古詩詞教學中的審美教育

２０００多年前，孔子就曾提出“興、觀、群、怨”說，對詩歌的美學作用、認識作用、教育作用，都作了充分的肯定。“興于詩，成于樂”，“興，起也，言修身必先學詩”。詩歌具有重要的審美怡情作用，優秀的古典詩詞是中華民族文化的精華，無論從內容到形式，都給人以美的享受，是對學生進行審美教育的文學精品，詩歌的熏陶可以為人的精神世界提供廣大的生命空間。因此，在古詩詞教學中，要善于引領學生走進美的境界，喚起美的情感，提高學生文化審美、鑒別和判斷能力，幫助學生形成積極的人生態度。

一、古詩詞審美教學的目標指向

古典詩詞的教學，是語文教學的重要組成部分之一，學生語文能力的形成在較高層次上的反映，就在于學生審美能力的形成。因此，培養學生的審美能力應成為古詩詞教學的著力點。

１．培養學生的審美感知能力

所謂審美感知能力，是指面對審美對象所產生的感覺與知覺。詩歌是最精美的語言藝術，也是形象的藝術，培養學生對語言感受的靈敏度和對審美對象的感性形式如色彩、形態、音韻、節奏、修辭等的感知并進入情感的愉悅和感動，是詩歌審美教學的主要內容。

２．培養學生審美鑒賞力

審美鑒賞力是指在較深刻的審美感受、品味、領悟的基礎上，理性因素相對突出的一種高層次的審美活動，詩歌之美在意蘊，意蘊之美在自身的知覺范圍內顯示大于自身、超越自身的指向更為深邃、內在的精神境界，達到感性形式和理性內容的高度統一。培養學生對詩歌形象的感悟力，達到對審美對象意味、意蘊、意義的深刻體會，讓學生“感之以心，行之以言”，是詩歌審美教學的一個重要任務。

３．培養學生審美創造力

審美創造力是一種表現美、創造美的能力，是學生審美能力培養的最高階段。蘇霍姆林斯基把學生學習活動中的審美創造稱為“美育中的精靈”。因此，在古典詩詞的教學中，不但要引導學生感受美，更應該培養學生表現美、創造美的能力。

二、古詩詞教學審美教育的基本方式

古典詩詞中蘊含豐富的美感，，是向學生進行審美教育的源泉，具體說來，古詩詞教學審美教育的方式有以下幾個方面。

１．挖掘美育因素，誘發美好情感

（１）感受語言的精煉、含蓄，富于音樂美

詩歌是最精美的語言藝術，中國古典詩歌語言是講究精練、含蓄和富于音樂的美感。一般說來，一首詩或者詞的聲情（由音樂傳達出來的感情）和文情（由文詞的意義所傳達出來的感情）總是具有和諧之美的，所以古人讀詩很講究吟誦，就是從語言和音樂的角度去體會詩歌的內容和詩人的思想感情。教學古典詩歌就要格外注重揣摩、品味語言，從語言的各個方面發掘其美的內涵。一首好詩就像一棵有生命力的樹，情是根，言是苗，聲是花，義是實。感情是根本，語言像枝葉一樣，表現出根（感情）所蘊藏的生命力，而聲律則像是開出的花朵，深刻的思想內容則是必然結出的果實。詩歌教學抓住詩歌的語言美、音樂美，創造情感氣氛，能幫助學生體會作者所要表達的思想情感，喚起情感的共鳴。

（２）捕捉詩歌意境，體悟情感意蘊美

任何一種文學形式的作品，無一例外都是主體（作家主觀的思想感情）和客體（客觀的自然界和社會生活）相統一或相融合的產物，任何一個作家在選擇題材、塑造形象時，必然包含他對生活的評價，包含他的愛與憎。而詩歌卻是主體性最強，主體特征表現得最為鮮明的一種文學樣式。詩歌是各種文學形式中最富于激情和最具感情色彩的文體，也就是說，詩人對客觀世界、對社會生活的把握和表現是情感式的，并且這種情感是詩人通過種種意象的創造和連綴所構成的一種充滿詩意的藝術境界，即意境來表達的。意境將生活美提煉為藝術美，使內情與外物互相交融為一。“詩的意境是詩人審美理想的升華，是詩味的源泉，詩歌本質美的花朵。”因此，古典詩詞教學的重點，應引導學生走入詩歌的意境，再現詩歌中所描繪的藝術形象，感染作者之情，從而體悟詩人的獨特感受和豐富的情感。

（３）把握詩人氣質和個性，體會人格情志美

“文如其人”，“詩品即人品”，一個詩人不可避免地在詩歌中會表達自己的政治和人生的觀念，因此，詩歌中體現出的思想和感情，往往是詩人個性氣質、人格精神的寫照。詩的情志的融合，也就成了詩人觀照這個世界時，個體生命的存在和依托，成了認識自己和理解世界的工具。因此，古典詩歌教學應把握詩人不同的氣質和個性，體會詩人在不同情境下的人生及其對人生的態度。比如從屈原的《離騷》中，我們可以體會到詩人品行的高尚、純潔和一片愛國之情。透過杜甫的《石壕吏》，可以看到杜甫那顆憂國憂民的偉大的心。陸游詩中“無意苦爭春，一任群芳妒“的孤芳自賞，是詩人高風亮節不與黑暗社會同流合污的抗爭。

２．訓練想象，開啟美的智慧

詩歌創作離不開想象，詩歌的鑒賞也離不開想象，康德說過：“想象力是創造性的。”聯想與想象，是使藝術形象再現與再創造的過程，因此，審美想象的培養是審美教育實現的關鍵，也是審美創造實現的前提。藝術欣賞中的想象有兩種情況，或者說兩個層次。一種是詩歌所創造的意象和意境在欣賞者心中的映現，因欣賞者的學問、修養、生活經驗、審美趣味以及對藝術感受力的不同而有區別的，雖然是由同一個欣賞對象生發出來的，卻可以有很大的不同；另一種想象雖然也是由欣賞者生發出來的，卻明顯離開了原來的詩情詩境，而有了新的開拓和發展，而且這種開拓和發展是自覺的。最突出的例子是清代王國維在《人間詞話》中用晏殊、柳永和辛棄疾詞中所創造出來的三種境界，來說明古之成大事業、大學問者必經的幾種境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”是一種對學問事業執著專一的追求和獻身精神；“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”是一種在事業學問追求中理想實現時的喜悅和歡樂。這種想象和聯想，如清末的譚獻在《復堂詞錄敘》中所說：“作者之用心未必然，而讀者之用心何必不然。”因此，古典詩詞教學，應以詩詞直接描述的意境為誘導，讓學生進入再造想象的天地，使他們通過想象，將語言文字的的描述還原成具體形象，甚至進行豐富、補充和創造，體味觀賞深層的審美意蘊，使學生“各以其情而自得”，獲得潛移默化的美的熏陶。

３．豐富美感，培養創造智慧

對于古典詩詞來講，美的語言、美的形象、美的情感、美的意境都能移送到學生的腦際，開啟學生的心智，使學生在美的氛圍中不斷強化和豐富美感。沒有豐富的美，就沒有對美的向往和追求，也就沒有創造，美感能借助豐富的審美想象力，觸發人的探索欲望和創造激情，從而產生出嶄新的思想和見地。朱光潛先生在《談書美簡》中說：“比如我在觀賞一棵古松……古松的形象引起清風亮節的類似聯想，我心中便隱約覺到清風亮節所常伴著的情感。因為我忘記古松和我是兩件事，我就于無意之中把這種清風亮節的氣概移置到古松上面去，仿佛古松原來就有這種性格。同時，我又不知不覺地受古松的這種性格影響，自己也振作起來，模仿它那一副蒼老勁拔的姿態。所以古松儼然變成一個人，人也儼然變成一棵古松。真正的美感經驗都是如此，都要達到物我同一的境界。”在古典詩詞教學活動中有目的地引導學生感受、欣賞、體味美，能夠將帶有個體欲望和實用功利目的的日常情感納入審美形式中，接受理性的引導、調節和凈化，從而使人的信念、道德、情操得到升華，達到純潔心靈的目的。

蔡正非先生在《美育心理學》中指出：“審美對人類而言，不僅是人生旅途中對生命歷程不斷的心靈慰藉，而且其中還深藏著某種對人生的終極關懷。”在古典詩詞教學中，充分挖掘詩歌中蘊含的美育因素，切實有效地對學生進行審美教育，不僅能培養學生的審美能力和高尚的審美情趣，而且有助于涵養學生的整體性情，凈化學生的心靈，塑造健康的人格。

參考文獻

［１］ 萬福成，李戎．語文教育美學論．青島：青島海洋大學出版社，２００１．

［２］ 曹明海，張秀清．語文教育文化過程研究．濟南：山東人民出版社，２００５．

（責任編輯關燕云）