德育發展模式的選擇：從“知識”到“生活”

教育的核心和靈魂是道德教育，教育的根本目的是育德。人的認識、情感反映、行為習慣要導向真善美。在這一過程中，育德是統攝性的。但是，多年來德育給人們的印象似乎是非常重要又常常被忽視、被冷落；費時多又總是出力不討好、效果差。灌輸的、無主體性的德育觀，脫離實踐、空洞說教的德育方法，遠離學生生活現實的德育內容受到了人們普遍的批評和指責。德育實效差，很難真正打動學生的心靈，其原因很多，但德育在理念上的偏差不能不說是一個重要原因。人們在德育的理論和實踐中一直存有誤區，認為德育是一種單獨的教育，它可以脫離學生的整體生活來培養人的德性。這就會造成這樣的現象：德育重視學生學習興趣，激發學生的道德思維，促進道德認知能力的提高，但忽視了道德行為習慣的養成。這樣的德育導致了人的德性的內容結構與形式結構、認知與情感、知德與行德的脫離。我們把這種德育稱之為“知識德育”，它和“生活德育”是相對立的。

一、生活德育是當代德育發展的價值取向，是克服知識德育缺失的正確途徑

就知識德育的特點來看，首先，從德育內容看，知識德育“以真律教”沖擊“以善律教”。德育不僅作為一種工具而存在，其本身也具有內在價值，它是工具性價值和目的性價值或求善價值的統一體，然而現在的問題是從自身來說學校將德育僅僅看成是一種為智育等服務的工具。將道德教育看成是一個個道德概念、命題和理論構成的靜態道德知識，這些知識如同數學定理、化學方程式和英語單詞一樣的東西，德育于是變成了對道德知識的講解、傳授或者道德理論的邏輯推演以及對其熟練的背誦、記憶。我們并不否認將道德知識進行系統化、理論化的提煉，總結以及記憶一些道德知識概念，的確有助于對道德更加深刻地理解，但僅僅停留在對道德知識的認識層面是遠遠不夠的，因為完整的道德是知、情、意、信和行的統一體，只有將道德知識內化為道德情感和信念，并轉化為道德行為和習慣，從而凝聚為道德品格，這樣才能真正提高一個人的道德素質，可見道德行為才是培養人的道德素質的關鍵。

道德教育并不能完全解決道德問題，如有人有很強的道德思維能力，可在現實生活中卻很少有道德行為，甚至連最起碼的社會公德都沒有。離開了生活中的道德行動的純粹知識德育，只是形式德育并非實效德育，就像離開水，只在岸上教人學習游泳，盡管能將游泳知識、技能背誦得滾瓜爛熟，他不去水中搏擊一番卻并無用處，所以我們應把落腳點放在培養學生的道德行為上，使道德成為一種習慣，習慣是人的道德資本，養成好習慣會讓人受益無窮。

道德習慣是道德行為的驅動者、定向者和維持人。道德習慣是道德認識、道德情感和道德意志共同作用的結果。人們形成了某種道德習慣，便有了穩定的道德意識和心理定勢，就會產生某種相應行為的傾向和需要。破壞這種心理定勢，則會產生內心的不安。道德習慣還使道德行為變得容易，輕松并樂意去做。因此只有道德認識、道德思維是不夠的，道德必須激發主體的內在動機、內在生活體驗，讓個體處于真實的社會關系中發展美德，在學生的生活中進行教育。只有這樣，道德才能真正起到它的作用。

其次，從德育方法看，知識德育套用知識教育方法，把道德教育局限在認識范圍內，把“知道”等同于發展。

把德育簡單地看成道德知識的傳授，必然導致對學生進行道德知識的單向灌輸。但是強制性道德灌輸與道德控制意味著個體不能充分運用自己的判斷能力。如果教育者壟斷德育的話語權，為了道德目的而運用不道德的手段，將學生當成道德的“目標”而任意描繪，將學生大腦當成美德的袋子，強行進行灌輸，勢必引起學生的厭煩，甚至產生道德逆反。在當代德育中，教育者和被教育者處于互為主體的地位，表現為主體客體化和客體主體化的互動。傳統的那種以教師為單主體的德育方式必須回歸為教師與學生的雙主體德育方法，要實現從“聽話”向對話的德育回歸。在教育者和被教育者之間的對話和交流中，春風化雨式地將道德認知滲透到學生的頭腦中，內化為其本能的認識，培養其道德選擇能力和主動精神，形成道德的內驅力，不斷地進行道德長跑，才能促進其道德素質的有效提高。拉近教育者和教育對象之間的距離，發揮雙方的主動精神，加強德育互動，在教育學生中關心學生，在關心學生中教育學生，這是一種實實在在原內涵型德育。

第三，從德育的功能看，知識德育把教育的作用萎縮為“得分”。真正的德育乃是人與人之間的心靈交流、激蕩與升華。以學生的考試成績來確定道德素質，喪失了讓道德成為學生自我追求與實現的目的，沒有發揮其培養人、塑造人、轉化人、發展人和完善人的功能，工具理性需要價值理性的引導，而且受到價值理性的制約。當代德育應全面回歸于人的價值層面上，即優化人的素質、完善人的個性、提升人的境界、促進人的發展。人與道德的關系并非純粹的消費關系或者簡單的人與物的關系。道德需要與人的精神對話，以體現對人的精神成長的關照。德育首要的目標是培養學生完善的人格，以此為基礎，才能正確處理個人與他人、個人與社會的關系，不僅培養其具有淵博的知識，更在于有廣闊的胸懷、高尚的情操、善良的心靈和良好的道德風范。

第四，知識德育疏離了生活。從發生學的角度看，道德教育原本是生活世界的一部分。在原始社會里，道德教育是與人們的生產、生活過程融為一體的。教育從生產勞動中分離出來，成為獨立的事業，從人類發展的歷史角度看，無疑是人類的偉大進步，但教育的這種分離對道德教育來說并不一定是福音。從一定意義上講，教育從生產勞動和社會生活中分離出來，其工具性價值（對社會政治、經濟、文化發展的價值）逐步得到強化，道德教育越來越演變為封閉的制度體系，制度化的教育以及制度化的道德教育是按照科學和科學教育的邏輯組織起來的，而不是按照倫理的、道德的邏輯構建的，這種體制對間接經驗的學習無疑是十分有效的。但是人的德性發展與智性發展有著本質的不同：人們可以與社會生活隔離開來集中學習知識經驗，卻不能與社會生活隔離去學習道德。道德是社會生活的規范和準則，真正的學習必須在社會生活中進行。教育要通過生活才能發出力量而成為真正的教育。德育同樣也要而且必須通過生活發出力量才能成為真正的德育。

二、針對知識德育的嚴重缺陷，構建生活德育的模式是當代學校德育改革和建設的正確抉擇

以生活為基點的當代德育的模式的崇高使命在于通過塑造倫理精神，培養圓滿人格，改善人們的道德生活，實現道德對人生的肯定、調節、引導和提升。現代社會特別關注人的發展的要求，為了扭轉現代德育脫離生活實際、德育實效降低的局面，以生活為基點的道德教育模式的建構，必須從德育新理念、德育目標、德育內容、德育方法與途徑等諸多方面進行深入探討。

１．全新的德育理念為以生活為基點的當代德育導航

德育是一種精神性的影響人的心靈的活動，是一種以德性人格影響德性人格形成的交互活動。這就要求育人者既要有完美的德性人格，更要有崇高的育人理念：盡可能以善意的方式給學生精神關懷，通過道德生活中的生命體驗實現內化，把社會的道德要求內化為受教育者的道德品質，不斷提升學生的道德人格境界。德育在本質上是人格的、生命的、完整生活質量的教育，它必須與生活交織、滲透在一起。但是長期以來，由于教育者對德育過程的生活性、活動性、情感性和生成性等特點缺乏認識，致使有些教育者誤以為只要通過學校的思想品德課、政治理論課把正確的道德知識、道德規范灌輸給學生就能達到教育學生、促進學生道德人格完美的目的了。這種灌輸性的傳統的“美德袋”式的德育必須改革與創新。要強調道德主體性、自主性的培養，注重道德主體的內心體驗和親身感受，使學生學會踐履道德，在做中體驗，在體驗中融合與內化，達到知情意統一、表里如一。

２．在德育目標上實現由約束性德育向發展性德育轉變，貼近生活，回歸生活

在正確的教育理念指引下，生活德育的目標定位應作相應的調整：（１）重視學生基礎德性的形成與發展，加強學生獨立道德判斷能力的培養。以往的德育由于過多關注學生的認知或知識層面，而較少關注學生的情感發展和精神成長，忽視了學生的道德主體性的發展，忽視了學生的道德情感體驗。由于學生缺乏道德實踐的鍛煉與感悟，缺乏道德情感的自我體驗，就在一定程度上影響了學生道德自覺性的發展和道德自主判斷與選擇能力的發展。以生活為基點的當代德育要克服一味地用道德規范去約束、防范學生，導致學生言行脫節的現象。通過教育者的引導，有效促進學生的道德體驗，使學生在體驗過程中學會理解、學會判斷、學會選擇、學會行動，自覺發展其自我道德約束力。（２）要變“一刀切”千校一面的單一目標為德育的多層次目標。我國既往的德育目標只強調統一，并存在著“高、大、空、全”的理想主義傾向，使人可望而不可及而棄之不顧，這是德育失效的重要原因之一。當代的生活德育目標體系的整體建構的設想是：“總體目標，一以貫之；學段目標，各有側重，年級目標，具體明確；情意兼顧，知行統一。”當代德育必須從實際出發，兼顧不同階段、不同年級、不同對象；不要“一刀切”，要分層次；不要講“高、大、空”，要講“近、小、實”；貼近生活、聯系實際、層層落實、互相融合、啟發引導、主體參與、情意兼顧、知情統一。

３．以生活為基點的德育內容源于生活更要服務于生活

德育內容應該植根于生活之中。一方面是生活賦予了道德教育意義，是道德生命成長的田園；而道德教育又是生活中道德目的的體現，它塑造的是個人道德的生活。另一方面道德教育為了生活。道德教育就是要引導當代學生從當前的現實生活逐漸走向未來的幸福生活，這個過程也是道德個體所追求的善和幸福目標得以實現的過程，是為了提升人的生命價值的過程，它源于生活又服務于生活。為此，德育內容應該包含有政治品質、思想品質、法制品質、道德品質和心理品質等互相聯系、相互滲透的五方面要素。這五方面的教育需要學校、家庭、社會多方配合，層層落實，并最終實現人的完整發展的終極目標。考慮到德育內容的時變性，為了適應我國社會轉型和全球化、國際性的背景，生命道德教育、科學道德教育、信息道德教育和生態道德教育也應該及時地充實到當代德育內容中來。

４．以生活為基點的德育更加強調途徑與方法的多元化

以往的德育途徑與方法過于單一，而且封閉性、灌輸性、單向性相當強。只強調學校德育的重要性，甚至把德育從生活中孤立出來，使德育尤其是學校德育與外界生活喪失了復雜性的聯系，從而失去了活力和魅力。更由于傳統德育只重灌輸，忽視了自我感悟、自我體驗，忽略了道德自主性的培養，造成受教育者對現有德育的叛逆和厭倦，導致德育實效性低微。為此，當代德育必須由學校和教科書向社會大系統開放，向新生活開放，向個性生命開放，注重顯性德育課程與隱性德育課程（包含校園文化建設、和諧的人際關系等）的有機結合，發揮學校教育、家庭教育、社會教育的整合作用。把說理疏導、情感陶冶、品德實踐、榜樣示范、自我教育等多種方法有機結合、綜合運用，把學科教學、課外活動與社會實踐活動等有效途徑有機配合、靈活運用。要善于激發學生的道德體驗，照顧到學生的自尊心、同情心、成功感、幸福感、挫折感，對學生多一點人文關懷，多一點人生點撥，積極促進每一個學生完整人格的獨特發展。

５．德育評價的規范化與特色化

德育評價的科學化與規范化是提高德育實效性的客觀依據。然而，既往的德育評價理念陳舊，重診斷性評價輕發展性評價，導致評價不全面，以道德認知代替品德的整體評價，而且道德評價方法科學性不高，有較大的主觀情感性。為此，當代德育評價的改革與創新首先是確定科學的測評指標體系。依據品德結構元素論，測評指標的具體內容應涵蓋道德認識、道德情感、道德意志和道德行為幾方面。其次在注重道德行為的測評的同時，也要注重道德動機的測評。還可以通過多視角、多維度評定，提高測評信度和效度。如多主體評價，有自我評定、同伴評議、班主任評定、任課教師評定以及家長評定等多方面以及問卷調查法、行為觀察法、情境測試法等多種方法的整合。特別是學校德育工作的檢查與評定要制度化，有目的、有計劃、有時限地進行，不能只作總結性評定，更要作形成性、發展性評價，以保證評價的真實性、全面性。

為此，要提高當代學生道德教育的實效性，使德育重新散發其生命力和育人魅力。現實中的德育必須立足社會生活，以現實生活世界構建道德教育大廈，讓學生在德育中體驗生活以及生命的樂趣，從而提高德育的可控性、實效性。

參考文獻

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（責任編輯付一靜）