德國(guó)“毛派”藝術(shù)大師

2007年5月27日，德國(guó)藝術(shù)大師伊門(mén)道夫最終沒(méi)有躲過(guò)死神的魔掌，在自己家中安詳去世，享年61歲。

約爾格·伊門(mén)道夫(Jorglmmendorff)，1945年出生，作為德國(guó)最重要且最具爭(zhēng)議的畫(huà)家和雕塑家，他開(kāi)創(chuàng)并領(lǐng)導(dǎo)了世界現(xiàn)代藝術(shù)潮流的新表現(xiàn)主義時(shí)代，西方藝術(shù)界稱(chēng)他為“新表現(xiàn)主義大師”。《咖啡館德國(guó)》系列是他最杰出的代表作，曾獲得德國(guó)政府所授予的最高榮譽(yù)——德國(guó)十字勛章，以及全球獎(jiǎng)金最高的藝術(shù)獎(jiǎng)項(xiàng)——蒙特雷(Motlterrey)現(xiàn)代藝術(shù)博物館所頒發(fā)的馬爾科獎(jiǎng)。而他本人，則更喜歡以“毛派藝術(shù)家”自居，他很崇洋毛澤東，專(zhuān)門(mén)用幾間房子來(lái)存放幾萬(wàn)件毛澤東紀(jì)念品，其中光《毛澤東選集》就有20多個(gè)版本。

新表現(xiàn)主義：一個(gè)畫(huà)派的誕生

1964年，伊門(mén)道夫來(lái)到德國(guó)杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院，師從約瑟夫·博伊斯。1968年，歐洲發(fā)生了歷史上有名的五月學(xué)生運(yùn)動(dòng)，對(duì)資本主義的理性批判和對(duì)馬克思主義與毛澤東思想的追隨是這一學(xué)生運(yùn)動(dòng)的直接起因。

伊門(mén)道夫參加了博伊斯發(fā)起的“行為藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”，在運(yùn)動(dòng)實(shí)踐中，他逐漸“發(fā)現(xiàn)自己的才能更多地在別處”，于是他放棄了海報(bào)宣傳畫(huà)的“涂抹”，轉(zhuǎn)而于1977年開(kāi)始架上的“真正創(chuàng)作”，從而創(chuàng)造了德國(guó)新表現(xiàn)主義美術(shù)潮流：此流派繼承了德國(guó)“傳統(tǒng)表現(xiàn)主義”的一些畫(huà)法和從印象派與野獸派繼承來(lái)的一些光影與線(xiàn)條，加上極端概念化的寫(xiě)實(shí)手法和大容量的畫(huà)面信息，書(shū)寫(xiě)“心理真實(shí)”——這種對(duì)德國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)生活狀況的樸素而極具想像力的描述，豐富了德國(guó)繪畫(huà)的內(nèi)容和語(yǔ)言。

從1977年開(kāi)始創(chuàng)作的《咖啡館德國(guó)》系列，是伊門(mén)道夫最有名的作品之一，畫(huà)作在德國(guó)科隆展出后，隨即奠定了其世界級(jí)大師的藝術(shù)地位。看似平常的作品，實(shí)際傳達(dá)出藝術(shù)家對(duì)國(guó)家命運(yùn)、社會(huì)政治的深層關(guān)懷。為此，他曾被冠以“政治卡通大師”、“社會(huì)現(xiàn)實(shí)主義”、“無(wú)政府主義”等名頭。

有記者在采訪(fǎng)中曾問(wèn)伊門(mén)道夫：“大師，您經(jīng)歷了東西德分裂的歲月，又通過(guò)繪畫(huà)表達(dá)自我對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的獨(dú)特見(jiàn)解，是什么使得您能夠預(yù)測(cè)柏林墻一定能倒塌呢?”對(duì)此，伊門(mén)道夫回答：“我當(dāng)時(shí)相信柏林墻的存在不是個(gè)正常的狀態(tài)，東德和西德的人民不能這樣長(zhǎng)期被分割。對(duì)于我來(lái)說(shuō)。這是惟一的反應(yīng)。我不是影響人類(lèi)的政治家，我只是個(gè)畫(huà)家。”

為毛澤東逝世而流淚

伊門(mén)道夫更引人注目的，應(yīng)該是他左臂上剌著的一個(gè)漢語(yǔ)“毛”字。

早20多年前，伊門(mén)道夫帶著他的作品，第一次來(lái)到了他心目中的圣土——中國(guó)。一下飛機(jī)，他做的第一件事就是趕到毛主席紀(jì)念堂，虔誠(chéng)地在毛澤東遺體前停留良久。他說(shuō)：“在毛主席遺體前，我覺(jué)得自己很渺小。有機(jī)會(huì)參觀毛主席紀(jì)念堂是我莫大的榮幸。”

上世紀(jì)六七十年代，德國(guó)大批青年學(xué)生因?qū)μK聯(lián)印象不佳，轉(zhuǎn)而關(guān)注中國(guó)。向來(lái)對(duì)毛澤東崇拜有加的伊門(mén)道夫?yàn)榱吮磉_(dá)對(duì)偉人的景仰之情，還參加了一個(gè)名叫“團(tuán)結(jié)”的組織。伊門(mén)道夫說(shuō)，自己最難忘的日子是1976年9月9日——毛澤東逝世的那一天。當(dāng)他通過(guò)各種渠道確認(rèn)這一噩耗后，悲痛欲絕地流下了眼淚。第二天，他忍住悲痛，在杜塞爾多夫藝術(shù)學(xué)院組織了一個(gè)悼念儀式。

伊門(mén)道夫直言，他的得意之作《咖啡館德國(guó)》滿(mǎn)載著他對(duì)毛澤東的尊敬。他說(shuō)：“毛澤東是20世紀(jì)世界上最重要的歷史人物之一，他在五大洲都有擁護(hù)者。”

1974年，伊門(mén)道夫提出了“藝術(shù)屬于人民”的觀點(diǎn)，這個(gè)觀點(diǎn)就來(lái)源于毛澤東的《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》。德國(guó)評(píng)論家們給他扣上了“社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)家”等名號(hào)。但具有諷刺意味的是，世界收藏界卻由此掀起了一股“伊門(mén)道夫風(fēng)”。如今，他每幅作品的起價(jià)都在50萬(wàn)歐元以上。

猴子題材：大師的中國(guó)情結(jié)

早在1965年，年僅20歲的伊門(mén)道夫就把中國(guó)娃娃的形象納入到自己的畫(huà)中，而且他也是第一位來(lái)中國(guó)辦畫(huà)展的德國(guó)畫(huà)家。

伊門(mén)道夫曾先后多次帶著自己的作品來(lái)中國(guó)做展覽。在談到自己的初衷，大師用了有些“特別”這個(gè)字眼來(lái)形容——“那是1960年到1970年期問(wèn)，我當(dāng)時(shí)還是個(gè)學(xué)生，我參加了一個(gè)德國(guó)的政治活動(dòng)，支持中國(guó)共產(chǎn)黨的政治理念。從那個(gè)時(shí)候起，我就覺(jué)得我和中國(guó)聯(lián)系得很緊密，而我從沒(méi)想到能來(lái)到中國(guó)，和這么多優(yōu)秀觀眾分享我的作品。”

作為雕塑家的伊門(mén)道夫，猴子是他最?lèi)?ài)的題材，也表現(xiàn)出他的創(chuàng)作與中國(guó)的雕刻傳統(tǒng)與古畫(huà)藝術(shù)強(qiáng)烈的親和性。中國(guó)十二屬相中的“猴”代表著持續(xù)的騷動(dòng)與創(chuàng)造，而佛教中的猴更是“智慧”的象征。伊門(mén)道夫最有名的雕塑《齊天大圣》，其實(shí)就是他自己的變身。

2005年，伊門(mén)道夫再一次在北京舉辦了名為“畫(huà)到山前”的個(gè)人畫(huà)展。他說(shuō)，不把最好的作品帶到中國(guó)來(lái)是愚蠢的……

有人說(shuō)，伊門(mén)道夫是一個(gè)“政治風(fēng)景中的畫(huà)家”。對(duì)此，大師自己又是怎么看的呢?伊門(mén)道夫說(shuō)：“在全球許許多多著名的畫(huà)家中，有擅長(zhǎng)畫(huà)花卉的，有擅長(zhǎng)畫(huà)動(dòng)物的，還有擅長(zhǎng)畫(huà)風(fēng)景、畫(huà)肖像的。其實(shí)，在任何作品的背后，都可以隱藏著特定的政治涵義，對(duì)我來(lái)說(shuō)，政治傾向是所有畫(huà)作中貫穿始終的靈魂!”

疾病纏身與社會(huì)責(zé)任感

伊門(mén)道夫一生都充滿(mǎn)了叛逆的精神。身為畫(huà)家、雕塑家、版畫(huà)家以及舞臺(tái)設(shè)計(jì)大師的他。在其作品中著重探討藝術(shù)作品在現(xiàn)代生活中的意義。他說(shuō)，一個(gè)藝術(shù)家應(yīng)該不斷地積蓄革命的能量，藝術(shù)家的責(zé)任是喚醒人民。

不幸的是，1998年的時(shí)候，一種罕見(jiàn)的難以治愈的疾病——神經(jīng)性肌肉痙攣萎縮癥，幾乎使伊門(mén)道夫無(wú)法繼續(xù)創(chuàng)作。當(dāng)時(shí)，他的手顫抖得很厲害，連夾菜都要助理照顧。因?yàn)樯砘贾丶玻灵T(mén)道夫連穿衣、點(diǎn)煙、吃藥都需要人照料，更別說(shuō)是作畫(huà)了。然而在公眾面前，大師依然堅(jiān)持不坐輪椅，要站著和每一個(gè)人握手問(wèn)好。

那么，作為一個(gè)脆弱的個(gè)體，他是否漸漸失去了他過(guò)去的信念與精神能量了呢?大師的中國(guó)學(xué)生、天津美術(shù)學(xué)院鄧國(guó)源教授說(shuō)：“對(duì)伊門(mén)道夫來(lái)說(shuō)，盡管重病纏身，但他還是處于一種時(shí)刻準(zhǔn)備斗爭(zhēng)的狀態(tài)。在他身上，一種強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感無(wú)時(shí)不刻都在體現(xiàn)著。說(shuō)明了一個(gè)軟弱的個(gè)體在和很強(qiáng)大的社會(huì)沖突時(shí)如何尋找到解脫或解放的途徑。”

直至伊門(mén)道夫去世前，大師身邊一直有一位溫柔、美麗的女士寸步不離，那是他的妻子阿萊克斯。阿萊克斯本人也是一位畫(huà)家，在她那純凈善良的眼神中，你就不難明白大師晚年的溫和到創(chuàng)作底蘊(yùn)來(lái)自何處。阿萊克斯同時(shí)堅(jiān)信，在丈夫的思想中，毛澤東思想占著很重要的分量。

從20世紀(jì)60年代到現(xiàn)代，伊門(mén)道夫的繪畫(huà)風(fēng)格曾有過(guò)幾次顯著的變化。不斷變換自己的風(fēng)格，對(duì)一位藝術(shù)家來(lái)講是非常艱難的。對(duì)此，伊門(mén)道夫表示，“我從來(lái)沒(méi)有說(shuō)過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作是一件很容易的事情，藝術(shù)就是辛苦的。雖然我的繪畫(huà)樣式有所變化，但都是表達(dá)著我對(duì)社會(huì)、對(duì)藝術(shù)的看法，這些是恒久不變的。”