體育隱蔽性課程改造研究

一、引論

體育隱蔽課程的內(nèi)容構(gòu)成主要有兩大類。一類是物質(zhì)文化要素，主要由學(xué)校內(nèi)部的各種體育物質(zhì)、物理因素構(gòu)成，如學(xué)校體育場地、器材等。一類是精神文化要素，包括在學(xué)校體育活動中所形成的各種人際關(guān)系、學(xué)校中所形成的制度與非制度的體育文化、教師人格等。體育隱蔽課程有助于進(jìn)一步完善體育教育，提高體育教育的完整性和系統(tǒng)性；體育隱蔽課程有助于調(diào)動學(xué)生的心理因素介入到體育顯性課程的學(xué)習(xí)，促進(jìn)學(xué)生對顯性課程的順利吸收，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高體育課程目標(biāo)的達(dá)成度；體育隱蔽課程有助于促進(jìn)學(xué)生個性和思想品質(zhì)的發(fā)展。

從社會發(fā)展的趨勢來看，不管未來社會如何變革，人類生活的本質(zhì)應(yīng)該是越來越趨向于“人”的生活，而不是“物”的生活。這就需要精神文明的滋潤，以充實(shí)生活的內(nèi)涵、提高生活中的人文主義精神。因此，應(yīng)形成以科學(xué)主義為基礎(chǔ)，以人文主義為價值方向的新的教育目的觀。在如此的社會發(fā)展趨勢之下，在第40屆國際教育大會上，許多代表指出，教育面臨雙重挑戰(zhàn)，培養(yǎng)學(xué)生既通曉科學(xué)技術(shù)，又具有人文價值的素養(yǎng)，呼吁把“人的因素”作為超越其他一切目的的首要問題來考慮。他們認(rèn)為，“按照人的本性，學(xué)生需要的是精神與體質(zhì)、大腦與肌肉、健康與良心的全面發(fā)展，其中包括科學(xué)精神和人文精神的和諧統(tǒng)一”。這就要求一個人于內(nèi)在世界中各因素能協(xié)調(diào)平衡地發(fā)展。就必須使學(xué)生接受整體性的教育，尤其要重視在唯理性教育模式視野之外的非理性因素和非邏輯因素的作用。隱蔽課程正是在這方面可以發(fā)揮它特有的功能。由于它把學(xué)生現(xiàn)實(shí)生活中的各種新鮮經(jīng)驗(yàn)，如學(xué)校的特性、同伴文化、學(xué)校氣氛及文化、教師期望等等也納入到課程中，從而使顯性課程和隱蔽課程的影響有機(jī)地結(jié)合起來，形成了更為完整的總體經(jīng)驗(yàn)。因此隱蔽課程是培養(yǎng)具有豐富個性和完整人格不可缺少的影響因素。應(yīng)被吸收為學(xué)校教育的重要課程。

二、體育隱蔽課程的本質(zhì)界定

隱蔽課程作為課程的組成部分，它的屬概念應(yīng)是文化，文化作為人類創(chuàng)造的財(cái)富，是外在于它的學(xué)習(xí)者、接受者而存在的。體育隱蔽課程首先是一種課程和隱蔽課程，揭示體育隱蔽課程的本質(zhì)，應(yīng)體現(xiàn)這兩種課程的共性。體育隱蔽課程的構(gòu)成成分為除體育顯性課程之外的體育文化。體育隱蔽課程是通過間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的。體育隱蔽課程與體育顯性課程構(gòu)成了體育課程的整體，共同實(shí)現(xiàn)學(xué)校教育目的和學(xué)校體育目標(biāo)。立足這些要點(diǎn)，我們可以嘗試將體育隱蔽課程定義為：學(xué)校范圍內(nèi)，按照教育目的和學(xué)校體育目標(biāo)、以間接的、內(nèi)隱的方式呈現(xiàn)的、經(jīng)過規(guī)范設(shè)計(jì)的體育文化要素的總和。

三、體育隱蔽課程的本質(zhì)特性

從體育隱蔽課程的本質(zhì)及其表述中，可以推演出體育隱蔽課程的種種特征。概括而言，體育隱蔽課程主要以隱蔽性、多樣性、持久性等為特征。

1．隱蔽性：像體育隱蔽課程一詞所表述的那樣，它對學(xué)生的影響不是像顯性課程那樣直接的、外顯的，而是極其隱蔽地對學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，教育痕跡不明顯，看不到教育過程。而不帶任何逆反性不會產(chǎn)生任何被迫感，是深藏于顯性體育課程背后，或隱蔽于學(xué)習(xí)活動的各種過程、細(xì)節(jié)、狀態(tài)之中的。學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)時，會不知不覺地接受隱含于上述各種情況和細(xì)節(jié)之中的體育隱蔽課程的影響。例如在體育教學(xué)中學(xué)到了如何遵守社會規(guī)范和發(fā)展了人際交往的能力。

2．多樣性：體育隱蔽課程涉及到學(xué)校體育教育的方方面面，包括校園體育物質(zhì)、精神文化的環(huán)境，體育教師的人格和教育行為、體育學(xué)習(xí)氣氛等等，范圍相當(dāng)廣泛，形式多樣。從時間上空間上，從一切可能的渠道包圍著學(xué)生。

3．依附性：體育隱蔽課程的存在需要借助于某種客體才能傳遞它蘊(yùn)含的文化，發(fā)揮其功能。體育隱蔽課程的承擔(dān)者主要是具體的人、事、物及相應(yīng)的活動中。例如體育顯性課程、體育教師、校園體育物質(zhì)環(huán)境、體育氣氛等等，離開了這些客觀的載體，體育隱蔽課程也就失去了它存在的基礎(chǔ)。這就是我們常說的寓教于文、寓教于體等。教育工作者的教育意向正是隨著這些不同的載體傳遞給學(xué)生，并且不斷地沉積下來，產(chǎn)生相應(yīng)的心理結(jié)構(gòu)。恰似春雨一般，“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”。

4．易接受性：現(xiàn)代心理學(xué)證明：人的理智和情感、有意識和無意識，是人們始終交織進(jìn)行而又不可分割的活動。當(dāng)這些活動處在最和諧的狀態(tài)時，也就是人們的活動最順利最有效的時刻。體育隱蔽課程正是建立在人們的認(rèn)識是有意識的心理活動和無意識的心理活動相統(tǒng)一的這一心理學(xué)理論基礎(chǔ)上的。由于隱蔽課程具有隱蔽性，這種特性使隱蔽課程具有某種潛在優(yōu)勢——學(xué)生在獲得顯著課程的事實(shí)知識體系的同時，用一種潛藏于內(nèi)心深處的攝取機(jī)制，“自覺”地接受了隱蔽課程的影響，它不帶任何逆反性，這樣，既有利于認(rèn)識體系的順利構(gòu)建，也有利于非認(rèn)識體系的成長。例如，在體育教育中通過建立和諧的人際關(guān)系，民主的教學(xué)氣氛，在一種輕松自然的狀態(tài)中進(jìn)行學(xué)習(xí)，徹底根除傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)方式。所以說體育隱蔽課程對學(xué)生的教育，是他們不易感覺到的，因而是自覺自愿的，是容易接受的。

5．持久性：體育隱蔽課程效果的保持時間較長。如果說有些顯性體育課程中學(xué)過的知識和動作技術(shù)考過就忘，但學(xué)生長期在體育隱蔽課程的“熏陶”下往往會形成某些穩(wěn)定的個性心理特征，例如對體育的態(tài)度、形成的人生觀、價值觀及行為方式等，則有可能長期保持下去，甚至能夠持久地伴隨人的一生。

6．愉悅性：所謂愉悅性，主要指學(xué)校在實(shí)施體育隱蔽課程的過程中，具有寓教于情、寓教于樂的特點(diǎn)。因?yàn)椋w育隱蔽課程是偏重于情意方面的學(xué)習(xí)，往往使學(xué)生在和諧的人際關(guān)系，以及優(yōu)良的學(xué)校體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣、在愉快、融洽的體育教學(xué)氣氛和形式多樣的體育活動中，使每個學(xué)生樂于自覺地接受其影響。一般來說，體育隱蔽課程對人的這種教育影響具有較強(qiáng)的情感色彩和非理性特點(diǎn)，它不會導(dǎo)致受教育者緊張或疲勞，更不會造成抵觸情緒。而會在一種陶醉、愉悅、亢奮和激動等心理狀態(tài)下被“熏陶”、被教育。

四、體育隱蔽課程具有豐富的精神文化要素

體育隱蔽課程的精神文化要素主要是由一些看不見、摸不著的無形的因素構(gòu)成的（但也不排除一些實(shí)體性的精神文化），它對師生的心理活動和行為，乃至整個學(xué)校體育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都有著不可忽視的、巨大的潛在影響力。因此我們決不能忽視它，對之進(jìn)行規(guī)范設(shè)計(jì)，成為體育隱蔽課程的重要內(nèi)容。

1．在學(xué)校體育活動中所形成的各種人際關(guān)系：人際交往有著巨大的教育潛力。體育教育活動同其他人類實(shí)踐一樣，都是在交往活動中展開的。人們的認(rèn)識不可避免地帶有交往性、群體性。群體中人際交往產(chǎn)生的心理互動所形成的社會心理定勢對個體的認(rèn)識方式、價值觀和行為方式影響極大。因此，通過體育活動建立學(xué)校師生之間、同學(xué)之間和諧的人際關(guān)系是體育隱蔽課程的重要內(nèi)容。

2．學(xué)校、班級中所形成的制度與非制度的體育文化：這主要是指學(xué)校、班級氣氛中所形成的良好體育傳統(tǒng)與風(fēng)氣；體育教育中的心理氣氛；有關(guān)體育方面的規(guī)章制度等。經(jīng)過規(guī)范后所形成學(xué)校、班級中的制度與非制度的體育文化。例如：體育節(jié)；通過墻報、廣播、校報進(jìn)行的有關(guān)體育方面的宣傳；圖書館里的體育期刊、雜志、圖書等構(gòu)成了體育隱蔽課程中一種不可缺少的要素。這些要素潛移默化地影響著學(xué)生，對學(xué)生的體育態(tài)度，體育情感的形成起著良好的促進(jìn)作用。

3．教師人格與教學(xué)行為、領(lǐng)導(dǎo)方式：教師的教育態(tài)度和方式對于學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度，特別是對學(xué)生的社會態(tài)度、價值觀的形成有深刻的影響。勒溫等人的研究表明，民主的、專斷的、放任的三種不同的教育態(tài)度和教育方式，可能導(dǎo)致學(xué)生學(xué)習(xí)成績、品德、人格發(fā)展的差異。另外，體育教師這一職業(yè)的示范性特點(diǎn)表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。體育教師的舉止言談、衣著儀表、個性特征、知識水平、興趣愛好、教育觀念、教育方式、行為習(xí)慣等無不作為個體文化以內(nèi)隱的方式傳遞給學(xué)生。因此，對于這些文化要素則成為體育隱蔽課程研究的重要問題。

在體育隱蔽課程的構(gòu)成要素中，體育物質(zhì)文化都是有形的、看得見的、相對靜態(tài)的；體育精神文化大多是無形的、看不見的、相對動態(tài)的。體育隱蔽課程的結(jié)構(gòu)就是有形和無形、動態(tài)和靜態(tài)的多種文化要素的有機(jī)結(jié)合。體育隱蔽課程的兩大組成部分及每一部分的各要素之間都在密不可分的相互聯(lián)系中存在著。它們之間相互滲透、相互影響、彼此促進(jìn)。

總之，體育隱蔽課程是一個要素繁多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的體系，體育隱蔽課程建設(shè)是一個需要多學(xué)科通力合作的系統(tǒng)工程。

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（責(zé)任編輯孫曉雯）