真錢 假錢 金融危機(jī)（一）

沒有錢就沒有文明社會(huì)

錢，我們太熟悉了，似乎用不著對(duì)它多說什么。可是我要說，它是人類最偉大的發(fā)明，任何其它發(fā)明都無法與之相比。

想象一下，要是一直就沒有“錢”，人類在經(jīng)濟(jì)上的交往大概就只能是“五馬換六牛”一類的物物交換了。錢使一個(gè)人對(duì)一個(gè)人的交換，或幾個(gè)人之間的交換，變成了一個(gè)人與整個(gè)經(jīng)濟(jì)體之間的交換；也讓當(dāng)時(shí)就必須完成的交換，變成了在以后任何時(shí)間完成都可以的交換。也就是說，你可以先交出你的產(chǎn)品，得到錢，日后再用它去買你需要的東西，這就使成規(guī)模的經(jīng)濟(jì)交往成為可行。

沒有“錢”這樣一種交換工具，人無法結(jié)成文明社會(huì)。只靠自己來滿足自己的全部需要，這與動(dòng)物沒什么兩樣；只靠物物交換，任何稍為高級(jí)一些的文明都難于出現(xiàn)。

可錢究竟經(jīng)過了怎樣的發(fā)明過程？怎么就得到了大家的認(rèn)可？它是一天就出現(xiàn)了，還是經(jīng)過了較長的歷史時(shí)期？這些問題很難從歷史記載中找到答案。

金錢神授——自然平衡

實(shí)際上，拋開歷史記載不說，我們就是閉著眼睛想象，也很難勾畫出一幅有說服力的“錢”產(chǎn)生過程的圖像來，這樣做常會(huì)陷入到“先有雞還是先有蛋”的麻煩中。于是就有了另一種說法：“錢” 根本就不是人類發(fā)明的，它是神授的，神通過人類的精英將“錢”這個(gè)偉大的工具傳授給人。有一本書叫作《巫術(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)漫談》，其中對(duì)神如何將錢授與人，進(jìn)行了合乎邏輯的有趣的描述。

神傳授給人們的這個(gè)工具“錢”，是自然界中的某種資源，或是人類用資源造出的某種產(chǎn)品，如黃金、白銀、銅或其它東西。神對(duì)這些東西的總量進(jìn)行了限制，也就是說無論什么樣的資源，它的總量最終會(huì)是一個(gè)定數(shù)。這意味著神不想讓人擁有無限量的交換工具，但允許人隨著自己能力的提高，逐漸越來越多地?fù)碛兴＠纾汩_采、冶煉、鑄造黃金的能力提高，你擁有的金幣就會(huì)增加，但這個(gè)能力會(huì)與你開發(fā)利用其他資源的能力水平相當(dāng)。這樣一來，人類所掌握的交換工具——錢，就會(huì)與人類總的實(shí)體經(jīng)濟(jì)能力相互適應(yīng)。神可能是認(rèn)為，人類只有建立在這種“自然平衡”基礎(chǔ)上的發(fā)展才是“可持續(xù)的”。

但神的這種良苦用心也有考慮不周的地方。既然錢是稀有資源造出的產(chǎn)品，在凡人的眼里，錢就不只是交換工具，還是交換目標(biāo)。人們交出自己產(chǎn)品第一目標(biāo)就是換到錢，不光要使用它，還希望占有它，因此有機(jī)會(huì)就要對(duì)它聚斂、保存、窖藏。這樣，可流通的錢就可能越來越少（特別是當(dāng)分配極不均衡時(shí)）。有人從后來出土的情況分析，東漢后期動(dòng)亂，導(dǎo)致大量的錢幣被埋藏地下無人知曉，是其后相當(dāng)長的一段時(shí)間經(jīng)濟(jì)衰落的主要原因，因?yàn)榻粨Q工具匱乏。

可以想見，如果社會(huì)中流通的錢幣充足，人們產(chǎn)品和服務(wù)的交換就會(huì)很順暢，也就是說，供給與需求都會(huì)被拉動(dòng)起來。要是這種交換工具可以源源不斷，市場(chǎng)就會(huì)越來越火爆，人的潛能就可以最大限度的激發(fā)出來，經(jīng)濟(jì)就會(huì)進(jìn)入自我加強(qiáng)的高速運(yùn)轉(zhuǎn)中。

但交換工具的供給不能源源不斷，神限定了它必須遵守“自然平衡”規(guī)律。因此，在人們遵照神的旨意老老實(shí)實(shí)地使用它的數(shù)千年間，經(jīng)濟(jì)從來沒有進(jìn)入過自我強(qiáng)化的循環(huán)中。

不過到了上述時(shí)代的后期，人們?cè)絹碓讲桓市模弘y道就不能在保持“自然平衡”的基礎(chǔ)上讓交換工具盡量夠用？終于，銀行出現(xiàn)了。

那些原先窖藏封存或擱置不用的錢，這時(shí)可以存入銀行，銀行再將它們貸出進(jìn)入流通，讓它們重新發(fā)揮出交換工具的作用。看來這個(gè)問題解決得不錯(cuò)。但實(shí)際上，銀行的出現(xiàn)意義要深遠(yuǎn)得多，它意味著人要開始告別神了。

接下來的發(fā)展證明，當(dāng)人們用銀行發(fā)行的印著花紋的紙逐步取代“神授”的錢以后，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展達(dá)到了過去幾千年夢(mèng)想不到的水平。不過這期間人們還是足夠小心的，沒敢完全拋棄神，銀行讓它的紙以黃金、白銀作后盾。然而，這個(gè)后盾在隨后的發(fā)展中越來越間接，越來越虛。終于，到了1970年代，人的忍耐到了極限，竊聽水門大廈的主謀尼克松總統(tǒng)正式宣布：錢與黃金徹底脫鉤。從此，人進(jìn)入了“自己掌握自己命運(yùn)”的時(shí)代。

銀行紙幣——人為平衡

現(xiàn)在看來，只要印錢機(jī)轉(zhuǎn)得足夠快，人類就不會(huì)再有交換工具不足的問題。但問題顯然不會(huì)這么簡單。例如，要想讓這個(gè)工具充分發(fā)揮作用，首先要盡可能地將它交到人們手中，否則工具再多，都放在那里無法用就跟沒有一樣。

交給人們最簡單的辦法就是把它放到大街上，誰想要，就去拿，這一定能保證工具的充分供給。但這肯定不成，要是這樣的話，它就會(huì)徹底喪失交換工具的作用。商店憑什么要把東西賣給你？如果他想要你手里的錢，完全可以自己到大街上去拿。

所以對(duì)這種非神授的交換工具必須有一些限定，否則它就無法成為工具。

限定首先就是：任何人也不能平白無故地取得它、擁有它、使用它。即使你是最高權(quán)威，錢就是你印的，也不等于你就擁有了它。

其次，擁有這個(gè)交換工具，就意味著別人欠了你，或你欠了別人，只有這兩種情況。

例如，你將自己的勞動(dòng)給了需要它的人，但并沒有換回自己需要的東西，這時(shí)“別人欠了你”，于是你擁有了交換工具——錢。你可以在以后通過它換到需要的東西，當(dāng)你將這些錢花完的時(shí)候，你這次用勞動(dòng)和別人進(jìn)行的交換才算是全部結(jié)束。這時(shí)誰也不欠誰了，于是你也就沒有錢了。將這個(gè)過程解釋成通俗的話語就是，你付出勞動(dòng)掙到了工資，有了錢，然后可以慢慢去買自己需要的東西，直至錢花光，你的這個(gè)交換完成了。

另一種情況，擁有了這個(gè)交換工具意味著“你欠了別人”，是指你貸到了款或借到了錢，你現(xiàn)在就可以通過它換到你需要的東西，但以后你必須用自己的付出去償債，否則你就是個(gè)欠賬不還的人，要受到相應(yīng)的懲罰。

看來“有錢”總是與“欠賬”相聯(lián)的，也就是與所謂的“信用”、“抵押”、“擔(dān)保”等相聯(lián)，于是這里面也存在著一種“平衡”，即社會(huì)中存在著多少“錢”，就存在著多少“債”，或者說就存在著多少尚未完結(jié)的交換。看來，印出的錢撒出去（流通）了多少，沒完結(jié)的交換就應(yīng)該有多少。為了區(qū)別“金錢神授”的那種“自然平衡”，我們將人類自造的錢的運(yùn)作原則稱為“人為平衡”，即應(yīng)該完成的交換全部完成時(shí)，賬面上最終是平衡的。

然而這個(gè)“人為平衡”里實(shí)際上暗藏著巨大的風(fēng)險(xiǎn)。我們說過，當(dāng)巨量的交換工具撒出去（流通）供人們使用時(shí)，其實(shí)是在制造同樣巨量的尚未完結(jié)的交換。我們所謂的平衡，是建立在這些尚未完結(jié)的交換最終都能完成的基礎(chǔ)上，但如果其中有一部分?jǐn)喽o法完成怎么辦？例如義務(wù)人消失或破產(chǎn)倒閉。這時(shí)平衡喪失了，按規(guī)定這種情況應(yīng)由責(zé)任人——銀行或貨幣發(fā)行人——負(fù)責(zé)恢復(fù)平衡。但不管他們采取什么方法讓平衡恢復(fù)，最終都要違背市場(chǎng)原則使不公平產(chǎn)生，而這種不公，最終會(huì)以分配不公的形式體現(xiàn)出來。

還有一點(diǎn)需要指出，那就是有了銀行以后，使用錢這種交換工具是需要代價(jià)的，要付利息。也許有人會(huì)想，錢就是我自己的，我花它怎么還有代價(jià)？代價(jià)是指你要是不用它，就可以將其存入銀行獲得利息，而花了，就要失去這部分利息，所以等于是付出了代價(jià)。

這個(gè)代價(jià)正是金融業(yè)大展宏圖的基礎(chǔ)，最普通的就是存貸款的利差，這是銀行最美的食品。從理論上剖析存貸業(yè)務(wù)，銀行是讓某甲（存款人）沒有完結(jié)的交換去由某乙（貸款人）來完成，某乙用銀行（某甲）的錢進(jìn)行新的交換。這樣一環(huán)扣一環(huán)，使原本因?yàn)榻粨Q工具不足而停滯的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)活躍起來。銀行通過存貸，起到周轉(zhuǎn)作用并獲得利差，讓尚未處于使用狀態(tài)的工具使用起來，但它不會(huì)造出更多的工具來。

如果僅此而已，一切都好，皆大歡喜。然而銀行在這種獲利方式的推動(dòng)下，進(jìn)行了不少創(chuàng)造或創(chuàng)新，制造出很多金融產(chǎn)品和衍生，其目的是要在已有的貨幣總量的條件下，創(chuàng)生出更多的具有交換工具性質(zhì)的東西來，以至于形成了所謂的虛擬經(jīng)濟(jì)，使上面說的無法完成的交換總量大增，這就使原來圍繞實(shí)體經(jīng)濟(jì)而展開的總體經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了難以預(yù)料和把握的改變。