彈、氫彈和人造衛星）。中國科學家在物質技術基礎十分薄弱的條件下，在較短的時間內成功地研制出了“兩彈一星”，并總結形成了“熱愛祖國、無私奉獻，自力更生、艱苦奮斗，大力協同、勇于登攀”的“兩彈一星”精神。

黨的十一屆三中全會以來，隨著社會主義市場經濟體制改革的深化，對外開放的全面深入發展，我們的眼界開闊了，見識增長了，思想活躍了，破除了“大鍋飯”、“鐵飯碗”、“等、靠、要”等傳統觀念，樹立了改革開放、創業創新精神。2003年10月15日首次載人航天飛行圓滿成功，這是我國航天事業發展史上的一座新的里程碑。我國廣大航天科技工作者和部隊官兵在科技攻關中形成了“精益求精、刻苦鉆研、不計名利、無私奉獻”的航天精神。在1998年抗洪斗爭、2003年抗擊“非典”和2008年初抗擊冰雪災害斗爭中，又弘揚了“萬眾一心、眾志成城，團結互助、和衷共濟，迎難而上、敢于勝利”的精神。所有這些經過黨和國家領導人所倡導的精神財富，通過全社會的響應和實踐，已成為我們建設中國特色社會主義，共同創造幸福生活和美好未來的寶貴的中華民族精神。

二、黨的精神財富的內在構成

1、黨的精神旗幟是理想信念，即對馬克思主義和中國特色社會主義的堅定信念。

中國共產黨的誕生是近代中國社會變革深入到思想文化層面的產物，從鴉片戰爭到蘇俄十月革命，歷代志士仁人尋求救國救民的道路，終于找到了馬克思主義。從此，中國共產黨從來沒有動搖過對馬克思主義的信仰和追求，并且敢于堅持實事求是，善于把最高綱領和最低綱領統一起來，善于把馬克思主義普遍真理與中國具體實踐結合起來，不斷堅持理論創新，與時俱進，形成了毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想，并用這些中國化的馬克思主義理論成果武裝全黨，教育人民，體現出堅定的理想信念和永不枯竭的探索精神。

當前，隨著爭取民族獨立、人民解放的英雄時代的遠去，在經歷了漫長的窮困日子之后，原本的政治信仰逐漸演變成一種爭取幸福生活的信念，這說明我們的信仰是隨著我們的世俗生活問題而轉移的，世俗生活狀況發生了變化，信仰隨之動搖。這是為什么？

信仰是對世俗的超越，是對彼岸世界的純精神對象的信服，純精神層面的信仰是不會隨著世俗生活的改變而改變。真正的信仰是純精神性的，是超越物質性的超驗層面的體驗，使人能超出動物式的存在。它是純精神的，不因貧富、苦樂或世俗政權的更替而轉移。如佛教、基督教歷經2000多年，能夠跨越時代、朝代、地域乃至種族、階級、地位等諸多障礙而不變，就在于它是一種超驗的、脫俗的精神生活。

信念則是對此岸世界的理想追求，是世俗的，沒有超越現實生活。馬克思主義是科學，而不是對彼岸世界的終極追求，是建立在對現實世界的批判之上的，是對現實理想世界的一種價值追求。我們對馬克思主義的信仰實質上是一種信念，是用馬克思主義來救中國、發展中國的。馬克思主義真正扎根于現實的人及其歷史發展之中，真正把握了生活的真諦、實踐的本性和群眾的需求，表現為：真正面向生活、面向實踐的人本精神；真正關心群眾疾苦、維護和實踐群眾切身利益的民生精神；以無產階級的解放為政治形式實現人類解放的現實人道主義精神；以每個人的自由全面發展為追求的自由精神；投身人類解放事業以實現生命不朽價值的修身精神。

盡管當代青年人的精神面貌的各個方面都發生了許多變化，但是，作為人的精神卻是有著相同的內在結構和運動規律，信仰和信念始終是旗幟。因此，最重要的是要樹立黨的理想信念，并不斷堅守、完善、健全。

2、黨的精神支柱是意志力，即在困難和挫折面前表現出來的做事情的耐力和毅力。

井岡山斗爭時期，面對嚴酷的軍事“圍剿”和經濟封鎖，革命形勢艱難，物質條件尤其艱苦。在這種極其惡劣的環境下，有人叛變，有人退黨，有人悲觀失望，懷疑“紅旗到底能打多久？”毛澤東卻滿懷信心地指出，“星星之火，可以燎原”，革命的高潮快要到來，“它是站在海岸遙望海中已經看得見桅桿尖頭了的一只航船，它是立于高山之巔遠看東方已見光芒四射噴薄欲出的一輪朝日，它是躁動于母腹中快要成熟的一個嬰兒”［2］ P106。正是靠著這種對中國革命前途的希望、信念和革命浪漫主義精神，紅軍官兵同生死，共患難，不怕苦，始終充滿革命樂觀主義精神，才開辟了第一塊農村革命根據地，闖出了一條革命新路。

長征更是大無畏的革命英雄主義壯舉，是一部自強不息、堅韌不拔、無堅不摧的革命史詩。長征的生存條件空前殘酷，士兵經常野菜、野果等充饑，喝雪水解渴，與數倍與自己的敵人周旋苦斗。不少將士被嚴寒和饑餓無情地奪取了生命，其處境之艱險、戰斗之殘酷是難以用言語形容的。即便如此，長征隊伍并沒有悲觀失望，他們始終百折不撓，保持著高昂的斗志和樂觀主義精神，堅持與敵斗爭，經受了生命極限的挑戰。

延安時期，特別是1941年前后，日本帝國主義的“掃蕩”和國民黨反動派的封鎖包圍及嚴重的自然災害，使抗日根據地出現了極端困難的局面。在毛澤東“自己動手，豐衣足食”的偉大號召指引下，邊區開展了大生產運動。其中一二零師三五九旅開墾南泥灣最為典型，他們在荒山野嶺安營扎寨，搭草棚，挖窯洞，篝火御寒，野菜充饑。全體官兵經過兩年奮戰，到1944年10月共墾荒26萬畝。三五九旅的戰士用自己的雙手，不僅解決了南泥灣當地軍民的吃飯穿衣問題。還上繳了500多萬公斤余糧，足夠兩萬人的軍隊吃上一年，為前線戰爭的勝利提供了強有力的保障，南泥灣精神也從此廣為流傳。

毛澤東把共產黨人的艱苦奮斗精神進一步提升為愚公移山的精神。1945年6月11日，在黨的第七次全國代表大會上，毛澤東發表了《愚公移山》的閉幕詞，號召全黨全國人民發揚愚公移山精神，下定決心，不怕犧牲，排除萬難，去爭取勝利。表達了中國共產黨人不怕困難、敢于勝利的堅強決心和堅定信心。全文言簡意賅、氣勢恢弘、寓意深刻，閃爍著馬克思主義的真理光芒，成為毛澤東思想的經典篇目，廣為傳誦。［3］ P1101愚公移山，精衛填海，夸父追日，雖是古代的寓言神話，但集中而形象地體現著我們偉大的民族精神，是中國共產黨人勇于奮斗、敢于犧牲的生動寫照，是中國人民戰勝艱難險阻、昂首屹立于民族之林的精神支柱。

3、黨的精神基礎是道德信條，即“立黨為公，執政為民”的宗旨和“全心全意為人民服務”的無私奉獻精神。

延安精神的靈魂是全心全意為人民服務的無私奉獻精神和為崇高理想英勇奮斗的精神。這是毛澤東親自培育倡導而形成的。1939年12月，毛澤東寫了《紀念白求恩》一文，稱贊白求恩這位為中國人民解放事業以身殉職的加拿大共產黨員的犧牲精神、工作熱忱、責任心“是國際主義的精神，這是共產主義的精神”的表現，號召“每一個中國共產黨員都要學習這種精神”［4］P659。1944年，在追悼因燒炭時炭窯崩塌而犧牲的警衛戰士張思德的會上，毛澤東作了著名的《為人民服務》的講演，稱“張思德同志是為人民利益而死的，他的死是比泰山還要重的”。［3］ P1005白求思、張思德的共同特點，就是在他們身上都閃爍著完全徹底為人民服務的精神和毫不利己，專利利人的國際主義和共產主義精神。毛澤東號召“我們大家要學習他毫無自私自利之心的精神。從這點出發，就可以變為大有利于人民的人”。

雷鋒精神、“鐵人”精神和焦裕祿精神是延安精神在黨執政后的繼承和光大。雷鋒精神是以毫不利已精神為核心的，“把有限的生命投入到無限的為人民服務之中去”的精神。它表現為工作中的“螺絲釘”精神，生活中勤儉節約的“一分錢”精神等。雷鋒精神不僅已融入中華民族的共同精神之中，其影響力甚至波及海外。這無疑是中華民族精神的光榮與驕傲。“鐵人”精神是以大慶“鐵人”王進喜為代表的為國爭光、為民族爭氣的愛國精神，自力更生、艱苦奮斗的創業精神，尊重科學的“三老四嚴”的求實精神，以及胸懷全局、為國分憂的奉獻精神。“鐵人”精神是中國人民圖強奮進，甩掉落后帽子的精神寫照，是民族振興的精神底色。焦裕祿精神是在縣委書記的榜樣——焦裕祿身上體現出來的共產黨人身上那種可歌可泣的無私奉獻、全身心為人民服務和艱苦奮斗的精神。它表現為廉潔奉公、一塵不染和謙虛謹慎、不驕不躁的工作作風。這種精神是中國共產黨立黨為公、執政為民的具體體現。

三、黨的精神財富傳承和創新的特點

1、精神財富是無形的，必須加以保護和傳承。

黨的精神財富可以越積越多。如上所述，從黨誕生時表現出來的紅船精神、到后來的井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神，再到今天的改革開放精神、創新精神、航天精神等，隨著時間的推移，黨的精神越來越豐富。但是，黨的精神不可能像物質那樣自然傳承的，因為精神是無形的。與中國共產黨所創立的偉大業績相比較，黨的精神是一種看不見摸不著的存在。而且，它并不一定隨著物質財富的豐富、知識的增多而成正比地增加。老一輩革命家物質財富很貧乏，但精神財富很富有。相反，兒孫輩的物質財富富有了，知識增多了，但精神卻很貧乏，也是常見的現象。如果不注意教育，子孫后代就有把黨的精神財富丟棄的可能。同時，隨著社會政治信仰和信念的多元化，黨的政治信仰和信念也在發生變化，可能與時俱進更加堅定和豐富，也可能倒退，甚至于拋棄對馬克思主義的信仰。黨的意志力，也會隨著和平年代的久遠而發生退化，傳統的道德信條也有可能隨著社會的轉型受到挑戰。

總之，我們一定要十分重視黨的精神財富的保護和傳承，尤其是要注重黨的精神財富內在結構與作用的研究。首先，信仰和信念是旗幟，如果變了，一切將改變方向。其次，意志力是支柱，如果垮了，黨就會失去戰斗力，無法迎接挑戰。其三，道德信條是基礎，如果丟棄了，失去人民群眾的信任，黨的精神就失去感召力和公信力，流于無形，成為空洞的體會。在這里面，黨和國家領導人及各級領導干部的言行最為重要。

2、黨的精神要不斷創新、與時俱進，才有生命力。

三十年來，改革開放的偉大實踐為黨的精神財富增添著新的內涵，這主要有民主精神、創新精神和開放精神。中國幾千年的封建社會，是靠血緣關系的宗法力量、靠專制王權的行政力量進行統治的。因而，大一統的思想和家長制的思想在社會中根深蒂固，而民主意識卻比較薄弱。到了現代，封建專制的社會制度雖已滅亡，但其殘余思想依然廣泛地存在著，民主的精神尚未在民族的心理結構中完全扎下根來。隨著社會主義市場經濟的發展，隨著黨和國家一系列民主制度的建立，人民群眾的民主意識有了很大的增強。

我國傳統的小農經濟和長期的計劃經濟體制缺乏必要的創新進取精神的培育機制。黨的十一屆三中全會以來，通過深入進行社會主義市場經濟體制改革，逐步破除“鐵飯碗”的觀念，人們的觀念已發生了巨大的變化。創新，在現時代已成為一種被普遍接受的理念，人們普遍認識到創新精神是國家、社會和個人發展的強大內驅力。

中華文明源遠流長。我國古代文明的優勢，在帶來民族自豪感的同時，也容易在國民心態中形成“唯我華夏獨尊”的價值觀念。在這種觀念的支配下，極易陷入夜郎自大的境地。隨著對外開放的深入，我國與各國人民的經濟、政治、文化往來與日俱增，我們的眼界開闊了，見識增長了，思想活躍了，中國人民不再陶醉于自己民族的過去輝煌而自高自大。中華民族要生存、發展，要重新處于世界文明的前列，就必須開放，必須借鑒、吸取世界各國文明和文化所取得的新成就。開放已經成為全民族的共識。

因此，黨的精神要隨著時代的進步，不斷創新、與時俱進，吸取新的內容，才能緊跟時代步伐，屹立時代潮頭，才具有旺盛的生命力。

3、黨的精神必須是中華民族精神的升華。

中國具有悠久的歷史文化傳統。在長期的歷史發展過程中，中華民族形成了相當完善的理想人格，強調內在道德修養與外在事功的一致與和諧。修身、齊家治國、平天下，是達到這種一致與和諧的成人之道，而且特別重視修身，強調人貴在于有義，“窮不失義，達不離道”，“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，要以天下為已任，先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，必要時犧牲個人生命去實踐“仁”、“義”，“殺身成仁，舍生取義”。幾千年來，這種救世精神被廣大志士仁人普遍認同，付諸實踐。在近代中國落后挨打的局面下，這種救世精神更成為中國革命巨大的精神力量。“紅船精神”所體現出來的“開天辟地、敢為人先的首創精神；堅定理想、百折不撓的奮斗精神；立黨為公、忠誠為民的奉獻精神”就是中華民族精神在近代的特殊歷史背景下的升華。在革命戰爭中又形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、西柏坡精神等優秀品質和優良傳統。在中國特色社會主義現代化建設中進一步形成了社會主義核心價值體系。“堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨，教育人民，用中國特色社會主義共同理想凝聚力量，用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創新為核心的時代精神鼓舞斗志，用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同理想基礎。”［5］ P34這充分表明，民族精神已成為中華民族賴以振興和騰飛的強大精神動力，也是黨的精神財富在未來歲月里薪火相傳、繼往開來，世世代代加以繼承和發揚的豐富的資源寶庫。○

參考文獻：

［1］毛澤東選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1991年6月第2版.

［2］毛澤東選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1991年6月第2版.

［3］毛澤東選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1991年6月第2版.

［4］毛澤東選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1991年6月第2版.

［5］胡錦濤：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設小康社會新勝利而奮斗——在黨的十七大上的報告［R］.北京：人民出版社，2007年10月第1版.

責任編輯 張榮輝